敘曰∶痿、痹，二病也。今詳《內(nèi)經(jīng)》，亦有稱痹為痿者。故合而為一。考方八首，舉其略耳，盡其變化，則在醫(yī)之方寸焉。
肺熱湯
羚羊角 玄參 射干 薄荷 芍藥 升麻 柏皮（各三錢） 生地黃（一合） 梔子仁（四錢） 竹茹（二錢）肺鳴葉焦，令人色白毛敗，發(fā)為痿 ，脈來短數(shù)者，宜此方主之。
痿，猶萎也。痿 者，手足不用之義。肺鳴者，火來乘金，不得其平而自鳴，今之喘急是也。葉焦者，火盛金衰，故葉焦也。色白者，肺病而色自見也。毛敗者，肺主皮毛，病故折敗也。發(fā)為痿 者，肺主氣，氣者萬物之父，肺者五臟之天，所以出納天地沖和之氣，而百骸資始者也。肺病則百骸失其天，而無以資始矣，故令人手足痿 。脈來短者，肺之真臟脈也。脈來數(shù)者，火來乘金也。斯證也，持于冬，死于夏，十有九危。然而主是方者，冀其為十中之一爾。羚羊、玄參、射干，涼膈之品也。肺居膈上，故能清肺熱。薄荷、升麻者，辛涼之品也。金郁則泄之，故用其辛涼以解肺中郁熱。柏皮能益腎水，腎水益，則子可以救母。生地能涼心血，心君涼，則火不之乘金。梔子、竹茹，能泄肝腎中相火，相火熄，則肺金可清。芍藥味酸，和肝之品也，肝和則不至于侮肺。侮肺者，謂金本以制木，今肺金自病，肝
人尿
肺痿者，取人尿無時呷之，良于諸藥。蓋天一生水，地二生火。人尿潤下咸寒，人身之天地一也，故可以交吾身之坎離，濟吾身之水火。或者因其穢而拒之。悲夫！未聞道者也。
三補丸
黃連 黃芩 黃柏（等分，為丸）心氣熱，下脈厥而上，色赤，絡(luò)脈滿溢，樞紐折挈，脛縱而不任地者，名曰脈痿，宜此方主之。
心者，君主之官也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶君火以名，相火以位。言君火正其名而無為，相火守其位以聽命。故心氣熱，下脈厥而上者，此相火聽命于君也。色赤者，心病而色自見也。絡(luò)脈滿溢者，孫絡(luò)充滿而溢于表，炎上作火之象也。樞紐折挈者，言肢節(jié)折挈而不便，乃陽光用事，邪居百節(jié)故耳。脛縱不任地者，脈溢于上則下脈空虛而痿弱，故脛縱而不任地也。脈空而痿，故曰脈痿。是方也，黃連瀉心火，黃柏瀉相火，黃芩瀉五臟之游火，火去則脈不厥逆，各循其經(jīng)，而手足用矣。正考見火門。
龍膽瀉肝湯
柴胡（一錢） 人參 知母 麥門冬 天門冬 草龍膽 山梔子 生甘草 黃連（各五分） 黃芩（七分） 五味子（七粒）肝氣熱，色青爪枯口苦，筋膜干而攣急者，名曰筋痿，宜此方主之。
肝者，東方木也。色青者，肝病而色自見也。肝主筋，爪者筋之余，肝熱故令爪枯也。
口苦者，膽為肝之腑，咽為之使，膽熱則汁上溢于咽，故令口苦也。肝主筋膜，筋膜干則燥而攣，攣急則手足不用，故曰筋痿。是方也，黃芩、黃連、山梔、膽草，皆足以瀉肝火。君之以柴胡，則能條達乎肝膽矣。木盛而兼燥金之化，故令攣急。天麥門冬、知母、五味，味濃而潤者也，故足以養(yǎng)筋而潤燥。若生甘草、人參者，所以養(yǎng)乎陽氣也。經(jīng)曰陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，是故用之。互考見火門。
蠲痹湯
羌活 赤芍藥（酒炒） 姜黃（酒炒） 甘草（各五分） 黃 當歸（酒炒） 防風(fēng)（各二錢五分）有漸于濕，以水為事，痹而不仁，發(fā)為肉痹者，此方主之。
濕氣著于肌肉，則營衛(wèi)之氣不榮，令人痹而不仁，即為肉痿。肉痿即肉痹也。是方也，防風(fēng)、羌活，風(fēng)藥也，用之所以勝濕。經(jīng)曰∶營血虛則不仁，故用當歸以養(yǎng)營。又曰∶衛(wèi)氣虛則不用，故用黃 以益衛(wèi)。用夫赤芍、姜黃者，活其濕傷之血也。用夫甘草者，益其濕傷之氣也。
六味地黃丸如黃柏知母方
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 牡丹皮 白茯苓 澤瀉（各三兩）黃柏 知腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿，宜此方主之。
腎者水臟，無水則火獨治，故令腎熱。腎主督脈，督脈者，行于脊里，腎壞則督脈虛，故令腰脊不舉。骨枯髓減者，枯涸之極也。腎主骨，故曰骨痿。是方也，熟地黃、山茱萸，味濃而能生陰。黃柏、知母，苦寒而能瀉火。澤瀉、丹皮，能去坎中之熱。茯苓、山藥，能制腎間之邪。王冰曰∶壯水之主，以制陽光。此方有之矣。正考見虛損勞瘵門。
四君子湯
人參 白術(shù) 茯苓 甘草陽明虛，宗筋失養(yǎng)，不能束骨而利機關(guān)，令人手足痿弱者，此方主之。
陽明者，胃也。胃為土，土者萬物之母。《易》曰∶至哉坤元，萬物資生。若胃土一虛，則百骸失養(yǎng)，而絕其生氣矣。故宗筋縱馳，不能束骨而利機關(guān)，令人手足痿弱。是方也，人參、甘草，甘溫之品也，甘者土之味，溫者土之氣，故足以益陽明；白術(shù)、茯苓，燥滲之品也，燥之則土不濡，滲之則土不濕，故足以益脾胃。凡人大病之后，手足痿弱者，率是陽明虛也。能于胃而調(diào)養(yǎng)之，則繼東垣之武矣。
八味丸
熟地黃（八兩） 山茱萸（去核） 山藥（各四兩） 牡丹皮（去木） 白茯苓 澤瀉（各三兩） 附入房太甚，宗筋縱馳，發(fā)為陰痿者，此方主之。
腎，坎象也。一陽居于二陰為坎，故腎中有命門之火焉。凡人入房甚而陰事作強不已者，水衰而火獨治也。陰事柔痿不舉者，水衰而火亦敗也。丹溪曰∶天非此火不足以生萬物，人非此火不能以有生，奈之何而可以無火乎？是方也，附子、肉桂，味濃而辛熱，味濃則能入陰，辛熱則能益火，故能入少陰而益命門之火。熟地黃、山茱萸，味濃而質(zhì)潤，味濃則能養(yǎng)陰，質(zhì)潤則能壯水，故能滋少陰而壯坎中之水。水欲實，則澤瀉、丹皮之咸酸，可以引而瀉之。水欲實，則山藥、茯苓之甘淡，可以滲而制之。水火得其養(yǎng)，則腎官不弱，命門不敗，而作強之官得其職矣。
天雄附子川烏硫黃蜀椒蛇床子韭子小茴香八物考
痿證大都主熱，痹證大都主寒。然痿證亦有寒者，痹證亦有熱者，此不可泥也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶淫氣喘息，痹聚在肺。淫氣憂思，痹聚在心。淫氣遺溺，痹聚在腎。淫氣之竭，痹聚在肝。淫氣肌絕，痹聚在脾。此五證者，非溫藥不足以療之也，宜于天雄、附子、川烏、硫黃、蜀椒、蛇床子、韭子、小茴香輩消息之。
敘曰∶六經(jīng)皆有厥證，率是火爾。今表雜證之厥數(shù)條，以示大者。若傷寒陰厥、陽厥，宜于傷寒方考求之。
六物附子湯
附子 肉桂 防己（各四錢） 炙甘草（二錢） 白術(shù) 茯苓（各三錢）陽氣衰于下，令人寒厥，從五趾至膝上寒者，此方主之。
進退消長者，陰陽之理也，故陽氣衰乏者，陰必湊之，令人五趾至膝上皆寒，名曰寒厥。
寒茯苓，甘溫燥滲之品也，可佐之以平陰翳。
大補丸
黃柏一物，炒褐色，為末作丸。
陰氣衰于下，令人足下熱，熱氣循陰股而上者，名曰熱厥，此方主之。
陽消則陰長，陰退則陽進，故陰氣衰于下，則陽往湊之，令人足下熱也。熱盛則循三陰經(jīng)而上逆，因謂之熱厥。黃柏味苦而濃，為陰中之陰，故能補陰氣之不足，瀉熱氣之有余。
王冰曰∶壯水之主，以制陽光。此方之謂也。
八味順氣散
白術(shù) 人參 白芷 白茯苓 臺烏藥 青皮 陳皮（各一錢） 甘草（五分）七氣拂郁，令人手足厥冷者，此方主之。
氣者，人身之陽也，一有拂郁，則陽氣不能回達，故令手足厥冷。是方也，白芷、臺烏、青可以調(diào)其不足。經(jīng)曰∶邪之所湊，其氣必虛。是故用夫補爾。
人參固本丸
人參（二兩） 天門冬 麥門冬 生地黃 熟地黃（各四兩）《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。宜此方主之。
諸動屬陽，故煩勞則擾乎陽，而陽氣張大。陽氣張大，則勞火亢矣。火炎則水干，故令精絕，是以遷延辟積，至于夏月，內(nèi)外皆熱，水益虧而火益亢，孤陽厥逆，如煎如熬，故曰煎厥。是方也，生、熟地黃，能救腎水而益陰精；天、麥門冬，能扶肺金而清夏氣。人參能固真元而療煩勞。以之而治煎厥，誠曲當之方也。
蒲黃湯
蒲黃（一兩，炒褐色） 清酒十爵沃之溫服。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶大怒則形氣絕，而血苑于上，使人薄厥。宜此方主之。
肝藏血而主怒，怒則火起于肝，載血上行，故令血苑于上。苑，亂也。搏，雷風(fēng)相搏之搏。血氣亂于胸中，相搏而厥逆也。蒲黃能消瘀安血，清酒能暢氣和榮，故用之以主是證。
二十四味流氣飲和蘇合香丸
尸厥者，破陰絕陽，形靜如死。醫(yī)者不知針石，宜此二方主之。
尸厥者，五尸之氣，暴疰于人，亂人陰陽氣血，上有絕陽之絡(luò)，下有破陰之紐，形氣相離，不相順接，故令暴蹶如死。所謂一息不運則機緘窮，一毫不續(xù)則霄壤判也。昔虢太子病此，扁鵲以針石熨烙治之而愈。今之醫(yī)者，多不識針石，茍臨是證，將視其死而不救歟？故用二十四味流氣飲和蘇合香丸主之，使其氣血流動，陽無絕絡(luò)，陰無破紐，則亦五會之針、五分之熨、八減之劑爾。流氣飲見氣門，蘇合香丸見風(fēng)門、五疰門。
敘曰∶痙，風(fēng)勝之病也，而寒濕每兼之。然疏風(fēng)之物不可獨用，獨用則筋益燥而痙益堅，此
小續(xù)命湯
麻黃（去節(jié)） 人參 黃芩（酒炒） 芍藥（酒炒） 川芎（酒洗） 防己 杏仁（去皮尖，炒） 桂病強 者，此方主之。
，痙字之誤也。強痙者，堅強而勁直，頸項牽急而背反張也。此以風(fēng)寒濕三者客于太陽，傷其大筋，筋牽而急，故令痙也。然得之風(fēng)濕者，令人有汗不惡寒名曰柔痙，昔人以桂枝加葛根湯主之是也。得之寒者，令人無汗惡寒，名曰剛痙，昔人以葛根湯主之是也。是方也，有麻黃、杏仁，則可以發(fā)表散寒。有桂枝、芍藥，則可以解肌驅(qū)風(fēng)。有防風(fēng)、防己，則可以驅(qū)邪勝濕。有人參、甘草，則可以益氣柔筋。有川芎、黃芩，則可以和陰去熱。乃附子之熱，可以溫經(jīng)，而亦可以去濕者也。正考見中風(fēng)門。
十全大補湯
人參 黃 （蜜炙） 茯苓 白芍藥（酒炒） 白術(shù)（炒） 當歸（酒洗） 甘草（炙）熟地黃 川發(fā)汗過多，因而致痙者，此方主之。瘡家雖身疼，不可發(fā)汗，發(fā)汗則痙者，亦此方主之。
上件皆是過亡津液，無以養(yǎng)筋，筋牽而急，故令百節(jié)強痙耳。經(jīng)曰∶陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。故用人參、白術(shù)、茯苓、黃 、甘草之甘溫者以益陽氣。又曰∶手得血而能握，足得血而能步。故用當歸、川芎、芍藥、地黃、桂枝之味濃者以養(yǎng)陰血。
桂枝
《勾玄》云∶以桂熬成濃汁，著于諸木嫩苗之上，必致萎謝。故痙者，筋病也，肝木主筋，藥內(nèi)用桂，可以伐肝緩筋，所謂木得桂而柔也，以故痙病宜之。
敘曰∶癇，沉 也，一月數(shù)發(fā)者易治，周年一發(fā)者難治，此虛實之判也。實者即攻之，虛者先補可也。考方三首，識其大耳，臨證變化，豈曰拘之？
續(xù)命湯加紫蘇陳皮方
竹瀝（一升二合） 生姜汁（五合） 生 汁（一升） 龍齒（末） 防風(fēng) 麻黃（各四兩） 防己 附子（炮） 石膏 桂枝（各二兩） 陳皮（去白） 紫蘇（各半兩）癇疾者，發(fā)則仆地，悶亂無知，嚼舌吐沫，背反張，目上視，手足搐搦，或作六畜聲者是也。宜此方主之。
癇疾者，風(fēng)痰之故也。風(fēng)，陽氣也，《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之，故其發(fā)也暴。然所以令人仆地者，厥氣并于上，上實下虛，清濁倒置。清濁倒置，故令人仆。悶亂無知者，濁邪干乎天君，而神明壅閉也。舌者心之苗，而脾之經(jīng)絡(luò)連于舌本，陽明之經(jīng)絡(luò)入上下齒縫中，故風(fēng)邪實于心脾，則舌自挺；風(fēng)邪實于陽明，則口自噤。一挺一噤，故令嚼舌。
吐起于睛明，挾脊而下。風(fēng)邪干之，則實而勁急，故目上視而背反張也。手足搐搦者，風(fēng)屬肝木，肝木主筋，風(fēng)熱盛于肝，則一身之筋牽挈，故令手足搐搦也。搐者，四肢屈曲之名。搦者，十指開握之義也。或作六畜聲者，風(fēng)痰鼓其氣竅，而聲自變也，譬之弄笛焉，六孔閉塞不同，而宮商別異是也。是方也，有麻黃、桂枝、防風(fēng)、紫蘇，則可以泄在經(jīng)之邪。有竹瀝、姜汁、陳皮，則可以行痰涎之滯。有 汁、石膏，則可以清心肺之熱。有龍齒可以安魂。
有防己可以通塞。其夫沉痼之痰，非附子不足以行其滯，而其大熱之性，又足以益火之源而消陰翳，譬之太陽中天，幽谷之翳障無不消滅。此古人用附子之意也。
利驚丸
青黛 輕粉（各一錢） 牽牛末（五錢） 天竺黃（二錢）上件為末，蜜丸黍米大，每服一錢。得利止后服。
驚癇氣實者，此丸與之。
癇疾之原，得之于驚。或在母腹之時，或在有生之后，必以驚恐而致疾，故曰驚癇。蓋恐則氣下，驚則氣亂，恐氣歸腎，驚氣歸心，并于心腎，則肝脾獨虛，肝虛則生風(fēng)，脾虛則生痰，畜極而通，其法也暴，故令風(fēng)痰上涌，而癇作矣。經(jīng)曰∶實者瀉之，故用竺黃、青黛以瀉肝，牽牛、輕粉以瀉脾。瀉肝所以驅(qū)風(fēng)，瀉脾所以驅(qū)涎。
茶子吐法
癇證宜下、宜吐。茶子苦而善涌，能吐頑痰，用者宜取一升，搗爛煎湯五倍之。令患人先一夕勿食夜膳，次早以帛束其少腹，于無風(fēng)處飲而行之，得大吐便止，不必盡劑。
敘曰∶癲狂，皆失心也。經(jīng)曰∶主不明，則十二官危。故視聽言動，皆失其職。初病者宜瀉其實。久病者宜安其神。茲考名方八首，而古人之治法見矣。
大黃一物湯
大黃（四兩）酒浸一宿，水三升煎之，分三服，不已再作。
癲狂病者，此方主之。
多怒為癲，多喜為狂。癲者，精神不守，言語錯亂，妄見妄言，登高罵詈是也。狂之始發(fā)，少臥少饑，自賢自貴，妄笑妄動，登高而歌，棄衣而走是也。癲病者，責(zé)邪之并于肝。