無上甚深微妙法，薄福遇著也怠慢。

無上甚深微妙法，愚癡小人不承當。

上等承當歸家去，小人地獄受恓惶。

一字流出萬物的母品第四

那個是諸佛母？諸佛母、藏經母、三教母、無當母，怎么為母？諸佛名號、藏經名號、人人名號、萬物名號，這些名號，從一字流出。認的這一字，為做母，母即是祖，祖即是母。說個小譬法：孩兒名，也是本來變化名。大地人名號，也是本來面目變起的名號。無當名號、諸佛名號、三教名號、菩薩名號，一切字名號，一切萬物名號，都是本來面目變化名字，都是一字流出。本來面目為做母，為做祖，你可怕誰，不承當；那個實怕虛，那個大怕小，要不承當，即是呆癡。

有一個，贍養國，誰人知道？

有一個，佛國土，那個知聞？

有一條，天堂路，誰人知道？

有一個，西方境，那個知聞？

有一個，凈土天，誰人知道？

有一個，古觀音，那個知聞？

有一個，古彌陀，誰人知道？

有一個，舊家鄉，那個知聞？

有一個，龍華會，誰人知道？

有一個，法中王，那個知聞？

有一個，長安國，誰人知道？

有一本，大藏經，那個知聞？

有一本，金剛經，誰人知道？

有一本，無字經，那個知聞？

有一個，諸佛祖，誰人知道？

有一個，諸佛母，那個知聞？

有一個，藏經母，誰人知道？

有一個，三教母，那個知聞？

有一個，諸佛體，誰人知道？

有一個，諸佛境，那個知聞？

有一個，諸字母，誰人知道？

有一個，無當母，那個知聞？

有一個，男女根，誰人知道？

有一個，天地根，那個知聞？

有一個，五谷根，誰人知道？

有一個，日月根，那個知聞？

有一個，陰陽根，誰人知道？

有一個，萬物根，那個知聞？

有一個，三界根，誰人知道？

有一個，大千根，那個知聞？

有一個，世界根，誰人知道？

有一個，通天眼，那個知聞？

有一個，不壞身，誰人知道？

有一個，安身命，那個知聞？

有一個，無價寶，誰人知道？

有一個，大摩訶，那個知聞？

有一個，摩尼寶，誰人知道？

有一個，波羅密，那個知聞？

有一個，真實僧，誰人知道？

有一個，真禪定，那個知聞？

有一個，活菩薩，誰人知道？

有一個，活神仙，那個知聞？

有一個，大羅仙，誰人知道？

有一條，長生路，那個知聞？

自為你，不明白，重重細說，

又重征，又重說，自在縱橫。

那個有壞那個不壞品第五

那個有壞，那個不壞，佛人僧俗，善惡三教，菩薩修證，天堂地獄經書，這些都有壞。本來面目，從無量曠大劫來，永劫不壞。山河有壞，這個安寧，明了這個，耀古騰今，也無古佛，也無眾生，這個長存，再無別事。本來無一物，何處有塵埃。永無塵埃。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，萬物不能遮擋。地獄化的無跡，十方世界獨為尊。

天有壞，地有壞，這個不壞。僧有壞，俗有壞，這個長生。

佛有壞，圣有壞，這個不壞。銅有壞，鐵有壞，這個長生。

善有壞，惡有壞，這個不壞。修有壞，證有壞，這個長生。

說神咒，通天地，無有遮擋。說明咒，照十方，耀破乾坤。

說上咒，無一物，無有比賽。說等咒，無朋伴，獨自為尊。

這便是，萬物根，纔知下落。無量劫，迷了我，今日相逢。

這便是，來處來，安身立命。這便是，不動搖，自己家風。

再無生，再無死，再無苦海。無三災，無八難，快樂無窮。

贍養國，受快樂，誰人知道。無三災，無八難，快樂無窮。

有大道，通身是，誰人知道。有一個，舍利子，那個知聞。

有一個，不生滅，誰人知道。有一個，不增減，那個知聞。

有一個，不垢凈，誰人知道。無量劫，無欠少，那個知聞。

有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，色即是空。

有萬般，都有壞，空即是色。執相修，撲頑空，色即是空。

有一個，無價寶，永劫不壞。有一個，無量壽，永劫常存。

有一個，菩提樹，誰人知道。有一個，（礦）中金，那個知聞。

若有人，得知道，長生之道。到臨危，無來去，普現全身。

又無修，又無證，縱橫自在。無修證，到臨危，普放光明。

到臨危，把日月，比的不見。到臨危，把世界，自當微塵。

到臨危，把明暗，比的不見。遍十方，圣境界，晃破乾坤。

自為你，不明白，重重細說。又重征，又重說，自在縱橫。

先有本來面目，后有天地品第六

未曾初分天地，先有本來面目，本來的面目，從曠大無量劫，先有本來面目，永劫長存；后有諸佛、三教；后有僧俗、戒律、善惡；后有天堂地獄；后有無當萬物；后有古今。

科儀云：自有靈光耀古今，古今也無，如何不承當。這些萬物名號，都是自家發現。自家靈光，為大為尊，因何不信？信心即功德道源，怎么為尊、為大、為母、為道，怎么萬物為虛，自家為實；萬物為虛，自性為實。

未曾初分先有性，今朝如何不承當。

未有天地先有性，今朝如何不承當。

未有善惡先有性，今朝如何不承當。

未有生死先有性，今朝如何不承當。

未有地獄先有性，今朝如何不承當。

未有閻君先有性，今朝如何不承當。

未有修證先有性，今朝如何不承當。

未有陰陽先有性，今朝如何不承當。

未有千佛先有性，今朝如何不承當。

未有諸佛先有性，今朝如何不承當。

未有菩薩先有性，今朝如何不承當。

未有僧俗先有性，今朝如何不承當。

未有禪定先有性，今朝如何不承當。

未有戒律先有性，今朝如何不承當。

未有經書先有性，今朝如何不承當。

未有三教先有性，今朝如何不承當。

未有因果先有性，今朝如何不承當。

未有古佛先有性，今朝如何不承當。

未有今古先有性，今朝如何不承當。

未有神仙先有性，今朝如何不承當。

未有陽神先有性，今朝如何不承當。

未有無當先有性，今朝如何不承當。

自為不明重重說，我發弘愿你承當。

自家真身不認。一包膿血肯認品第七。

自家金身你不認，一包膿血認他，就是苦無盡。自家人身不認，七尺骷髏到認，是一包膿血，是地水火風，風火散時無老少，陽間能有幾英雄。自家人身，本來面目，永劫常存，臨危之時，放光動地。

科儀云：彈指一超生死苦海，彈指明白，永無生死苦海。到臨危，放光動地，永無輪回生死苦。

這些都是修證法，有修有證有沉淪。

有成有壞外道法，有修有證墮沉淪。

有成有秘還有壞，有佛有人墮沉淪。

有冷有熱還有苦，有禪有定苦輪回。

有僧有俗生死苦，受戒受律有沉淪。

有老有小生死路，這是對法苦輪回。

未曾初分天地，先是現成，又不增，又不減；又不生，又不滅；又不垢，又不凈。刀不能砍，水不能渰，火不能燒，天不能蓋，地不能載，三界不能遮擋。三千大千世界，自當微塵細雨。到臨危，放光動地；山河大地，透玲玲，無有遮擋；把日月比的不見（蹤）跡，自家神光照徹十方，勝境無邊。未曾初分，先是現成，因何不承當？上等之人，信無疑；下等之人，不信心，說此難信之法，希有之事。

自家金身不肯認，自家金身不承當。

七刀骷髏到肯認，自家金身不承當。

外邊自認骷髏鬼，自家法身不承當。

地水火風到肯認，呆癡自認外邊身。

外身自是骷髏鬼，地水火風自是塵。

活活菩薩你不認，菩薩終日放光明。

自家真人你不認，自家真人不承當。

聰明男女自家認，聰明男女自承當。

承當金身歸家去，臨危之時放毫光。

呆癡男女他不信，輪回受苦好恓惶。

好了聰明男和女，聰明男女自承當。

自要脫了沉淪苦，信心不退是天堂。

信心男女天堂去，不信地獄受恓惶。

信心男女無地獄，陰司地獄放毫光。

阿耨多羅無一物，菩提三藐自承當。

阿耨本來無一物，菩提輪回放毫光。

自為不信重重說，重遍重征自承當。

未曾初分天地，先是現成　品第八

未曾初分天地，是個現成的，又無修證，又無男女，又無僧俗，無佛無人，無有地獄，無有閻王，又無善惡，又無戒律，無有絲毫可修可證，又無有名號，是個無名現成的。自在天宮，是現成法中王，是現成的無價寶，是現成極樂國，是個現成的舊家風，現成的無為真人，是個現成的真西方，是個無來無去，不動天尊。未有天地，是個現成的，因何不承當，若不是真實法語，此身當時化做膿血。你若不信，若更有絲毫可修可證，即墮生死界，永劫受沉淪。若更有修證，蓋覆現成的，永受生死輪回苦。若無修證，顯出自己現成光明，盤是珠，珠是盤，縱橫無礙，到臨危，天不能蓋，地不能載，閻王地獄，山河大地，化的無（蹤）。纔是縱橫無礙，萬物難熬這消息。

未曾初分是現成，今朝如何不承當。

未有天地是現成，今朝如何不承當。

未有閻王是現成，今朝如何不承當。

未有生死是現成，今朝如何不承當。

未有僧俗是現成，今朝如何不承當。

未有善惡是現成，今朝如何不承當。

未有修證先現成，今朝如何不承當。

未有今古先現成，今朝如何不承當。

未有無當先現成，今朝如何不承當。

未有戒律先現成，今朝如何不承當。

未有千佛先現成，今朝如何不承當。

未有三教先現成，今朝如何不承當。

未有禪定先現成，今朝如何不承當。

不生不滅是現成，今朝如何不承當。

不增不減是現成，今朝如何不承當。

不垢不凈是現成，今朝如何不承當。

自為不信重重說，重遍重征要承當。

萬物都有壞，自有一個不壞　品第九

有萬般，都有壞，這個不壞。有萬般，都有壞，這個長存。

有萬般，都有壞，空即是色。有萬般，都有壞，色即是空。

有萬般，是色相，空即是色。凡所相，皆虛妄，撲了頑空。

諸行相，是無常，生死之法。把相法，都滅了，快樂無窮。

這便是，悟道法，十三年載。要信心，超生死，快樂無窮。

我悟道，肯信心，和我無二。要信心，肯承當，彌陀齊肩。

是現成，肯承當，現成無二。是現成，肯承當，現成為先。

盤是珠，珠是盤，縱橫現成。到臨危，現光明，快樂無邊。

自為你，不承當，重重細說。又重說，又重征，獨自為尊。

但有執著牽連不自在品第十

執修行，執禪定，執坐凈，執修善；牽連的不得自在，是個生死之路，執生死，執臨危，著定時刻回。執出入，執來去，都牽連的不得自在。也是個生死之路。不得脫苦。執成佛，執著我是人；也牽連的不得自在，也是個生死之路。執燒香，執禮拜，執念佛，執念經，執出陽，執神通，執出家，執在家，執西方，執歸落；也牽連的不得自由，都是生死之路，不得脫苦。執住所，執受戒，但是執著，都是生死之路，輪回受苦無盡。自家現成的，不許執著，但是執著，都是生死之路。但是執著，都是生死之路。但不執著，縱橫自在無礙。

執修行，牽連的，不得自在。執禪定，牽連的，不得縱橫。

執坐凈，牽連的，不得自在。執修善，牽連的，不得縱橫。

也無善，也無惡，纔得自由。執生死，牽連的，不得縱橫。

執臨危，牽連的，不得自在。定時刻，牽連的，不得縱橫。

執出入，牽連的，不得自在。執來去，牽連的，不得縱橫。

執成佛，牽連的，不得自在。執著人，牽連的，不得縱橫。

把人法，都無了，縱橫自在。執燒香，牽連的，不得縱橫。

執禮拜，牽連的，不得自在。執念佛，牽連的，不得縱橫。

執念經，牽連的，不得自在。執出陽，牽連的，不得縱橫。

執神通，牽連的，不得自在。執出家，牽連的，不得縱橫。

執在家，牽連的，不得自在。執西方，牽連的，不得縱橫。

執歸落，牽連的，不得自在。執住所，牽連的，不得縱橫。

執受戒，牽連的，不得自在。執破戒，牽連的，不得縱橫。

都不執，本來無，縱橫自在。又不增，又不減，本來現成。

把這些，都無了，縱橫自在。這雜事，本來無，自在縱橫。

無天堂，無地獄，本無生死。本無生，本無死，本無閻君。

有一朝，和一日，四大散了。又不動，又不搖，晃耀乾坤。

本來面，明白了，亦無生死。饑食飯，寒（向）火，處處相逢。

有地水，和火風，一日散了。遍十方，都照徹，普現全身。

自為你，不明白，重重細說。又重說，又重征，自在縱橫。

那是大道那是比法品第十一

那是大道，那是譬法？凡間走的路，是個譬法。說個大道，說個譬法，家家門口。這個道路，往西天，都通了去，無有遮擋。往南往東往北，這條道路，都通了，去無有遮擋。說個大道，一法無遮擋。為做小小譬法，本來面目，是個無極大道。十方世界，都無遮擋，纔是個大道。到臨危，放光動地，十方世界，山河大地，三千大千世界，地獄天堂，透玲玲，無有遮擋，縱橫自在，是個大道。地獄天堂比的無有（蹤）跡，便是自家真人，無有遮擋，纔是大道。大道不離方寸，自家就是。

無垢批注心經偈

究竟自身元不有，更須放下莫愚癡。

涅盤路上無朋伴，大道無人我是誰。

本來道，往上去，無有遮擋。往上去，無邊際，無有遮攔。

本來道，往下去，無有遮擋。往下去，無邊際，無有遮攔。

本來道，往東去，無有遮擋。往東去，無邊際，無有遮攔。

本來道，往西去，無有遮擋。往西去，無邊際，無有遮攔。

本來道，往南去，無有遮擋。往南去，無邊際，無有遮攔。

本來道，往北去，無有遮擋。往北去，無邊際，無有遮攔。

本來道，四維空，無有遮擋。四維去，無邊際，無有遮攔。

本來道，閻王見，不敢睜眼。把地獄，和天堂，化的無蹤。

有一朝，和一日，離了四相。把乾坤，和世界，自當微塵。

大道本來無遮擋，大道原是主人公。

十方無邊無遮擋，大道原是主人公。

無邊世界無遮擋，一體同觀無二門。

未曾初分先有道，大道原是主人公。