初戴元禮得丹溪之學(xué)，避名吳中為木客時，為人治病，但疏方而不處劑，往往有奇驗。時王光庵賓等謂曰：「元禮名醫(yī)，盍往訪之？」至則一見傾倒，命酒賦詩。久之，賓謂元禮曰：「若賓年長，醫(yī)亦可學(xué)乎？」元禮曰：「君家固素醫(yī)，亦何難乎？」「然則當(dāng)從何始？」元禮亦不肯輕授，謾曰：「君能讀素問、難經(jīng)、傷寒論等書則可。」已而別去。朞年元禮復(fù)至，因復(fù)請問醫(yī)，曰：「素、難之書已讀否？」曰：「已讀。」「能記憶否？」曰：「公試舉問。」元禮摘問，賓隨口皆誦如流，雖箋注異同亦能口述，元禮嘆曰：「壞吾醫(yī)名者，此人也。」然終不授以方。賓歸，處劑漫不知要，固叩之，元禮曰：「吾固不求貨，獨(dú)不能以禮事我乎？」賓曰：「吾春秋已高，官尚不欲為，又肯為人弟子乎？」一日詣元禮，值元禮不在，見其書八冊，遂攜以去。元禮回，嘆惜，固求不得，賓自是得其傳。賓不娶無子，與其弟不相能。弟嘗戍北邊歸，頗詫其富，賓曰：「吾得醫(yī)耳。」明日，其弟撤其藥，獨(dú)署外科，曰：「吾自得之異僧。」示非其術(shù)也。賓將死，以其書授盛啟東、韓叔旸云。 （「以其書授盛啟東韓叔旸云」，「叔旸云」原作「云已哉」，據(jù)明紀(jì)錄匯編本改。）