木之產于鄧林者，無棄材；馬之出于渥洼者，無凡足。非物性之有異，其種類土地使然也。剡溪自昔稱多賢，而陳氏之居剡者，尤為特盛。其先有諱過者，仕宋，為侍御史。子匡，由進士為少詹事。匡之四世孫圣，登進士，判處州。子頤，征著作。頤子國光，元進士，官大理卿。光侄彥范，為越州路總管。至懷文之兄堯，由鄉進士掌教濮州。弟，蜀府右長史。珂，進士，刑曹主事。衣冠文物，輝映后先，豈非人之所謂鄧林、渥洼者乎？宜必有環奇之材，絕逸之足，干青云而躡風電者，出乎其間矣。

懷文始與予同舉于鄉，望其色而異，耳其言而驚。求其世，則陳氏之產也。曰：“嘻！累哉，土地則爾，他時柱廊廟而致千里者，非彼也歟！”既而匠石靡經，伯樂不遇，遂復困寂寞而伏監車者十有五年。斯則有司之不明，于懷文固無病也。今年赴選銓曹，授尹江西之寧都。夫以懷文合抱之具，此宜無適而不可。顧寧都百里之地，吾恐懷文之驥足有所不展也。然而行遠之邇，登高之卑，自今日始矣。則如予之好于懷文者，于其行能無言乎？贈之詩曰：

“矯矯千金駿，郁郁披云枝。跑風拖雷電，梁棟惟其宜。寒林棲落日，暮色江天卮。元龍湖海士，客衣風塵緇。牛刀試花縣，鳴琴坐無為。清濯廬山云，心事良獨奇。悠悠西江水，別懷諒如斯。”

送駱蘊良潮州太守序

昔韓退之為潮州刺史，其詩文間亦有述潮之土風物產者。大抵謂潮為瘴毒崎險之鄉。而海南帥孔又以潮州小，祿薄，特給退之錢千十百，周其闕乏。則潮蓋亦邊海一窮州耳。今之嶺南諸郡以饒足稱，則必以潮為首舉，甚至以為雖江、淮財賦之地，亦且有所不及。豈潮之土地嗇于古而今有所豐，抑退之貶謫之后，其言不無激于不平而有所過也？退之為刑部侍郎，諫迎佛骨，天子大怒，必欲置之死。裴度、崔群輩為解，始得貶潮州。則潮在當時不得為美地，亦略可見。今之所稱，則又可以身至而目擊，固非出于妄傳。特其地之不同于古，則要為有自也。

予嘗謂：牧守之治郡，譬之農夫之治田。農夫上田，一歲不治則半收。再歲不治則無食，三歲不治則化為蕪莽，而比于瓦礫。茍盡樹藝之方，而勤耕耨之節，則下田之收與上等。江、淮故稱富庶，當其兵荒之際，凋殘廢瘠，固宜有之。乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之嘆，豈非以其俗素習于奢逸，而上之人又從而重斂繁役之，元刂剝環四面而集，則雖有良守牧，亦一暴十寒，其為生也無幾矣。潮地岸大海，積無饒富之名，其民貢賦之外，皆得以各安地利，業儉樸，而又得守牧如退之、李德裕、陳堯佐之徒相望而撫掬梳摩之，所以積有今日之盛，實始于此。邇十余年來，富盛之聲既揚，則其勢不能久而無動。有司者又將顧而之焉。則吾恐今日之潮，復為他時之江淮，其甚可念也。

今年潮知府員缺，諸暨駱公蘊良以左府經歷擢是任以往。公嘗守安陸，至今以富足號，遂用是建重屏其地。繼后循其跡而治之者，率多有聲聞。及入經歷左府都督事，兵府政清，自府帥下迨幕屬軍吏，禮敬畏戴，不謀而同。其于潮州也，以其治安陸者治之，而又獲夫上下之心，如今日之在兵府，將有為而無不從，有革而無不聽，政績之美，又果足為后來者之所遵守，則潮之富足，將終保于無恙，而一郡民神為有福矣。夫為天子延一郡之福，功豈小乎哉？推是以進，他日所成，其又可論？公僚友李載陽輩請言導公行。予素知公之心，且稔其才，自度無足為贈者，為潮民慶之以酒，而頌之以此言。

高平縣志序

《高平志》者，高平之山川、土田、風俗、物產無不志焉。曰高平，則其地之所有皆舉之矣。

《禹貢》《職方》之述，已不可尚。漢以來《地理郡國志》、《方與勝覽》、《山海經》之屬，或略而多漏，或誕而不經，其間固已不能無憾。惟我朝之《一統志》，則其綱簡于《禹貢》而無遺，其目詳于《職方》而不冗。然其規模宏大闊略，實為天下萬世而作，則王者事也。若夫州縣之志，固又有司者之職，其亦可緩乎？

弘治乙卯，慈溪楊君明甫令澤之高平。發號出令，民既悅服。乃行田野，進父老，詢邑之故，將以修廢舉墜。而邑舊無志，無所于考。明甫慨然太息曰：“此大闕，責在我。”遂廣詢博采，搜秘闕疑，旁援直據，輔之以已見，遵《一統志》凡例，總其要節，而屬筆于司訓李英，不逾月編成。于是繁劇紛沓之中，不見聲色，而數千載散亂淪落之事，棄廢磨滅之跡，燦然復完。明甫退然若無與也。邑之人士動容相慶，駭其昔所未聞者之忽睹，而喜其今所將泯者之復明也。走京師請予序。

予惟高平即古長平，戰國時秦白起攻趙，坑降卒四十萬于此，至今天下冤之。故自為童子，即知有長平。慷慨好奇之士，思一至其地，以吊千古不平之恨而不可得。或時考圖志以求其山川形勢于仿佛間。予嘗思睹其志，以為遠莫致之，不謂其無有也。蓋嘗意論趙人以四十萬俯首降秦，而秦卒坑之，了無哀恤顧忌，秦之毒虐，固已不容誅，而當時諸侯，其先亦自有以取此者。夫先王建國分野，皆有一定之規畫經制。如今所謂志書之類者，以紀其山川之險夷，封疆之廣狹，土田之饒瘠，貢賦之多寡，俗之所宜，地之所產，井然有方。俾有國者之子孫世守之，不得以己意有所增損取予，夫然后講信修睦，各保其先世之所有，而不敢冒法制以相侵陵。戰國之君，惡其害己，不得騁無厭之欲也，而皆去其籍。于是強陵弱，眾暴寡，兼并僭竊，先王之法制蕩然無考，而奸雄遂不復有所忌憚。故秦敢至于此。然則七國之亡，實由文獻不足證，而先王之法制無存也。典籍圖志之所關，其不大哉？

今天下一統，皇化周流。州縣之吏，不過具文書，計歲月，而以贊疣之物視圖志。不知所以宜其民，因其俗，以興滯補弊者，必于志焉是賴。則固王政之首務也。今夫一家，且必有譜，而后可齊，而況于州縣。天下之大，州縣之積也。州縣無不治，則天下治矣。明甫之獨能汲汲于此，其所見不亦遠乎！明甫學博而才優，其為政廉明，毀淫祠，興社學，敦倫厚俗，扶弱鋤強，實皆可書之于志，以為后法。而明甫謙讓不自有也。故予為序其略于此，使后之續志者考而書焉。

送李柳州序

柳州去京師七千余里，在五嶺之南。嶺南之州，大抵多卑濕瘴癘，其風土雜夷從，自昔與中原不類。唐、宋之世，地盡荒服。吏其土者，或未必盡皆以譴謫，而以譴謫至者居多。士之立朝，意氣激軋，與時抵忤，不容于儕眾，于是相與擯斥，必致之遠地。故以譴謫而至者，或未必盡皆賢士君子，而賢士君子居多。予嘗論賢士君子，于平時隨事就功，要亦與人無異。至于處困約之鄉，而志愈勵，節益堅，然后心跡與時俗相去遠甚。然則非必賢士君子而后至其地，至其地而后見賢士君子也。

唐之時，柳宗元出為柳州刺史，劉賁斥為柳州司戶。賁之忠義，既已不待言。宗元之出，始雖有以自取，及其至柳，而以禮教治民，砥礪奮發，卓然遂有聞于世。古人云：“庸玉女于成也。”其不信已夫？自是寓游其地，若范祖禹、張廷堅、孫覿，高穎、劉洪道、胡夢昱輩，皆忠賢剛直之士，后先相繼不絕。故柳雖非中土，至其地者，率多賢士。是以習與化移，而衣冠文物，蔚然為禮義之邦。我皇明重熙累洽，無間邇遐，世和時泰，瘴癘不興。財貨所出，盡于東南。于是遂為嶺南甲郡，朝廷必擇廉能以任之。則今日之柳州，固已非唐、宋之柳州，而今日之官其土者，豈惟非昔之比，其為重且專亦較然矣。

弘治丙辰，柳州知府員缺，內江李君邦輔自地官正郎膺命以往。人皆以邦輔居地官十余年，綽有能聲，為縉紳所稱許，不當遠去萬里外。予于邦輔，知我也，亦豈不惜其遠別？顧邦輔居地官上曹，著廉聲，有能績，徐速自如，優游榮樂之地，皆非人所甚難，人亦不甚為邦輔屈，不如其中之所存。今而間關數千里，處險僻難為之地，得以試其堅白于磨涅，則邦輔之節操志慮，庶幾盡白于人人，而任重道遠，真可以無負今日縉紳之期望，豈不美哉！夫所處冒艱險之名，而節操有相形之美，以不滿人之望，加之以不自滿之心，吾于邦輔之行，所以獨欣然而私喜也。

送呂丕文先生少尹京丞序

昔蕭望之為諫議大夫，天子以望之議論有余才，任宰相，將觀以郡事。而望之堅欲拾遺左右，后竟出試三輔。至元帝之世，而望之遂稱賢相焉。

古之英君，其將任是人也，既已納其言，又必考其行；將欲委以重，則必老其才。所以用無不當，而功無不成。若漢宣者，史稱其綜核名實，蓋亦不為虛語矣。

新昌呂公丕文，以禮科都給事中擢少尹南京兆。給事，諫官也。京兆，三輔之首也。以給事試京兆，是諫官試三輔也。是其先后名爵之偶同于望之，非徒以寵直道而開讜言，固亦微示其意于其間耳。呂公以純篤之學，忠貞之行，自甲辰進士為諫官十余年。其所論于朝而建明者，何如也？致于上而替可否者，何如也？聲光在人，公道在天下。圣天子詢事考言，方欲致股肱之良，以希唐虞之盛，耳目之司，顧獨不重哉？然則公京兆之擢，固將以信其夙所言者于今日，而須其大用于他時也。其所以賢而試之，有符于漢宣之于望之。而其所將信而任之，則吾又知其決非彼若而已也。君行矣，既已審上意之所在，公卿大夫士傾耳維新之政，以券其所言，且謂日需其效以俟庸也，其得無念于斯行乎哉？

學士謝公輩與公有同舉同鄉之好，飲以餞之。謂某也宜致以言。予惟君之文學政事，于平常既已信其必然，知言之弗能毫末加也。而超擢之榮，又不屑為時俗道。若夫名譽之美，期俟之盛，則固君之所宜副，而實諸公飲餞之情也。故比而序之以為贈。

慶呂素庵先生封知州序

朝廷褒德顯功，因其子以及其親，斯固人情事理之所宜然，蓋亦所謂忠厚之至也。然舊制京官三載舉，得推恩，而州縣之職，非至于數載之外，屢為其上官所薦揚，則終不可幸而致。故京官之得推恩，非必其皆有奇績異能者，茍得及乎三載，皆可以坐而有之。州縣之職，非必其皆無奇績異能，茍其人事之不齊，得于民矣而不獲乎上，信于己矣而未孚于人，百有一不如式，則有司者以例繩之，雖累方岳，欲推恩如其京官之三載者焉，不可得也。

夫父母之所以教養其子，而望其榮顯夫我者，豈有異情哉？人子之所以報于其親，以求樂其心志者，豈有異情哉？及其同為王臣，而其久近難易，相去懸絕如此，豈不益令人重內而輕外也！夫惟其難若此，其久若此，而后能有所成就，故其教子之榮，顯親之志，亦因之而有盛于彼，皆于此見焉。

浙之新昌有隱君子曰素庵呂公者，今刑部員外郎中原之父也。自幼有潔操，高其道，不肯為世用。優游煙壑，專意教其子，使之盡學夫修己治人之方。凡其所欲為而不及為者，皆一以付之，曰：“吾不能有補于時，不可使吾子復為獨善者。”學成，使之仕。成化庚子，中原遂領鄉薦，與家君實同登焉。甲辰舉進士，出守石州。石故號難治，中原至，即除舊令之不便于民者，布教條為約束，以其素所習于家庭者，坐而治之，民皆靡然而從，翕然而起。士夫之騰于議者，部使之揚薦者曰：“某廉吏，某勤吏，某才而有能，某賢而多智。”必皆于中原是歸焉。有司奉舊典，推原中原厥績所自，而公之所以訓誨其子之功為大。天子下制褒揚，封公為奉直大夫，配某氏，封宜人，以寵榮之。鄉士夫皆曰：“子為京職，而能克享褒封者，于今皆爾，此不足甚異。公之教其子，為其難，而獨能易其獲，此則不可以無賀。”于是李君輩皆為詩歌而來屬予言。

予惟天下之事，其得之也不難，則其失之也必易；其積之也不久，則其發之也必不宏。今夫松柏之拂穹霄而擊車輪也，其始蓋亦必有蔽于蓬蒿，而厄于牛羊，以能有成立。公之先世，自文惠公以來，相業吏治，世濟其美，固宜食報于其后矣；而不食，以鐘于公。公之道自足以顯于時矣；而不顯，以致于其子。且復根盤節錯而中為之處焉，乃有所獲。是豈非所謂積之久而得之難者歟？則其他日所發之宏大，其子之陟公卿而樹勛業，身享遐齡，以永天祿于無窮，蓋未足以盡也。然則公之可賀者，在此而不專在于彼。某也敢贅言之？

賀監察御史姚應隆考績推恩序

御史姚君應隆監察江西道之三年，冢宰考其績有成，以最上。于是天子進君階文林郎，遂下制封君父坡鄰公如君之階，君母某氏為孺人，及君之配某氏。于是僚友畢賀，謂某尤厚于君，屬之致所以賀之意。