大運(yùn)主運(yùn)大少相因歌

先分大運(yùn)過(guò)不及，大運(yùn)五音生歲音。五音生己例推上，太少相因逢角尋。角初羽終起歲運(yùn)，太少次生復(fù)下臨。木歲角初同大運(yùn)，太少次生亦下侵。

【當(dāng)年大運(yùn)為主，將歲主運(yùn)上下，因之名太少。五音假令太宮為大運(yùn)，上見(jiàn)太征火，火上見(jiàn)少角木，則歲初運(yùn)自少角起，下生至少羽水終。惟木陽(yáng)年初運(yùn)自太角起，陰年自少角起，下生亦以太少隨之。】

五運(yùn)邪正化度歌

五運(yùn)太過(guò)惟一化，正乃陽(yáng)兮當(dāng)勿差。克己己生同化度，運(yùn)如不及卻為邪。

【度，日也。一化，陽(yáng)歲大運(yùn)。】

論正化度邪化度

假如甲子年屬火為熱化，司天；甲屬土為雨化，司運(yùn)；卯屬金為清化，司地。熱化、雨化、清化，皆司天、司運(yùn)、司地之本氣，故曰正化度【日也。】 又甲屬陽(yáng)為太過(guò)，太過(guò)則無(wú)勝亦無(wú)復(fù)，是以無(wú)邪化度也。凡遇陽(yáng)年為太過(guò)，而五行多以成數(shù)言，故曰熱化七，雨化五，清化九也。

又如辛卯年屬金為清化，司天；辛水運(yùn)為寒化，司運(yùn)；子火熱化，司地。清化、寒化、熱化，皆司天、司運(yùn)、司地之本氣，故亦曰正化度。但辛水屬陰為不及，不及則土之化雨必來(lái)克之。水弱不敵，而水之子乃木之風(fēng)化，必來(lái)為母復(fù)讎而克土。然雨所克，風(fēng)化所復(fù)，非司天司運(yùn)司地之本氣，故曰邪化度也。雨化風(fēng)化，雖非本氣，然一勝一負(fù)，理之必然。故云，凡遇陰年不及，而五行多以生數(shù)言。故曰，清化四，寒化一，熱化二也。

論主運(yùn)上下太少相生

假如甲年屬陽(yáng)土為太宮，則以太宮土為主。故太宮之所生，與夫所生太宮者，皆從少不從太也。是以太宮土所生者，乃少商金，少商金所生者乃太羽水，遇羽則終矣。又所生太宮土者乃少征火，所生少征火乃太角木，遇角則止矣。凡遇陽(yáng)年上下相生皆從少，故曰太少上下相生也。又如己年屬陰土為少宮，則以少宮土為主，故少宮土之所生，與夫所生少宮土者，皆從太不從少也。是以少宮土所生者乃太商金，太商金所生者乃少羽水，遇羽則終矣。又所生少宮土者乃太征火，所生太征火者乃少角木，遇角則止矣。凡遇陰年上下相生皆從太，故曰太少上下相生也。又不拘陽(yáng)年陰年，皆于角下注一初字，羽下注一終字，蓋每年皆以角木為初運(yùn)，羽水為終運(yùn)故也。年年如是不改，故為主運(yùn)，正如主氣，每年皆以木為初運(yùn)，水為終氣，年年如是不改，故曰主氣也。

災(zāi)宮之圖

【災(zāi)宮歌：年逢不及有災(zāi)宮，辛一丁三己五同。七數(shù)少商（即乙）并癸九，仍將土寄二坤沖。二乃土寄位，非災(zāi)官之?dāng)?shù)。】

論九宮分野

論曰：五運(yùn)不及之歲，則有災(zāi)宮所向之位，故不可一概而論災(zāi)也。經(jīng)云：九星懸朗，七曜周旋，乃天所主之。九星分野，故少角歲云災(zāi)三宮，東宮震位天沖司也。少征歲云災(zāi)九宮，南室離位天英司也。少宮歲云災(zāi)五宮，中室天禽司也。寄位二宮坤位。少商歲云災(zāi)七宮，西室兌位天柱司也。少羽歲云災(zāi)一宮，北室坎位天蓬司也。首以運(yùn)氣不及之方言之。按《天元玉冊(cè)》曰：天蓬一水，正之宮也；天芮二土，神之應(yīng)宮也。天沖三木，正之宮也。天輔四木，神之應(yīng)宮也。天禽五土，正之宮也。天心六金，神之應(yīng)宮也。天柱七金，正之宮也。天任八火，神之應(yīng)宮也。天英九火，正之宮也。下以應(yīng)九州之分野，謂燕、冀、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍也。

干支納音

干支首甲子，陽(yáng)先陰后順輪。假如甲子陽(yáng)，乙丑陰，陽(yáng)娶陰同類為妻，如甲子娶乙丑是也。生子，謂甲子隔八生壬申，壬申生庚辰，三皆金，金即子。余子義同。次向戊子火三生至木，木三生至水，水三生至土，土三生終，復(fù)自甲午金三生至戊午火，依序轉(zhuǎn)畢十二辰，各含五音。如子之一辰，甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是也。六甲共納六十音。隔八非第八，如甲子至癸酉通十除前位。名納甲法，運(yùn)氣則不及為用。

五行納甲之圖

【歌曰：五行舉一為例，干支陽(yáng)夫（甲子）陰妻（乙丑）。甲子能娶乙丑，隔八木三生金兮。假如子之一辰，其中而含五音。甲金丙水戊火，庚土壬相臨。】

六氣標(biāo)本論【明　汪宦】

【夫經(jīng)之立法，意溢言表者多矣。余嘗觀運(yùn)氣微旨篇六化圖序，及夫少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰云云之說(shuō)，經(jīng)旨既秘而未發(fā)，而釋者又謬言滋惑，但其曰本之下，中之見(jiàn)也，見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。又有從本從標(biāo)從末從中之治，昭然三氣分迭，則微旨猶有可究者，于是援引經(jīng)旨，參以己見(jiàn)，附以標(biāo)本同異從舍之治。未敢自以為是。然亦可為迷心傳注者之一悟也。】

少陽(yáng)從本之圖

太陰從本之圖

少陰從本從標(biāo)之圖

太陽(yáng)從本從標(biāo)之圖

陽(yáng)明從中之圖

厥陰從中之圖

發(fā)明運(yùn)氣標(biāo)本病治

《素問(wèn)》六微旨篇帝曰：愿聞天道六六之節(jié)，盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽(yáng)之右，陽(yáng)明治之；陽(yáng)明之右，太陽(yáng)治之；太陽(yáng)之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽(yáng)治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待之也。故曰，因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。少陽(yáng)之上，火氣治之，中見(jiàn)厥陰，陽(yáng)明之上，燥氣治之，中見(jiàn)大陰；太陽(yáng)之上，寒氣治之，中見(jiàn)少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見(jiàn)少陽(yáng)；少陰之上，熱氣治之，中見(jiàn)太陽(yáng)；太陰之上，濕氣治之，中見(jiàn)陽(yáng)明。所謂本也。本之下，中之見(jiàn)也；見(jiàn)之下，氣之標(biāo)也。標(biāo)本不同，氣應(yīng)異象。至真要大論篇帝曰：六氣標(biāo)本所從不同，奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。少陽(yáng)太陰從本，少陰太陽(yáng)從本從標(biāo)，陽(yáng)明厥陰不從標(biāo)本，從乎中也。故從本者化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也。王注曰：少陽(yáng)之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。少陰之本熱，其標(biāo)陰，太陽(yáng)之本寒，其標(biāo)陽(yáng)。本末異，故從標(biāo)從本。陽(yáng)明之中太陰，厥陰之中少陽(yáng)，本末與中不同，故不從標(biāo)本，從乎中也。滑注曰：陽(yáng)明本燥，標(biāo)陽(yáng)中濕；厥陰本風(fēng)，標(biāo)陰中火。惟此二經(jīng)本末與中不同，故治從本。宦謂六氣者，行乎天地之間，而施德化政令者也。若夫平氣之歲，【如丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、丙子之類，謂之平氣之歲是也】 。物生脈應(yīng)，氣化各得其常，若當(dāng)歲氣有太過(guò)不及之偏，則有勝負(fù)郁發(fā)淫乘之變，人居氣交之中，感之而為病焉。其治也，有從乎本，從標(biāo)從本從中之異。其說(shuō)雖見(jiàn)運(yùn)氣諸篇，而實(shí)與經(jīng)臟證治相為表里者也。考之經(jīng)以天之六化之氣寒暑燥濕風(fēng)火為本，以三陰三陽(yáng)之位為標(biāo)。所謂中見(jiàn)者，以陰陽(yáng)表里之相通者，互相取之。因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之。其化氣則尊之，面南為本，而上居以應(yīng)天；其本之下，以中見(jiàn)之氣面北，而中處以應(yīng)人：其中見(jiàn)之下，以標(biāo)下三陰三陽(yáng)為標(biāo)，居之于下以應(yīng)地。經(jīng)于標(biāo)之一氣未瑩。愚竊推之。標(biāo)之位，猶有地之六氣應(yīng)之。如初風(fēng)木，二君火，三相火，四濕土，五燥金而終寒水。地氣之下應(yīng)者既異，則三陰三陽(yáng)之加臨亦從其化矣。所謂標(biāo)本不同，氣應(yīng)異象者此也。又造化之理，陽(yáng)主進(jìn)，故以九為老；陰主退，故以六為老。故凡本氣之所在，必審本位之陰陽(yáng)而進(jìn)退之，俱由風(fēng)木而左旋，當(dāng)其見(jiàn)下之一氣，以為標(biāo)之所治，則標(biāo)本中見(jiàn)，三才之氣可列矣。標(biāo)本同者從本，有互相為標(biāo)本者，則亦互相從標(biāo)本，不同者從乎中焉。如少陽(yáng)之上，火氣為本，中見(jiàn)厥陰風(fēng)木，以風(fēng)為中氣而少陽(yáng)為標(biāo)，則以少陽(yáng)左位陽(yáng)明，以為地氣風(fēng)木之所始，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其三氣，相火應(yīng)之，此標(biāo)本俱火，故從本之火也。又如太陰之上，濕氣為本，中見(jiàn)陽(yáng)明燥金，以燥為中氣而太陰為標(biāo)，則以太陰右位少陰，以為地氣風(fēng)木之所始，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，其四氣濕土應(yīng)之，此標(biāo)本俱濕，故從本之濕也。是少陽(yáng)太陰標(biāo)本俱同，故從化生于本者論也。又如少陰之上，熱氣為本，中見(jiàn)太陽(yáng)寒水，以寒為中氣而少陰為標(biāo)，少陰宜右退而左數(shù)之，則終氣寒水當(dāng)標(biāo)之位，而標(biāo)之少陰亦從寒化矣。此本熱而標(biāo)寒，故少陰所至為熱生，中為寒治者，或從熱而從寒也。又如太陽(yáng)之上，寒氣為本，中見(jiàn)少陰熱氣，以熱為中氣而太陽(yáng)為標(biāo)，太陽(yáng)宜左進(jìn)而順數(shù)之，則二氣君火當(dāng)標(biāo)之位，而標(biāo)之太陽(yáng)，亦從熱化，此本寒而標(biāo)熱，故太陽(yáng)所至為寒生，中為濕治者，或從寒而從熱也。是少陰太陽(yáng)互為標(biāo)本，故以標(biāo)本之化之者論也。又如陽(yáng)明之上，燥氣為本，中見(jiàn)太陰濕土，以濕為中氣而陽(yáng)明為標(biāo)，從陽(yáng)明左位太陽(yáng)數(shù)起，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其四氣，濕土應(yīng)之，則標(biāo)之陽(yáng)明，亦從濕化矣。此本燥而標(biāo)濕，為標(biāo)本不同，故不從標(biāo)本，從乎中之濕也。又如厥陰之上，風(fēng)氣為本，中見(jiàn)少陽(yáng)火氣，以火為中氣，而厥陰為標(biāo)，從厥陰右位太陽(yáng)數(shù)起，循次左行，至見(jiàn)下標(biāo)位，當(dāng)其五氣，燥金應(yīng)之，則標(biāo)之厥陰亦從燥化矣。此本風(fēng)而標(biāo)燥，亦為標(biāo)本不同，故不從標(biāo)本，從乎中之火也。是陽(yáng)明厥陰標(biāo)本不同故以中氣為化者論也。此皆有自然之法象存焉，而豈人意所可損益者哉？概而言之：太陰陽(yáng)明，從乎濕也；少陰太陽(yáng)，從熱而從寒也；厥陰少陽(yáng)，從乎火也。今以太陰陽(yáng)明從濕之治言之，有手太陰肺臟受濕而為喘急，或聲音如從甕中所出等證，治用葶藶、木通之類。又有足太陰脾臟受濕而為痞滿等證，治用大消痞丸之類。或?yàn)樗闹∧[肉按如泥等證，治用胃苓湯之類。或?yàn)橹w沉重嗜臥等證，治用蒼朮、羌活之類。又有足陽(yáng)明胃腑，因于飲水不散，而為胸腹脹滿，漱水不咽等證，治用五苓散加半夏之類，甚者用牽牛、甘遂之類。又有陽(yáng)明胃經(jīng)受濕，而為面目浮腫等證，治用蒼朮、羌活之類。又有手陽(yáng)明濕勝而為濡瀉等證，治用五苓散之類。此皆太陰陽(yáng)明從濕之治也。又以少陰太陽(yáng)從熱從寒之治而言之，有手少陰心熱而為心神不足不安者，治用朱砂安神丸之屬。或?yàn)榀彲儯驗(yàn)槿罩邪l(fā)熱，熱見(jiàn)血脈者，治用黃連瀉心湯之屬。又有胃腑實(shí)熱乘心而為譫語(yǔ)者，治用大承氣湯之屬。又有傷寒下早心臟結(jié)熱而為痞滿者，治用黃連、枳實(shí)之屬。經(jīng)曰：中滿者，瀉之于內(nèi)者此也。若心下痞鞕者，大承氣湯主之。又有少陰心火亢極而為惡寒戰(zhàn)栗者，此本熱而標(biāo)似寒也，治用散火之劑。又有少陰心臟虛寒而為惡寒者，治用人參、附子、赤石脂之屬。王太仆益火之原以消陰翳者此也。又有少陰腎熱而為遺精者，治用珍珠丸加椿根皮之屬。或?yàn)樵晷恼撸斡弥钢畬佟Ｓ袀疅醾魃訇幠I經(jīng)而為口燥舌干等證，治用桂枝湯之屬。又有少陰腎寒而為身體骨節(jié)痛手足寒脈沉者，治用附子湯之屬。經(jīng)曰：脈沉而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽(yáng)皆然者此也。又有手足太陽(yáng)小腸膀胱腑寒而為冷淋小便數(shù)起不通，得寒戰(zhàn)而解者，治用生附湯之屬。或?yàn)樾”闱灏祝驗(yàn)樾”悴唤驗(yàn)榫孟聨岬茸C，治用姜附之屬。又有太陽(yáng)膀胱經(jīng)，虛寒而脈浮，自汗微惡寒，小便數(shù)，煩心攣急等證，治用桂枝加附子湯之屬。又有太陽(yáng)小腸膀胱腑熱而為溺秘等證，治用黃蘗、知母之屬。經(jīng)曰：小腸移熱于膀胱，膈腸不便者此也。或?yàn)闊崃艹酀崮缪茸C，治用黃蘗、知母、梔子。經(jīng)曰：胞移熱于膀胱為癃溺血者此也。又有太陽(yáng)膀胱火邪而為足膝紅腫者，治用當(dāng)歸、生地黃、黃蘗、龍膽草、防己、蒼朮、紅花之屬。又有傷寒足太陽(yáng)經(jīng)惡寒發(fā)熱頭項(xiàng)強(qiáng)痛傳入膀胱之腑。而為小便赤濇者，此本寒而標(biāo)熱也，先用麻黃湯解之，后用五苓散利之。經(jīng)曰：病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)者此也。又有足太陽(yáng)經(jīng)外邪郁熱入里，傳變?yōu)a利清谷，或?yàn)楦姑浂鴲汉l(fā)熱頭疼身痛，表證猶在者，此本熱而標(biāo)寒也，先用姜附湯溫之，后用桂枝湯解之。經(jīng)曰：病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本者此也。此皆少陰太陽(yáng)從熱從寒之治者也。又以厥陰少陽(yáng)從火之治言之，有手厥陰經(jīng)熱而為掌熱者，治用柴胡、黃芩、黃連、連翹之屬。又有少陽(yáng)三焦腑熱等證，治用三補(bǔ)丸之類。又有足厥陰肝熱而為脅痛者，治用當(dāng)歸龍薈丸之類。或?yàn)闊釓淖竺{起者，治用抑青丸之類。又有小兒肝受風(fēng)熱而為驚搐者，治用鎮(zhèn)驚丸之類。又有足少陽(yáng)膽熱而為口苦者，治用柴胡、黃芩之類。又有肝熱則口苦膽熱而為貪睡者，治用生酸棗仁、苦茶之類。又有手足少陽(yáng)經(jīng)郁熱不散而為耳聾胸脅痛等證，治用小柴胡湯之類。或?yàn)槎Q，治用清氣化痰丸之類。或?yàn)轳ю哒撸斡闷平Y(jié)散之類。或?yàn)榘l(fā)斑者，治用連翹防風(fēng)湯之類。或?yàn)楹疅岑懠舱撸斡们迤嬛悺；驗(yàn)楹肀哉撸斡酶式蹨臃里L(fēng)、荊芥、梔子、紫蘇、天花粉之類，此皆厥陰少陽(yáng)從火之治者也。故《小學(xué)》云：肝膽由來(lái)從火治，三焦心主都無(wú)異。脾胃常從濕處求，肺與大腸同濕類。心腎小腸與膀胱，寒熱隨宜俱熱類。即其義也。若夫二子之注，隨文釋義而已。如標(biāo)位屬陽(yáng)者則曰標(biāo)陽(yáng)，標(biāo)陰者則曰標(biāo)陰，殊不知標(biāo)有風(fēng)火熱濕燥寒六氣之異，乃以陰陽(yáng)二字統(tǒng)之可乎？抑考之經(jīng)有云，明乎標(biāo)本，萬(wàn)舉萬(wàn)全，不知標(biāo)本，是謂妄行。蓋標(biāo)本之說(shuō)，上窮天文，下察地理，中紀(jì)人事，其為道也甚大，其為理也甚微，其取用也無(wú)窮，其推行也有準(zhǔn)。明乎此者，通乎三才也。