【如丁年木不及金,清化來勝,則子火為復,反熱化勝金。余仿此。】
論勝復
運有盛衰,氣有虛實,更相迎隨以司歲也。故經曰:有余而往,不足從之;不足而往,有余從之者此也。故運互有太少勝復之變作矣。太過則先天時化,以氣勝實,故不勝者受邪。不及則后天時化以氣衰虛,故勝己者來克。被克之后,必待時而復也。行復于所勝,則己不可前,故待得時則子當旺,然后子為母復讎,如木運少角,歲金清化來勝,則子火為復,【復亦勝也,火反勝金,故曰勝復同也。】 反熱化勝金也?;疬\少征,歲水寒化來勝,則子土為復,反濕化勝水也。土運少宮,歲木風化來勝,則子金為復,反清化勝木也。金運少商,歲火熱化來勝,則子水為復,反寒化勝火也。水運少羽,歲土濕化來勝,則子木為復,反風化勝土也。故言勝復同者此也。《元珠》論六氣有正化對化之司。若正司化令之實,甚則勝而不復,對司化令之虛,微則勝而有復,勝甚則復甚,勝微則復微,所謂邪氣化日也?!狙源髿鈩偕鯊蜕?,勝微復微。】 如是氣不相得,則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣,亦行勝復,故經曰,初氣至三氣,天氣主之,勝之常也。四氣盡終氣,地氣主之,復之常也。蓋勝至則復,復已而勝,故無常,氣乃止復而不勝,則是生氣已絕,故曰傷生也。又歲氣太過,則不勝者受邪,若得其實而反欺侮其所不勝己者,運不及所勝者來克,承氣之虛,又為不勝己者凌侮,如是終畢受邪,以元非勝己之氣,必自傷也已矣。故經言侮反受邪,此之謂也。如是不一,則在氣侯以別之也。
運化先后天歌
氣有余,先天時而至行化;氣不足,后天時而至行化。
運化宜精別,其行氣后先。后天從不及,太過主先天。
論六十年客氣
司天在泉,四間氣紀步,各主六十日八十七刻半??托刑炝罹佑谥鳉庵?,故有溫涼寒暑,曚暝明晦,風雨霜雪,電雹雷霆不同之化。其春溫夏暑,秋涼冬寒,四時之正令,豈能全為運與氣所奪?則當其時自有微甚之變矣。布此六十客氣列于主位之下者,使知其氣之所在之大法也。其天符歲會,平氣支干,逆順氣與運相生相克,客勝主勝,災化分野,交時先后,淫勝郁復,嘉祥災變,各各不同,而六氣極則過亢,災害生矣。故氣極則反。由是所承之氣,居下以乘之,經所謂相火之下,水氣承之是也。又有中見之氣從之,經所謂少陽之上,火氣治之,中見厥陰是也。蓋陽極則陰生,陰極則陽生,斯互相濟之妙用也。其中見者,乃手足經六合臟腑相乘之化是也。在天地間氣自應之矣。
論天地六氣【圖在主氣客氣文內】
五行陰陽之氣以布八方。蓋天氣降而下,地氣遷而上,地之氣靜而常,天之氣動而變,其六氣之源則同,六氣之緒則異,何哉?蓋天地之氣,始于少陰而終于厥陰。經曰,少陰所謂標,厥陰所謂終,是也。地之氣始于厥陰木,而終于太陽水。經曰。顯明之右,君火之位是也。故天之六氣,及合地十二支,以五行正對化為其緒,則少陰司子午,太陰司丑未,少陽司寅申,陽明司卯酉,如是而已。
地之六氣及合天之四時,風熱暑濕燥寒為緒,則厥陰風木主春,少陰君火主春末夏初,少陽相火主夏,太陰濕土主長夏,陽明燥金主秋,太陽寒水主冬。地氣終始之因,如是而已。
經曰:天有陰陽,地亦有陰陽者,乃上下相臨也。天氣動而不息,故五歲而右遷,地氣靜而守位,天氣不加于君火,則五歲而余一氣,右遷相火之上,以君火不立歲故也。地之紀,五歲一周,天之紀,六期一備,五歲一周則五行之氣遍,六期一備,則六氣之位周,與干加支之緒小同取。陰陽相錯。上下相乘,畢其紀之之意也。以五六相合,故三十年一紀,則六十年矣。
交六氣時日之圖
【歌見六氣遷移加臨圖內】
六氣正化對化之圖
【歌曰:午 〔 火位〕 寅 〔 火生〕 同酉 〔 金屬〕 未, 〔 土寄〕戌 〔 水伏天門上〕 亥 〔 木生〕 正方由。十二支分半,余皆對化求。】
【少陰正化午,對化子;太陰正化未,對化丑;少陽正化寅,對化申;陽明正化酉,對化卯;太陽正化戌,對化辰;厥陰正化亥,對化巳。】
六氣遷移加臨之圖
四間氣之圖
【四間:此以客氣論之,司天為三氣,在泉為終氣。余為左右間。司天左為四氣,右為二氣。在泉左為初氣,右為五氣?!?
【歌曰:如推四間居何地?標準司天與在泉。左四天旁同右二,左初右五列泉邊?!?
交主氣時日歌
厥陰之氣大寒初,君火春分二上居。小滿少陽三候主,大陰大暑四交諸。秋分五定陽明位,寒暑終于小雪歟。
客行天命,有寒暑燥濕風火之化,主當祖奉之??蛣賱t從,主勝則逆,二者自以多少為勝而無復,與常勝殊。
六十年氣運相臨之圖
【歌曰:六十年中紀運歌,運克氣者為不和。氣如生運名順化,運被氣克天刑多。小逆見之運生氣,氣運合則天符過?!?
【小逆如己卯歲,雖金與土相得,然子臨父位為逆?!?
六十年主客加臨天氣
午子初寒霜雪冰,二風雨蟲三暑烘。四雨霪零走雷電,五濕風兮燥寒終。未丑初蟲二疵疫,雷雨電雹三氣中。四乃炎沸五涼燥,大寒凝冽六之功。熱風時氣【申】 寅初是,二雨三為災亢攻。四風霧露五寒早,寒風雨蟲六驗工【酉。】 卯初風雨二熱疫,三發涼風四雨蒙,涼風雨蟲五能致,蟄蟲不冰應六宮。瘟疫戌辰初濕涼【二,】 寒熱冰雹三所通。四風雨蟲五濕熱,寒雪地濕六不空【亥?!?巳初霧昧二雨熱,熱風雨蟲三卻同。暴雨溽濕熱用四,雨五六蟄不冰窮。
此皆客行天令居上,故有是不同之化。然平氣至必當其期,過不及則先后其候,于交氣期各差十三日而應。
天符之圖
論天符
司天者,司直也,主行天之令,上之位也;歲運者,運動也,主天地間人物化生之氣,中之位也;在泉者,主地之化,行乎地中,下之位也。一歲之中,有此上中下三氣,各行化令,而氣偶符會而同者,則同其化。雖無克復之變,則有中病徐暴之異。是謂當年之中,司天之氣與中氣運同者,命曰天符,符之為言合也。天符共十二年中,又有與當年十二律五行同者,又是歲會,命曰太乙天符。太乙者尊之之號他。謂一者天會,二者歲會,三者運會。上有四年,不論陰年陽年,皆曰天符為執法,歲會為行令,太乙天符為貴人。邪之中人,則執法者其病速而危,行令者其病徐而持,貴人者其病暴而死,蓋以氣令中人則深矣。歲會干律同而非天令,言行令者,象方伯無執法之權,故無速害,病,但執持而已。
歲會之圖
論歲會
夫當年十干建運,與年神十二律五行相會,故曰歲會,氣之平也。故不以陰年陽年,乃是取四時正月之中,為四直承歲。子午卯酉是也,而土無正位,各寄旺四季之末,一十八日有奇,則通論承歲辰戌丑未是也。外有四年,壬寅皆木,庚申皆金,是二陽年。癸巳皆火,辛亥皆水,是二陰年。是運與年辰相會,而不為歲會者,謂不當四年正中之令故也。除二陽年,則癸巳辛亥二陰年,雖不名歲會,亦上下五行相佐,皆為平氣之歲。物生脈應,皆必合期無先后矣。歲會八年中,內四年與司天氣同,已入太乙天符。
論同天符同歲會
運氣與在泉合,其氣化陽年曰同天符,陰年曰同歲會。六十年中太乙天符四年,天符十二年,歲會八年,同天符六年,同歲會六年。分言之,共三十六年,合言之,止二十七年。經言二十四歲者,不言歲會也。變行有多少,病形有微甚,生死有早晏,按經推步可知也。符,合也。太乙,尊之之號。惟辰戌丑未寄位子午卯酉四正位,主歲會者,余不當正中之合故耳。邪之中人,太乙暴而死,歲會徐而持,天符速而危。
同天符同歲會之圖
【天符太乙天符歲:會同天符同歲會總歌司天與運及年支,三位相參太乙符。運合年支名歲會,土辰四正必同途。在泉合運陰同歲,陽則同天符可呼。惟有天符何意取,司天合運是其區?!?
干德符【無論無圖,讀其歌便諳其義,故錄于此。】
不及年月干符同,未逢行勝氣亦平。行勝己后行復畢,本氣即得正德位。年前大寒交初氣,其日干合年干位。交氣時干或合之,二者皆為平氣至。
【注 如丁酉歲木運不及,當金行勝,正月建壬與丁合,此木逢勝。己卯歲土不及,當木行勝,金復至,九月建甲與己合,土乃還位。此行勝己后,亦行后己畢也。年日時除交初氣,余雖相遇不相濟。合,謂甲與己合之類是也。】
論手足經
經言人五臟十二節,皆通乎天氣者,乃論手足經三陰三陽也。其十二經外循身形,內貫臟腑,以應十二月即十二節也。五臟為陰,六腑為陽。一陰一陽,乃為一合,即六合也。夫少陰之經,主心與腎二臟者,蓋心屬火而少陰冬脈,其本在腎,又君火正司于午,對化于子,是以腎臟亦少陰主之。五臟為陰,不可言陽,水隨腎至,故太陽為腑,則手太陽小腸,足太陽膀胱也。太陰之經,主脾與肺二臟者,蓋脾屬陰土,而太陰脈在肺,又土生金,子隨母居,故肺太陰主之。金隨肺至,故陽明為腑,則手陽明大腸足陽明胃也。厥陰之經,主肝與心包絡二臟者,蓋肝屬木,又生火,子隨母居,故心包厥陰主之?;痣S心包而至,故少陽為腑,則手少陽三焦足少陽膽也。其手足經者乃手經脈自兩手起,足經之脈自兩足起也。以十二辰言之,蓋陰生于午,陰上生故曰手經;陽生于子,陽下生故曰足經,所以紀上下也。又心肺心包在上,屬手經;肝脾腎在下,屬足經,亦其意也。臟腑同為手足經,乃一合也。心包非臟,三焦非腑也。經曰:膻中者臣使之官,喜樂出焉。在胸主兩乳間為氣之海,然主為君也。三焦者,決瀆之官,水道出焉。三焦者有名無形,上合心主,下合于右腎,主謁道諸氣名為使者也。
手足經所屬之圖
【手足經歌:太陽小腸足膀胱,陽明大腸足胃當。少陽三焦足膽匹,太陰肺兮足脾方。少陰心經足腎部,厥陰包絡足肝鄉。】
【臟腑所屬地支歌:子腎午心辰膀胱,丑脾酉腸戌小腸。未肺巳肝亥包絡,卯胃申焦寅膽房?!?/p>