【如丁年木不及金，清化來勝，則子火為復，反熱化勝金。余仿此。】

論勝復

運有盛衰，氣有虛實，更相迎隨以司歲也。故經曰：有余而往，不足從之；不足而往，有余從之者此也。故運互有太少勝復之變作矣。太過則先天時化，以氣勝實，故不勝者受邪。不及則后天時化以氣衰虛，故勝己者來克。被克之后，必待時而復也。行復于所勝，則己不可前，故待得時則子當旺，然后子為母復讎，如木運少角，歲金清化來勝，則子火為復，【復亦勝也，火反勝金，故曰勝復同也。】 反熱化勝金也?；疬\少征，歲水寒化來勝，則子土為復，反濕化勝水也。土運少宮，歲木風化來勝，則子金為復，反清化勝木也。金運少商，歲火熱化來勝，則子水為復，反寒化勝火也。水運少羽，歲土濕化來勝，則子木為復，反風化勝土也。故言勝復同者此也。《元珠》論六氣有正化對化之司。若正司化令之實，甚則勝而不復，對司化令之虛，微則勝而有復，勝甚則復甚，勝微則復微，所謂邪氣化日也?！狙源髿鈩偕鯊蜕?，勝微復微。】 如是氣不相得，則邪氣中人而疾病矣。然天地之氣，亦行勝復，故經曰，初氣至三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。蓋勝至則復，復已而勝，故無常，氣乃止復而不勝，則是生氣已絕，故曰傷生也。又歲氣太過，則不勝者受邪，若得其實而反欺侮其所不勝己者，運不及所勝者來克，承氣之虛，又為不勝己者凌侮，如是終畢受邪，以元非勝己之氣，必自傷也已矣。故經言侮反受邪，此之謂也。如是不一，則在氣侯以別之也。

運化先后天歌

氣有余，先天時而至行化；氣不足，后天時而至行化。

運化宜精別，其行氣后先。后天從不及，太過主先天。

論六十年客氣

司天在泉，四間氣紀步，各主六十日八十七刻半?？托刑炝罹佑谥鳉庵?，故有溫涼寒暑，曚暝明晦，風雨霜雪，電雹雷霆不同之化。其春溫夏暑，秋涼冬寒，四時之正令，豈能全為運與氣所奪？則當其時自有微甚之變矣。布此六十客氣列于主位之下者，使知其氣之所在之大法也。其天符歲會，平氣支干，逆順氣與運相生相克，客勝主勝，災化分野，交時先后，淫勝郁復，嘉祥災變，各各不同，而六氣極則過亢，災害生矣。故氣極則反。由是所承之氣，居下以乘之，經所謂相火之下，水氣承之是也。又有中見之氣從之，經所謂少陽之上，火氣治之，中見厥陰是也。蓋陽極則陰生，陰極則陽生，斯互相濟之妙用也。其中見者，乃手足經六合臟腑相乘之化是也。在天地間氣自應之矣。

論天地六氣【圖在主氣客氣文內】

五行陰陽之氣以布八方。蓋天氣降而下，地氣遷而上，地之氣靜而常，天之氣動而變，其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？蓋天地之氣，始于少陰而終于厥陰。經曰，少陰所謂標，厥陰所謂終，是也。地之氣始于厥陰木，而終于太陽水。經曰。顯明之右，君火之位是也。故天之六氣，及合地十二支，以五行正對化為其緒，則少陰司子午，太陰司丑未，少陽司寅申，陽明司卯酉，如是而已。

地之六氣及合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。地氣終始之因，如是而已。

經曰：天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。天氣動而不息，故五歲而右遷，地氣靜而守位，天氣不加于君火，則五歲而余一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。地之紀，五歲一周，天之紀，六期一備，五歲一周則五行之氣遍，六期一備，則六氣之位周，與干加支之緒小同取。陰陽相錯。上下相乘，畢其紀之之意也。以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。

交六氣時日之圖

【歌見六氣遷移加臨圖內】

六氣正化對化之圖

【歌曰：午 〔 火位〕 寅 〔 火生〕 同酉 〔 金屬〕 未， 〔 土寄〕戌 〔 水伏天門上〕 亥 〔 木生〕 正方由。十二支分半，余皆對化求。】

【少陰正化午，對化子；太陰正化未，對化丑；少陽正化寅，對化申；陽明正化酉，對化卯；太陽正化戌，對化辰；厥陰正化亥，對化巳。】

六氣遷移加臨之圖

四間氣之圖

【四間：此以客氣論之，司天為三氣，在泉為終氣。余為左右間。司天左為四氣，右為二氣。在泉左為初氣，右為五氣?！?

【歌曰：如推四間居何地？標準司天與在泉。左四天旁同右二，左初右五列泉邊?！?

交主氣時日歌

厥陰之氣大寒初，君火春分二上居。小滿少陽三候主，大陰大暑四交諸。秋分五定陽明位，寒暑終于小雪歟。

客行天命，有寒暑燥濕風火之化，主當祖奉之?？蛣賱t從，主勝則逆，二者自以多少為勝而無復，與常勝殊。

六十年氣運相臨之圖

【歌曰：六十年中紀運歌，運克氣者為不和。氣如生運名順化，運被氣克天刑多。小逆見之運生氣，氣運合則天符過?！?

【小逆如己卯歲，雖金與土相得，然子臨父位為逆?！?

六十年主客加臨天氣

午子初寒霜雪冰，二風雨蟲三暑烘。四雨霪零走雷電，五濕風兮燥寒終。未丑初蟲二疵疫，雷雨電雹三氣中。四乃炎沸五涼燥，大寒凝冽六之功。熱風時氣【申】 寅初是，二雨三為災亢攻。四風霧露五寒早，寒風雨蟲六驗工【酉。】 卯初風雨二熱疫，三發涼風四雨蒙，涼風雨蟲五能致，蟄蟲不冰應六宮。瘟疫戌辰初濕涼【二，】 寒熱冰雹三所通。四風雨蟲五濕熱，寒雪地濕六不空【亥?！?巳初霧昧二雨熱，熱風雨蟲三卻同。暴雨溽濕熱用四，雨五六蟄不冰窮。

此皆客行天令居上，故有是不同之化。然平氣至必當其期，過不及則先后其候，于交氣期各差十三日而應。

天符之圖

論天符

司天者，司直也，主行天之令，上之位也；歲運者，運動也，主天地間人物化生之氣，中之位也；在泉者，主地之化，行乎地中，下之位也。一歲之中，有此上中下三氣，各行化令，而氣偶符會而同者，則同其化。雖無克復之變，則有中病徐暴之異。是謂當年之中，司天之氣與中氣運同者，命曰天符，符之為言合也。天符共十二年中，又有與當年十二律五行同者，又是歲會，命曰太乙天符。太乙者尊之之號他。謂一者天會，二者歲會，三者運會。上有四年，不論陰年陽年，皆曰天符為執法，歲會為行令，太乙天符為貴人。邪之中人，則執法者其病速而危，行令者其病徐而持，貴人者其病暴而死，蓋以氣令中人則深矣。歲會干律同而非天令，言行令者，象方伯無執法之權，故無速害，病，但執持而已。

歲會之圖

論歲會

夫當年十干建運，與年神十二律五行相會，故曰歲會，氣之平也。故不以陰年陽年，乃是取四時正月之中，為四直承歲。子午卯酉是也，而土無正位，各寄旺四季之末，一十八日有奇，則通論承歲辰戌丑未是也。外有四年，壬寅皆木，庚申皆金，是二陽年。癸巳皆火，辛亥皆水，是二陰年。是運與年辰相會，而不為歲會者，謂不當四年正中之令故也。除二陽年，則癸巳辛亥二陰年，雖不名歲會，亦上下五行相佐，皆為平氣之歲。物生脈應，皆必合期無先后矣。歲會八年中，內四年與司天氣同，已入太乙天符。

論同天符同歲會

運氣與在泉合，其氣化陽年曰同天符，陰年曰同歲會。六十年中太乙天符四年，天符十二年，歲會八年，同天符六年，同歲會六年。分言之，共三十六年，合言之，止二十七年。經言二十四歲者，不言歲會也。變行有多少，病形有微甚，生死有早晏，按經推步可知也。符，合也。太乙，尊之之號。惟辰戌丑未寄位子午卯酉四正位，主歲會者，余不當正中之合故耳。邪之中人，太乙暴而死，歲會徐而持，天符速而危。

同天符同歲會之圖

【天符太乙天符歲：會同天符同歲會總歌司天與運及年支，三位相參太乙符。運合年支名歲會，土辰四正必同途。在泉合運陰同歲，陽則同天符可呼。惟有天符何意取，司天合運是其區?！?

干德符【無論無圖，讀其歌便諳其義，故錄于此。】

不及年月干符同，未逢行勝氣亦平。行勝己后行復畢，本氣即得正德位。年前大寒交初氣，其日干合年干位。交氣時干或合之，二者皆為平氣至。

【注　如丁酉歲木運不及，當金行勝，正月建壬與丁合，此木逢勝。己卯歲土不及，當木行勝，金復至，九月建甲與己合，土乃還位。此行勝己后，亦行后己畢也。年日時除交初氣，余雖相遇不相濟。合，謂甲與己合之類是也。】

論手足經

經言人五臟十二節，皆通乎天氣者，乃論手足經三陰三陽也。其十二經外循身形，內貫臟腑，以應十二月即十二節也。五臟為陰，六腑為陽。一陰一陽，乃為一合，即六合也。夫少陰之經，主心與腎二臟者，蓋心屬火而少陰冬脈，其本在腎，又君火正司于午，對化于子，是以腎臟亦少陰主之。五臟為陰，不可言陽，水隨腎至，故太陽為腑，則手太陽小腸，足太陽膀胱也。太陰之經，主脾與肺二臟者，蓋脾屬陰土，而太陰脈在肺，又土生金，子隨母居，故肺太陰主之。金隨肺至，故陽明為腑，則手陽明大腸足陽明胃也。厥陰之經，主肝與心包絡二臟者，蓋肝屬木，又生火，子隨母居，故心包厥陰主之?；痣S心包而至，故少陽為腑，則手少陽三焦足少陽膽也。其手足經者乃手經脈自兩手起，足經之脈自兩足起也。以十二辰言之，蓋陰生于午，陰上生故曰手經；陽生于子，陽下生故曰足經，所以紀上下也。又心肺心包在上，屬手經；肝脾腎在下，屬足經，亦其意也。臟腑同為手足經，乃一合也。心包非臟，三焦非腑也。經曰：膻中者臣使之官，喜樂出焉。在胸主兩乳間為氣之海，然主為君也。三焦者，決瀆之官，水道出焉。三焦者有名無形，上合心主，下合于右腎，主謁道諸氣名為使者也。

手足經所屬之圖

【手足經歌：太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃當。少陽三焦足膽匹，太陰肺兮足脾方。少陰心經足腎部，厥陰包絡足肝鄉。】

【臟腑所屬地支歌：子腎午心辰膀胱，丑脾酉腸戌小腸。未肺巳肝亥包絡，卯胃申焦寅膽房?！?/p>