運(yùn)氣門

運(yùn)氣占候補(bǔ)遺【明　邵弁】

五運(yùn)氣至之占

帝曰：余聞五運(yùn)之?dāng)?shù)于夫子，不合陰陽，其故何也？岐伯曰：是明道也。此天地之陰陽也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽也，然所合之?dāng)?shù)可得者也。夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數(shù)推，以象之謂也。丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分。

【注　牛女，癸也。戊癸化火，又癸與子同屬，戊與午連位，皆火分也。心尾，甲也。甲己化土，又甲與丑連位，己與未同屬，皆土分也。】

蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼。

【注　危室，壬地。柳鬼，丁地。壬與亥同屬，丁與巳連位，齊化木也。】

素天之氣，經(jīng)于氐亢昴畢。

【注　氐亢，乙地。昴畢，庚地。乙與卯同屬，庚與酉連位，同化金也。】

元天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。

【注　張翼，丙地。婁胃，辛地。丙與辰連位，辛與戌同屬。齊化水也。】

所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。

【注　戊己位木火金水中間，在天地為門戶，在四時(shí)為長夏，南連午，西連申，故戊己無方位，而經(jīng)獨(dú)言戊分己分也。戊火連申，夾未土于中，癸火連寅，夾丑土于中者，蓋濕土在中，火游行其間，在天居土前，在地居土后，而土火常相混也。】

夫候之所始，道之所生，不可不通也。

【注　五氣之至，各有五色，經(jīng)于分野，氣太過則先天而至，氣不及則后天而至，常以寅卯前候之，自然可見，此占候之所始，道之所生，不可不通也。】

五運(yùn)太過之占

諸壬歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪，上應(yīng)歲星。

【注　歲星光明，逆守宿屬，分有災(zāi)也。】

化氣不政，生氣獨(dú)治，云物飛動(dòng)，草木不寧，甚而搖落，上應(yīng)太白星。

【注　木余土郁，化政不布于萬物，故生氣獨(dú)治也。風(fēng)氣動(dòng)甚，草木不寧，甚而搖落，金來復(fù)之也。故太白逆守屬星者，危也。】

諸戊歲火太過，炎暑流行，金肺受邪，上應(yīng)熒惑星；收氣不行，長氣獨(dú)明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。

【注　火獨(dú)行，水折之，辰星逆凌，寒災(zāi)于物也。占辰星者，常在日之前后三十度，其災(zāi)之發(fā)當(dāng)至南方。】

諸甲歲土太過，雨濕流行，腎水受邪，上應(yīng)鎮(zhèn)星，變生得位。

【注　謂土旺時(shí)月也。】

藏氣伏，化氣獨(dú)治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見于陸，上應(yīng)歲星。

【注　土不務(wù)德，木來折之也。】

諸庚歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應(yīng)太白星；收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干雕隕，上應(yīng)熒惑星。

【注　金勝而火復(fù)之也。】

諸丙歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應(yīng)辰星。大雨至，埃霧朦郁，上應(yīng)鎮(zhèn)星。

【注　水勝土復(fù)也。】

上臨太陽，雨冰雪霜，不時(shí)降，濕氣變物，上應(yīng)熒惑、辰星。

【注　辰戌天符之歲，水勝而火絕，熒惑減耀，辰星明瑩，逆守宿分有災(zāi)也。】

五運(yùn)不及之占

諸丁歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼干，上應(yīng)太白星。

【注　金侮木之不勝也。】

上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星，其主蒼早。

【注　丁卯丁酉歲，陽明上臨，是謂天刑運(yùn)也。木氣既少，土氣無制，故化氣生成急速，鎮(zhèn)星太白潤而明，蒼色之物早雕落也。】

復(fù)則炎暑流火濕，性燥柔脆，草木焦槁，下體再生，華實(shí)齊化，上應(yīng)熒惑、太白。

【注　火復(fù)其金，太白減耀也。】

白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣后化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，上應(yīng)熒惑、太白星。

【注　熒惑益明，太白芒減。】

諸癸歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。

【注　水盛火衰也。】

復(fù)則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星。

【注　土復(fù)于水也。】

諸己歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歲星、鎮(zhèn)星。

【注　木盛土抑也。】

復(fù)則收政嚴(yán)峻，名草蒼雕，蒼谷乃損，上應(yīng)太白、歲星。

【注　金復(fù)木也。】

上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星。

【注　己巳、己亥歲也，厥陰上臨，火司于地，故流水不冰，蟄蟲不藏，歲星如常也。】

諸乙歲金不及，炎暑乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥鑠以行，上應(yīng)熒惑星；收氣乃后，上應(yīng)太白星。

【注　火盛金衰也。】

復(fù)則寒而暴至，乃零冰雹，霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，上應(yīng)辰星。

【注　水復(fù)火也。】

諸辛歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)辰星。

【注　土盛水衰也。】

上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅(jiān)冰，陽光不治，上應(yīng)鎮(zhèn)星。

【注　辛丑辛未歲也，土氣專盛，木不得復(fù)，故鎮(zhèn)星明。】

復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草萎木零，生長不鮮，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星。

【注　水復(fù)土也。凡五星之變，應(yīng)常不應(yīng)卒。氣有卒然而動(dòng)者，星亦不為之變也。】

復(fù)氣應(yīng)時(shí)占

木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔鑠之復(fù)。

火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政；夏有慘凄凝凓之勝，則不時(shí)有埃昏大雨之復(fù)。

土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓坼之政；四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。

金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)；夏有炎鑠燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。

水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時(shí)有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)；四維發(fā)埃昏驟注之變，則不時(shí)有飄蕩振拉之復(fù)。夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也。高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，氣之常也。故曰，天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆，此之謂也。

五星應(yīng)化占

帝曰：夫子之言歲候太過不及，而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也。卒然而動(dòng)，其亦為之變乎？岐伯曰：承天而行之，故無妄動(dòng)，無不應(yīng)。卒然而動(dòng)者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰，應(yīng)常不應(yīng)卒，此之謂也。帝日：其應(yīng)奈何？岐伯曰：各從其氣化也。

【注　如歲星之化風(fēng)應(yīng)之，熒惑之化熱應(yīng)之是也。】

帝曰：其行之徐疾逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。

【注　以道，謂順行。留久，謂過應(yīng)留之日數(shù)也。省下，察天下人主之善惡也。】

以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。

【注　已去復(fù)來，逆行而速，委曲經(jīng)過，是省其遺過。】

久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。

【注　如環(huán)盤旋不去也。火議罪，金議殺，木水土議德。】

應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。

【注　近謂犯星猶在，遠(yuǎn)謂犯星去久，大小謂應(yīng)禍福。】 芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也。小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也。高而遠(yuǎn)則小，下而近則大。故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)，歲運(yùn)太過則運(yùn)星北越。

【注　北越，謂背而行也。】

運(yùn)氣相得，則各行以道。

【注　無克伐之嫌，故守常而各行于中道也。】

故歲運(yùn)太過，則畏星失色而兼其母。

【注　如木太過則土星色赤也。】

不及則色兼其所不勝。

【注　如木不及，則木星色白。天氣制勝己，地氣制己勝。天制色，地制形。色兼其所不勝，則制勝己。】

帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？岐伯曰：亦各從其化也。故時(shí)至有盛衰，凌犯有逆順。

【注　五星所至之時(shí)，王相為盛，囚死為衰。東行凌犯為順，災(zāi)輕；西行凌犯為逆，災(zāi)重也。】

留守有多少。

【注　留守日多則災(zāi)深，留守日少則災(zāi)淺。】

形見有善惡。

【注　星喜潤，則為見善；星怒躁憂喪，則為見惡。】

宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。

【注　二十八宿十二辰，有相克相生之勝。負(fù)則吉兇亦異，故五星凌犯；遇宿屬克制，則災(zāi)不成。】

帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。

【注　光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，人見之喜，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，人見之畏，星之怒也。光色微耀，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。澤，洪潤也。燥，枯燥也。】

五氣動(dòng)亂占

帝曰：夫子之言五氣之變，四時(shí)之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動(dòng)亂觸遇，而作發(fā)無常會(huì)，卒然災(zāi)合，何以期之？岐伯曰：氣之動(dòng)變固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷鑠，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓烈，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動(dòng)也，有德有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之。

五氣郁發(fā)占

五運(yùn)之氣，郁極乃發(fā)，待時(shí)而作，太過不及，其發(fā)異也。太過者其數(shù)成，不及者其數(shù)生。土常以生也。

土郁之發(fā)，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒，化氣乃敷，善為時(shí)雨，始生始長，始化始成。云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發(fā)也。以其四氣，云橫天山，蜉蝣生滅，怫之先兆也。

【注　雨府，太陰所在也。】

金郁之發(fā)，天潔地明，風(fēng)清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數(shù)起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲，山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發(fā)也。其氣五，夜零白露，林莽聲凄，怫之先兆也。

水郁之發(fā)，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴(yán)凝，寒氛結(jié)為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜?dú)ⅲ艘娤椋柟獠恢危辗e沉陰，白埃昏暝，而乃發(fā)也，其氣二火前后，太虛深元，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木郁之發(fā)，太虛埃昏，云物以擾，大風(fēng)乃至，屋發(fā)折木，木有變，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨，而乃發(fā)也。其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

【注　木發(fā)無時(shí)，故曰其氣無常。】

火郁之發(fā)，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風(fēng)行惑言，濕化乃后，刻終大溫，汗濡元府，其乃發(fā)也。其氣四動(dòng)復(fù)則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華發(fā)水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。有怫之應(yīng)而后報(bào)也，皆觀其極而乃發(fā)也。木發(fā)無時(shí)，水隨火也。

【注　水發(fā)在二火前后，亦猶辰星之隨日也。】

氣有多少，發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣，甚者兼其下。征其下氣而見可知也。

【注　五氣兼化，如水發(fā)而雹雪，土發(fā)而飄驟，木發(fā)而毀折，金發(fā)而清明，火發(fā)而曛昧，皆兼下之承氣也。】

地理高下左右占

帝曰：時(shí)之氣至，有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。帝曰：愿聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始于下，秋氣始于上，夏氣始于中，冬氣始于標(biāo)；春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前。此四時(shí)正化之常。故至高之地，冬氣常在；至下之地，春氣常在。

六氣正變占

黃帝問曰：六化之正，六變之紀(jì)何如？岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)，有化有變，有勝有復(fù)，有用有病，不同其候。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒氛，時(shí)化之常也。厥陰所至為風(fēng)府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為圓盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏，司化之常也。厥陰所至為生，為風(fēng)搖；少陰所至為榮，為形見，太陰所至為化，為云雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密，氣化之常也。厥陰所至為風(fēng)生，終為肅；少陰所至為熱生，中為寒；太陰所至為濕生，終為注雨；少陽所至為火生，終為蒸溽；陽明所至為燥生，終為涼；太陽所至為寒生，中為溫，德化之常也。厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為倮化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也。厥陰所至為生化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅(jiān)化，太陽所至為藏化，布政之常也。厥陰所至為飄怒大涼，少陰所至為大暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風(fēng)，少陽所至為飄風(fēng)燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。厥陰所至為撓動(dòng)，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沉陰，為白埃，為晦暝；少陽所至為光顯，為彤云，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為凄鳴；太陽所至，為剛固，為堅(jiān)芒，為立，令行之常也。凡此十二變者，報(bào)德以德，軌化以化，報(bào)政以政，報(bào)令以令。氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。

在泉淫勝占

歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。

少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。

太陰在泉，濕淫所勝，則埃昏巖谷，黃反見黑。

少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。

陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。