少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。
【注 臟氣法時論曰：心欲軟，急食咸以軟之。蓋少陽乃心之包絡也。】
陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
【注 臟氣法時論曰：肺苦氣上逆，急食辛以瀉之。】
太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發腠理，致津液通氣也。
【注 臟氣法時論曰：腎欲堅，急食苦以堅之。腎苦燥，急食辛以潤之。開腠理，致津液通氣也。腠者，三焦通會元真之處。理者，皮膚臟腑之文理也。夫水谷入口，津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉充皮膚為其津。蓋氣充肌腠，津隨氣行，辛味入胃，能開腠理，致津液而通氣，故主潤。】
帝曰：善。愿聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。
【注 此言陰陽之有太少，則氣有盛衰，而治有輕重矣。陰陽之中，有太陽少陽，有太陰少陰，則氣有多少異用也。】
帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
【注 陰陽系日月論曰：寅者正月之生陽，主左足之少陽。未者六月，主右足之少陽。卯者二月，主左足之太陽。午者五月，主右足之太陽。辰者三月，主左足之陽明。巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合于前，故曰陽明多氣而少血。】
帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
【注論曰：申者，七月之生陰也，主右足之少陰。丑者十二月，主左足之少陰。酉者八月，主右足之太陰。子者十一月，主左足之太陰。戌者九月，主右足之厥陰。亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。夫厥陰主于陰盡而一陽始蒙，氣之微者也，故為陰中之少陽而少氣。】
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小。愿聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
【注 氣有高下者，有天地人之九候也。遠近者，淺深上下也。中外者，表里也。輕重者，大小其服也。蓋適其至病之所在為故也。】
大要曰：君一臣二，奇之制也。君二臣四，偶之制也。君二臣三，奇之制也。君二臣六，偶之制也。
【注 大要，數之大要也。夫數始于一而成于三，圓之象也。以二偶而成六，方之象也。地數二，木數三，甲己合而土氣化也。君二臣六，乾坤位而八卦成。少則二之，陰數之始也。多則九之，陽數之終也。】
故曰：近者奇之，遠者偶之。汗者不以奇，下者不以偶。補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄。適其至所，此之謂也。
【注 奇偶者，天地之數也。近謂病之在上而近，故用奇方以治之，天氣之在上也。遠謂病之在下而遠，故用偶方以治之，地氣之在下也。汗乃陰液，故用偶而不以奇，蓋直從下而使之上，猶地氣升而后能為云為雨也。下者用奇而不以偶，蓋從上而使之下，從天氣之下降也。補者，補正氣之不足。治者，治邪氣之有余。在上者宜緩方，在下者宜急方，急則用氣味之厚者，緩則用氣味之薄者，蓋厚則沉重而易下，薄則輕清而上浮，奇偶緩急，各適其上下遠近，至其病之所在而已矣。】
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。
【注 此復明氣味之由中而上下也。病所遠者，謂病之在上在下，而遠于中胃者也。中道氣味之者，謂氣味之從中道而行于上下也，故當以藥食并用而制度之。如病之在上而遠于中者，當先食而后藥，病在下而遠于中者。當先藥而后食，以食之先后，而使藥味之過于上下也。是故上下之病近于中道，而用奇方偶方者，制小其服；病遠于中而用奇方偶方者，宜制大其服。大服小服者，謂分兩之輕重也。大則宜于數少而分兩多，蓋氣味專而能遠也。小則宜于數多而分兩少，蓋氣味分則力薄而不能遠達矣。此平上中下三氣之道也。】
奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取之。所謂寒熱溫涼，反從其病也。
【注 重方，謂奇偶之并用也。反佐以取之，謂春病用溫，夏病用熱，秋病用涼，冬病用寒。順四時寒熱溫涼之氣，而反從治其病也。】
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病。治反其本，得標之方。
【注 此論三陰三陽之有本標也。病生于本者，生于風寒熱濕燥火也。生于標者，生于三陰三陽之氣也。如太陽為諸陽之首而本于寒水，少陰為陰中之太陰而本于君火，陽明乃陽盛之氣而本于清肅，厥陰主陰極而本于風木之陽，此陰陽之中，又有標本之不同也。病反其本者，如病寒而反得太陽之熱化，病熱而反見少陰之陰寒，病在陽而反見清肅之虛寒，病在陰而反得中見之火熱，所謂病反其本，得標之病也。治反其本者，如病本寒而化熱，則反用涼藥以治熱；如病本熱而化寒，則反用熱藥以治寒；如病在陽明而化虛冷，則當溫補其中氣；如病在厥陰而見火熱，又當逆治其少陽。所謂治反其本，得標之方。少陽少陰，標本相同，皆從陽熱陰濕而治。】
帝曰：善。六氣之勝，何以候之？
【注 此論四時五行之氣，內合五臟，外應六脈也。】
岐伯曰：乘其至也。清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。
【注 風寒熱濕燥，在天四時之五氣；木火土金水，在地四時之五行。五氣之勝五行，五行而病五臟，是五臟之外合五行，而五行之上呈五氣也。】
乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。
【注 乘年之虛者，主歲之氣不及也。如木運不及，則清氣勝之；火運不及，則寒氣勝之；土運不及，則風氣勝之；金運不及，則熱氣勝之；水運不及，則濕氣勝之。此歲運不及，而四時之勝氣，又乘而悔之。失時之和者，四時之氣衰也。如春氣不足，則秋氣勝之；夏氣不足，則冬氣勝之；長夏之氣不足，則春氣勝之，秋氣不足，則夏氣勝之；冬氣不足，則長夏之氣勝之。遇月之空者，月廓空之時也。重感于邪者，乘年之虛，失時之和，遇月之空，是謂三虛，而感于邪則病危矣。有勝之氣，其必來復者，春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔鑠之復；夏有慘凄凝冽之勝，則四維有埃昏大雨之復；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，秋有炎爍燔燎之變，則冬有冰雹霜雪之復；冬有埃昏驟注之變，則春有飄蕩振拉之復。此四時之勝而必有復也。】
帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至，其脈弦；少陰之至，其脈鉤；太陰之至，其脈沉；少陽之至，大而浮，陽明之至，短而濇；太陽之至，大而長。
【注 此論六氣之應六脈也。厥陰主木，故其脈弦。少陰主火，故其脈鉤。太陰主土，故其脈沉。少陽主火，故大而浮。陽明主金，故短而濇。太陽主水而為諸陽主氣，故大而長。】
至而和則平，至而甚則病。至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。陰陽易者危。
【注 此言弦鉤長短之脈，當應六氣而至也。如脈至而和，則為平人；脈至而甚，則為病脈。所至之脈與時相反者病，及時而脈不至者病，未及時而脈先至者病。如三陰主時而得陽脈，三陽主時而得陰脈者危。】
帝曰：六氣標本，所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：少陽太陰從本；少陰太陽從本從標；陽明厥陰不從標本，從乎中也。故從本者，化生于本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣為化也。
【注 風寒暑濕燥火六氣為本，三陰三陽為標。陰濕之士而標見太陰之陰，初陽之火而標見少陽之陽，是標之陰陽，從本化生，故太陰少陽從本。少陰之本熱而標見少陰之陰，太陽之本寒而標見太陽之陽，陰中有陽，陽中有陰，然有水火寒熱之化，故少陰太陽從本從標。陽明之上，燥氣治之，中見太陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽。蓋陽明司四時之秋令，而太陰主四氣之清秋，厥陰為兩陰交盡，陰盡而一陽始生，是以陽明厥陰從中見之化也。】
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。帝曰：諸陰之反，其脈如何？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。