運(yùn)氣門

黃帝素問

六元正紀(jì)大論【上】

黃帝問曰：六化六變，勝復(fù)淫治，甘、苦、辛、咸、酸、淡先后，余知之矣。

【注　六化，謂司天在泉，各有六氣之化。六變，謂勝制之變也。勝復(fù)謂五運(yùn)之氣，亦復(fù)其歲有相勝制而治之不全。甘、苦、辛、咸、酸、淡謂五味所資，先后各有制勝生成也。】

夫五運(yùn)之他，或從天氣天氣　《素問》六元正紀(jì)大論原作「五氣」。新校正云：詳「五氣」疑作「天氣」，則與下文相恊。，或逆天氣。或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得或不相得。余未能明其事。欲通天之紀(jì)，從地之理，和其運(yùn)，調(diào)其化，使上下合德，無相奪倫。天地升降，不失其宜。五運(yùn)宣行，勿乖其政。調(diào)之正味，從逆奈何？

【注　五運(yùn)，謂五行之化運(yùn)。或從五氣，謂敷和、升明、備化備化　據(jù)《素問》氣交變論補(bǔ)入。審平、靜順之紀(jì)，五運(yùn)和平，與六氣無犯也。或逆天氣者，如丙子、丙午歲，火運(yùn)司天而行水運(yùn)；甲辰、甲戌歲，水運(yùn)司天而行土運(yùn)也。或從天氣，或從地氣者，太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。凡此二十四歲，與天氣相符，與地氣相合也。或逆地氣，或逆天氣者，除天符歲會之年，而與司天在泉之氣，不相合也。或相得或不相得者，謂四時(shí)之氣，如風(fēng)溫春化同，熱曛夏化同，清露秋化同，云雨長夏化同，冰雪冬化同，此客氣與時(shí)氣之相得也。如主氣不足，客反勝之，是客氣與時(shí)氣之不相得也。通天之紀(jì)，從地之理，使上下合德，無相奪倫者，使司天在泉之氣，上下和平也。天地升降，不失其宜者，升已而降，降已而升，天地之更用，無失其宜也。和其運(yùn)，調(diào)其化，使五運(yùn)宣行，勿乖其政者，調(diào)和五運(yùn)之氣，宣行德化，勿乖其政令也。夫五運(yùn)六氣，有德化政令之和祥，必有淫勝郁復(fù)之變易。今欲使氣運(yùn)和平，須以五味折之資之，益之抑之，故曰調(diào)之正味。蓋在天為氣，在地為味，以味而調(diào)其氣也。從逆者，謂資之益之者，當(dāng)從取，折之抑之者，當(dāng)逆取也。】

岐伯稽首再拜，對曰：昭乎哉問也。此天地之綱紀(jì)，變化之淵源，韭圣帝孰能窮其至理歟？臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

【注　五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。人能調(diào)其氣運(yùn)，得令終而無殄滅之患，垂永久而無變易之災(zāi)。】

帝曰：愿夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數(shù)，明其政化。可得聞乎？岐伯曰：先立其年，以明其氣。金木水火土，運(yùn)行之?dāng)?shù)；寒暑燥濕風(fēng)火，臨御之化。則天道可見，民氣可調(diào)。陰陽卷舒，近而無惑。數(shù)之可數(shù)者，請遂言之。

【注　類者，甲己類天干，子午類地支。天干始于甲，地支始于子，各有其序，所謂先立其年是也。部主者，厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之。以六氣為六部，各主歲而主時(shí)也。宗司者，謂五運(yùn)五行為運(yùn)氣之宗主。正化者，熱化、寒化、雨化、風(fēng)化，所謂以明其氣是也。運(yùn)行之?dāng)?shù)者，五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始。臨御之化者，六氣有司天之上臨，有在泉之下御，有四時(shí)之主氣，有加臨之客氣也。明其氣數(shù)，則天道可見，民氣可調(diào)，陰陽卷舒，近而無惑矣。】

帝曰：太陽之政奈何？岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。

【注　辰戌歲，主太陽司天。】

太陽【司天】 　太角【化運(yùn)】 　太陰【在泉】 　壬辰　壬戌　其運(yùn)風(fēng)，其化鳴紊散坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。

【注　此節(jié)專論太角之化運(yùn)。后節(jié)始論司天在泉，及間氣加臨之六氣。壬為陽年，歲木太過，故主太角。鳴，風(fēng)木聲。紊，繁盛也。啟坼，木發(fā)而開坼也。風(fēng)木太過，故其變振拉摧拔。眩掉目瞑，皆風(fēng)木之為病。倪仲宣曰：五運(yùn)內(nèi)合五臟，病在肝，故證見于目。后五運(yùn)仿此。】

太角【初正】 　少征　太宮　少商　太羽【終】

【注　《靈樞經(jīng)》曰：天地之間，六合之內(nèi)，不離于五。又曰：五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午。陰與陽別，寒與熱爭。是五音主子午之二至，卯酉之二分，土位中宮而分王于四季。故五音，合五行之化運(yùn)。】

太陽　太征　太陰　戊辰　戊戌同正征　其運(yùn)熱，其化暄暑郁燠，其變炎烈沸騰，其病熱郁。

【注　戊癸化火，戊為陽年，主火運(yùn)太過，故為太征。火運(yùn)太盛，而寒水上臨。火得承制，則炎爍已平，而無亢盛之害。故與正征之歲相同。正征之歲，乃火運(yùn)臨午，所謂歲會，氣之平也。熱者火之氣，暄暑郁燠，火之化也。火運(yùn)太過，故其變炎烈沸騰。火熱太過，故為熱郁之病。】

太征【戊】 　少宮【己】 　太商【庚】 　少羽【辛終】 　少角【丁初】

【注　戊主火運(yùn)太過，故為太征。以太征居上者，尊主歲之氣也。四時(shí)之氣，始于角木，故從丁之少角生戊火，火生己土，土生庚金，金生辛水，從少而太、太而少，自上而下，下而復(fù)上也。余運(yùn)仿此。】

太陽　太宮　太陰　甲辰歲會　甲戌歲會　其運(yùn)陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕下重。

【注　甲屬陽土，故為太宮。土運(yùn)臨四季為歲會，四季者，辰、戌、丑、未歲也。云雨昏瞑埃，乃濕土之氣，故其運(yùn)陰埃。后曰其運(yùn)陰雨柔潤重澤，土之化也。土運(yùn)太過，故其變震驚飄驟。濕重，脾病也。】

太宮【甲】 　少商【乙】 　太羽【丙終】 　太角【壬初】 　少征【癸】

【注　從壬太角起，初運(yùn)以主春，角生癸火，火生甲土，土生乙金，金生丙水，從壬而癸，復(fù)從癸而甲也。】

太陽　太商　太陰　庚辰　庚戌　其運(yùn)涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其病燥背瞀胸滿。

【注　庚主金運(yùn)太過，故為太商。商主秋金，故運(yùn)涼。其化蕭飋，金氣太盛，故其變肅殺雕零。燥背胸滿，皆肺之病。肺俞在肩背胸中，乃肺之宮城。經(jīng)脈篇曰：肺是動病，甚則交兩手而瞀。皆太盛而自傷也。】

太商【庚】 　少羽【辛終】 　少角【丁初】 　太征【戊】 　少宮【己】

【注　丁接上節(jié)所終之丙，辛接下節(jié)初起之壬。五運(yùn)之十干，皆連續(xù)不斷。】

太陽　太明　太陰　丙辰天符　丙戌天符　其運(yùn)寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留于溪谷。

【注　辰戌太陽寒水司天，丙乃水運(yùn)，與司天之氣相合，故為天符。其運(yùn)寒者，水之氣也。凝慘凜冽，水令之化也。水運(yùn)太過，故其變冰雪霜雹，變盛極而變易也。腎主骨，溪谷屬骨，大寒留于溪谷者，運(yùn)氣與臟氣相合而為病也。】

太羽【丙終】 　太角【壬初】 　少征【癸】 　太宮【甲】 　少商【乙】

【注　主歲之氣太過者，三年皆從壬起，壬癸甲乙丙；不及者，三年皆從丁起，丁戊己庚辛。俱橫以觀之，六歲一周而復(fù)起也。主時(shí)之氣，陽年從壬起，初而終于丙；陰年從丁起，初而終于辛，俱豎以觀之。一太一少，而遞相沿襲，因以主歲之氣，提出于上，故止于角下注初，羽下注終。當(dāng)知每歲皆應(yīng)角木主春，征火主夏，商金主秋，羽水主冬。若另立一主時(shí)之圖，是皆以角為首也。學(xué)者以意會之，容易了然，不必多贅圖象。】

凡此太陽司天之政，氣化運(yùn)行先天。天氣肅，地氣靜，寒臨太虛。陽氣不令，水土合德，上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。其谷元黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發(fā)待時(shí)。少陽中治，時(shí)雨乃涯。止極雨散，還于太陰。云朝北極，濕化乃布，澤流萬物。寒敷于上，雷動于下。寒濕之氣，持于氣交。民病寒濕發(fā)，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。

【注　此統(tǒng)論六氣之主歲而主時(shí)也。主歲者，司天在泉。主時(shí)者，主氣客氣。六氣雖各有分部，而司天之氣，又為一歲之主，故曰凡此太陽司天之政，氣化運(yùn)行先天。夫子午寅坤辰戌，為六陽年氣，主太過；丑未卯酉巳亥，為六陰年氣，主不及。凡主歲主時(shí)之氣，太過之年，皆先天時(shí)而至；不及之年，皆后天時(shí)而至。故曰運(yùn)太過。則其至先，運(yùn)不及則其至后。太陽寒水司天，故天氣肅；太陰濕土在泉，故地氣靜；寒臨太虛，故陽氣不能章其政令；水土合德，故上應(yīng)辰星、鎮(zhèn)星。其谷主元黅者成熟，感司天在泉之氣，所謂歲谷是也。肅者，天之政。徐者，地之令也。澤無陽焰者，謂陰中之生陽，為寒水所抑，蓋二之氣，乃少陰君火主氣。因寒政大舉，故必待時(shí)而后發(fā)。待時(shí)者，至五之氣，少陰間氣司令而后發(fā)，此言四時(shí)之主氣，而為司天之所勝也。少陽中治者，少陽相火，主三之氣，而又為寒水加臨，是以時(shí)雨乃涯。此言四時(shí)之主氣，而為加臨客氣之所勝也。歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之。而加臨之三氣，主寒水。四之主氣屬太陰，是以寒水之氣，至三氣而止，交于四氣之太陰也。太陰所至為云雨。云朝北極者，在泉之氣，運(yùn)化于上也。澤流萬物者，濕土之氣，周備于下也。寒敷于上者，太陽寒水之在上也。雷動于下者，少陰之火氣在太陰之右，至五氣而始發(fā)也。寒濕之氣持于氣交者，上下交互也。民病肉萎、濡瀉諸證，皆寒濕之氣發(fā)而為病也。此節(jié)總論太陽司天，太陰在泉，有四時(shí)之主氣，有加臨之客氣，以五常政論之圖象推之，六氣之次序了然在目矣。】

初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍。

【注　此分論加臨之間氣。間氣者紀(jì)步，而初氣始于少陽。地氣遷，謂上年在泉之終氣，而交于今歲司天之初氣也。歲前之終氣，乃少陰君火；今歲之初氣，乃少陽相火。二火相交，故氣大溫。草乃早榮者，長氣盛也。春始交而大溫，故民病厲，溫病乃作，為身熱頭痛嘔吐瘡瘍。】

二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣郁中滿。寒乃始。

【注　二之氣，陽明金氣加臨，故大涼反至，化炎熱為清涼于歲半之前，故云反。民乃慘者，寒涼之氣，在于氣交之中。草乃遇寒者，寒氣之在下也。中下寒涼，而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣，皆從下而上也。氣郁中滿者，陽氣遏抑于內(nèi)也。寒乃始者，謂司天之寒氣，自二之氣乃始，此司天之氣，又為間氣之所勝也。】

三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

【注　司天寒水之氣，加臨于三氣，故其時(shí)天政乃布，而寒氣行，雨乃降也。夏時(shí)應(yīng)熱，而反為寒氣加臨，故民病寒而內(nèi)反熱也。癰疽瞀悶，皆火郁之病，不治將自焚矣。】

四之氣，風(fēng)濕交爭，風(fēng)化為雨，乃長乃化乃成，民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

【注　加臨之氣，乃厥陰風(fēng)木，四之主氣，乃太陰濕土，是以風(fēng)濕交爭。風(fēng)化為雨者，加臨之氣，從時(shí)而化也。夏秋之交，濕土主氣，故乃長乃化乃成，蓋夏主長，秋主成，而長夏主化也。民病大熱少氣者，風(fēng)熱之病也。肉萎足痿者，濕土之氣也。注下赤白者，濕熱之交感也。】

五之氣，陽復(fù)化，草乃長，乃化乃成，民乃舒。

【注　二氣之少陰君火，為寒涼所加。至五氣而復(fù)治，故陽氣復(fù)化，即所謂澤無陽焰，火發(fā)待時(shí)，而雷動于下也。火氣復(fù)化，故草乃長。濕土之氣，主歲半以下，故乃化。五之主氣系陽明燥金，故乃成。火郁發(fā)之，故民乃舒。】

終之氣，地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘凄，寒風(fēng)以至。反者孕乃死。

【注　在泉之氣，臨于終氣，故地氣正而濕令行。陰凝太虛者，太陰之氣，運(yùn)于上也。埃昏郊野者，濕土之化，布于下也。民乃慘凄者，陰濕之氣，行于中也。土主化育倮蟲，而人為倮蟲之長。如寒風(fēng)以至，是土為風(fēng)木反勝，故主胎孕不成。】

故歲宜苦，以燥之溫之。

【注　苦乃火味，火能溫寒，苦能勝濕。凡此太陽司天之歲，乃寒濕主氣，故宜燥之以勝濕，溫之以勝寒，所謂調(diào)之正味，而使上下合德也。下食宜同法。】

必折其郁氣，先資其化源。

【注　化源謂五運(yùn)為六氣之生源。折其郁氣者，折其致郁之氣也。如太征之歲，太陽司天，則火運(yùn)受郁矣；太羽之歲，太陰在泉，則水運(yùn)受郁矣。故當(dāng)燥之以折太陰之土氣，溫之以折太陽之寒邪。六氣同義。】

抑其運(yùn)氣，扶其不勝，無使暴過，而生其疾。

【注　凡此太陽司天之歲，運(yùn)氣旨主太過，當(dāng)抑其淫勝之氣，而扶其所不勝。如太角之歲，風(fēng)木淫勝，則土受其制矣。是當(dāng)抑其風(fēng)木之勝，扶其土之不勝。如太征之歲，火運(yùn)太過，則金氣受其制矣。是當(dāng)抑其火之太過，扶其金之不勝。所謂和其運(yùn)，調(diào)其化，無致暴過，而致生民疾也。后少陽少陰歲相同。】

食歲谷以全其真，避虛邪以安其正。

【注　歲谷者，元黅之谷，感司天在泉之氣而成熟，食之以全天地之元真。虛邪者，謂反勝其間氣之邪。如太陽司天之歲，初之氣乃少陽相火，而寒反勝之，是寒邪淫勝其初氣矣；二之氣乃陽明燥金，而熱反勝之，是熱邪淫制其二氣矣；四之氣乃厥陰風(fēng)木，而清反勝之，是燥邪制勝其四氣矣；五之氣乃少陰君火，而寒反勝之，是熱邪制勝其五氣矣。是謂四畏，必謹(jǐn)察之。故曰食間谷以避虛邪，邪去則正自安矣。】

適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化；異寒濕者，燥濕化。故同者多之，異者少之。