弟子智淙智沇編

序記

鄰木和尚白云語錄序

白云和尚向化鹿山前拾得個肘后靈符二十年中青嶂碧巖拈來便用昔牛頭百鳥銜花云居天神送供無端丑拙貽笑方來阿兄年十六七便已眼睜睜地將他神頭鬼面一手掀翻及至上天童入東山踏著鐵蛇豁條古路末后愚庵出世髑髏粉碎公驗分明果然善慧重來這里別開生面尋常有語白云橫谷口歸鳥盡迷巢分付時人好生著眼。

東山晴云和尚法華拈頌小序

剎竿倒卻慶喜得個轉身四十九年不妨筑著磕著韓盧逐塊打做兩開錯會不少晴云和尚將他優缽羅華芬陀利華麻三斤柏樹子一線穿成信口頌出信手拈來乃知燉煌菩薩特地翻經為他金色頭陀微笑因緣出一鼻孔當時五百弟子人人丈夫無端受彼涂污壓良為賤這也罷了可可的他方此土許多羅剎夜叉從地獄縫里劈空走來都與黃面瞿曇眉毛廝結弄得耆阇崛山不干不凈八歲女子妝妖作癡多寶塔內何物老古錐一往攙行奪市仔細檢點將來放光雨華已自多少狼藉更復如何若何釋迦老子三十棒先自領去了也晴云和尚漫逞風流個里橫吹玉笛。

寶壽夢庵和尚語錄序

余住河渚夢庵住禹航刺舟往來可三四十里兩人輒相見夢庵襟期超逸中懷坦粹發長不剪落落殊有致每一過往且歌且笑竟日忘疲山林中語不足為外人道也我宗自荷玉以還白雪高吟難為擬和投子丹霞鼎呂雜陳玄黃并設殊方異躅邁往開來然語錄不多有夢庵和尚過蔥嶺而知歸望乳峰而投契波浮淥水盡愜秘思花落碧巖并參高鑒入廛寄跡而妙旨散于機杼掩室絕倫而不言司其符契語錄若干卷誠向上之玄津后來之寶筏矣先宗沉密如璞未雕世之學者昧所適從謬白為黑今得此錄啟昭曠之修途發尊嚴之深扃況彼群言實所希覯傳之其人宜善保護也。

天愚和尚紫云語錄序

黃閣簾垂苔生玉殿尊貴一路千圣不傳天愚法兄弘燮理之功勛秉樞密之深旨衣縑十載積代簪纓紫云錄成君臣道合矣或曰云無定體龍匪常儀不露崔嵬恒籠岳頂昔人所以表尊貴也洞山不云乎有時鬧市到處文明紫云白云是同是別。

天目古平禪師語錄序

古平為石老人侍者得法于夢庵和尚住天目未幾化去語言具在也新豐一曲和者還希白雪巴歌誰知清濁斷拂老人驅寶馬以凌空鞭鐵牛而駕海誕生秀實篤產靈苗惜乎劍杳瑟亡蘭催玉折然而巴陵三語既足生平石霜一色乃矜末后學者覽卷知歸聞言興感始識龍門巨浸逆翻天目一堂千古火盡薪傳矣在昔風驚白月漫憶龍山露冷華亭空悲船子余于古平亦云。

古龍和尚語錄序

鹽官扇子冷地生風鳥窠布毛乘時吐焰先愚庵老人門庭高峻往往肯諾不全得大機顯大用如師子兒全身歸父古龍有之古龍十載巾瓶盡窺堂奧飛鳶嶺上擇木堂前公驗分明重重拈出語錄具在劍林雪子謀以壽世問敘于余余曰龍潭信龍牙遁皆龍也古龍何擇雪子曰龍牙無眼幾乎埋沒古人親到龍潭當時未免太煞同條生同條死惟命之耳余曰如是哉誕生有父也悔悔雪子曰悔作么生余曰悔不獲同時識祖。

天寧道和穆禪師語錄序

子期死矣高山流水至今在也道和禪師為龍唐高弟獨朗性靈志行卓絕思有以振起祖道者奄然長逝語句不多昔孫登獨嘯終日無言李耳出關未聞余響在彼且然況尊貴耶讀遺錄者于楮墨間親見道和云門一字臨濟三玄并于是遇矣。

凈性紫仙和尚語錄序

斷拂老人秉佛祖威權開人天正眼有個未了公案留與兒孫紫仙陽禪師向夜明簾外獨運神符寶鏡堂前重穿玉線能使洞水逆流須彌倒卓贓物具在不可誣也懷清海公挈杖提鞋有日矣向故紙頭邊搜出明珠千斛室中真子海公有之昔報恩秀和尚法語偈頌盈十萬言為法嗣隆公所收歿不復見侍者佛國乃獨振起于時使新豐一宗傳久不滅功在授受非淺耳。

好木和尚西江頌古序

丹霞投子語錄失傳獨頌古尚在自悟空智宏而下分蔥嶺之余暉繼曹溪之絕響有敲有唱蓋未嘗不以歌詠相高矣言在乎此意形乎彼或追琢于玄中或游行于象外嬉笑怒罵皆成文章予奪抑揚無非佛事頌者美盛德之形容者也言之不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故詠歌之當世之人多有未可告語者亦傳之頌古而已矣此西江主人意也是為序。

恒修舍禪師源流頌序

新豐一曲拍拍古今自鹿門青州后道出燕云曾不得與高峰斷崖并驅吳越非佛法有差殊阻于時格于地耳以報恩秀之賢辨驗古今圓悟碧巖直當望而窘步當時門下得一耶律楚材尊重法門焚燒道藏蓋至今為烈矣雪軒起土窟為帝師洪永兩朝側席問道高皇有不答來詞西歸只履之句一時重之及阇維舍利無算方至正以來天魔作舞佛法若存若亡西來一絲懸于九鼎天如楚石至于久彌著者雪軒之力未可誣也今人不辨來源徒以耳食謂少室一宗掃地都盡抑何不深考哉讀舍禪師源流頌班班可見舍禪師為寶壽嫡子初從斷拂老人剃落已事夢庵石頭本出六祖祖謂曰尋思去因往青原得鈯斧舍住山亦云。

題泥金法華經后

法華會上如來放光迄今二千余年遍滿虛空渾然未散我友慎庵居士承佛慈力驀地相逢一字一句皆放無量寶光如佛說法時多寶塔前百千化佛一時并現先是倪文正公得此本于秘府殊獲神應譬如長者一子有大家業悉以畀之不特普門示現不可意計云爾也大通智勝十劫不成龍女獻珠證等正覺慎庵以不思議力佛法現前固知無垢世界寸步不移黃金色相大白毫光輒與衣里明珠影形注射善哉善哉吾助汝喜矣。

題而化居士西方畫像后

西方在近乎迢迢過此十萬八千長安可到西方不可到也西方在遠乎舉足駐足開眼合眼在在是處處是西方不復遠也西方是有乎癡人前不得說夢妄想極樂厭離此間情存向背凈穢兩岐即此揀擇是生煩惱西方未必有乎阿彌陀佛現在說法往昔劫中曾與釋迦老子一為國王一為大臣發愿度生一生娑婆一生西土阿鞞跋致補處稱尊非影響也而化三兄專修凈業往與十八高賢眉毛廝結寢斯食斯覺斯夢斯語斯默斯動斯定斯念之所結發而為形墻壁瓦礫白鶴孔雀鸚鵡舍利時時出現乃至四色蓮花大如車輸常接心目好事者因而圖之傳諸后來當與龍舒凈土同一觀仰客曰火輪垂發乾達婆城盡幻也施諸繪事不已幻乎余曰幻可真真可幻也山河大地明暗色空真耶幻耶西方可真東方可幻東方可真西方可幻生可真死可幻死可真生可幻悟可真迷可幻迷可真悟可幻凈可真穢可幻穢可真凈可幻去可真來可幻來可真去可幻吾兄而化直出入于死生凈穢去來迷悟之中不知真不知幻孰是真孰是幻謂西方為圖畫可謂圖畫為西方可接引大士文殊普賢與一幅巾布袍無知老翁呼之欲出是遠耶是近耶是有耶是不有耶請以質之觀者。

題活埋歌

三間茅屋一道神光此龍山住庵語也自洞山見龍山漏泄個賓主句祖禰不了殃及兒孫天愚和尚攜鈯斧子住山向活埋庵自舞自歌傳語他人莫把是非來辨好然雖如此藏身處沒蹤跡沒蹤跡處莫藏身若向天目山東畔西畔摸索面門臨濟道的諸方火葬這里活埋屈屈。

漆園指通自序

古今注南華者無慮數十百家略備矣道人何心復取而稱述之不己贅耶曰吾取其說之近禪而為之解也禪不可說不可解也清涼判老莊為外道即何取外道之言而呶呶曰是如來意是祖師意耶曰百家皆禪也豈獨猶龍豈獨漆吏大權經云老子是迦葉菩薩化游震旦道家之言曰老聃之師為釋迦是較著者矣又東土圣賢不如西天外道良馬見鞭影不特殃崛產難五通仙人并迦毗鶴勒諸公傳持正法也善言禪者即倩女離魂明皇斬閬州守百家小說無往不是況漆園吏耶漆園文章妙天下屈原莊周司馬子長劉安固當與五千言共垂不朽白馬翻經少林面壁可于有字句求之即可于無字句求之是作者意也郭象注莊不免莊生注郭此書亦云。

云溪問易序

易之為書也有言象者有言數者有言理者有言事者余論易屢矣言之重辭之復每進而愈詳焉雜而無章往而不可極大約輒任胸臆不狗耳目之尚者也云溪者余瓢笠所游也二三道侶箕踞科頭揮塵之余優游問易或累詞而未終或一言而遂了或據傳或引經或三代以前或秦漢以后意之所至率爾為言不古不今不儒不墨非有當于圣人之書也好事者從而述之過矣客曰子毀形容棄逢掖非圣人之徒也而竊竊然周孔自擬楊雄作法言不己僭耶余曰余非敢為僭也余之不能奉圣人也久矣昔遠公居廬山結蓮社與逸民道士相往來暇則講老莊誦周易各從所好余愿托遠公以沒世耳非敢偽為圣人也客曰老莊周孔言人人殊從乾竺學者往往謬其指歸目為外道子顧何見而左招柱史右引漆園且抵掌龜龍稱說堯禹也余曰人尊師說家定一尊儒以佛為異端佛以儒為外道是燕人責越人之舟越人憎胡人以毳也伏羲黃帝即何敢斥之曰外道哉孔孟老莊奉羲軒以為歸終身守其師說者也余何厭之有耶客曰子譚老莊則扶掖恒河比擬少室固已徹其籓籬合其樞軫絕兩家之異同矣子登高座說第一義間引百家偶及周孔援儒入佛往往有之今問易數千言六合之內六合之外靡不兼及而獨關蔥嶺于不言置迦文于勿道豈亦有指耶規規焉奉一先生之言不敢意為出入耶余曰余意亦各有指也儒者好為異同峻為之防而未敢浸淫其說也且羲文周孔言無不備矣以經解經即何所不足者豈必取信于迦文更端于蔥嶺耶語之至者不能筆之于書其淺者又不足道也客曰知儒學佛聞之稔矣羲文周孔豈無合于佛乘者子顧闕而不言未可以為信也余曰羲文周孔皆佛也余嘗以不言言之顧悉數之未盡也客曰何也余曰伏羲畫卦一手指天一手指地也太極圓相也太極以前不容說父母未生也黑白正偏也河圖洛書以字不成八字不就也中五三點也摩醯首羅亞一目也一而二二而四四而八五時說教列五位具三玄也六十四卦三百八十四爻千七百則也一一口乂四料揀一四二三四賓主也參伍錯綜六六三十六九九八十一也天地水火即地水火風也法象猶法界也牛馬龍魚龜蛇鱉蚌十二類眾生也藏往知過去也知來知未來也天神人鬼四禪六欲餓鬼畜生也原始要終生從何來死從何去也精氣游魂前陰絕后陰生示輪轉也變化者身上出水身下出火男子身中入定時女子身中從定出也群龍無首玉象騰空也萬物化光飛光三界也天地之心覓心了不可得也不耕獲不災畬禾稻自生不由稼穡也行人之得邑人之災二祖鄴都師子白乳也載鬼一車是獨影境非帶質境也乘龍御天文殊普賢大人境界也寂然不動感而遂通惺惺寂寂寂寂惺惺也艮其背不獲其身無眼耳鼻舌身意也行其庭不見其人無色聲香味觸法也齋戒神明波羅提木叉也神武不殺不殺生也通晝夜知幽明故夢覺一也父干母坤多生父母也易知簡能無邊剎海不隔毫端十世古今不離當念也天在山中火在天上十法界無不兼也吉兇悔吝報應彰也明得失之報果報不可思議也遏惡揚善眾善奉行諸惡莫作也嘿而成之不言而信棒喝交馳左匝右匝也不疾而速不行而至空手鋤頭步行水牛也八卦象告爻彖情言無語中有語有語中無語也引而伸之觸類而長之八萬四千阿僧祗那由他不可說不可說也悉數之何能盡哉客曰如是乎如是乎儒者讀其說而不察其理禪者信其道而不審其言故儒佛粗也微子之言無以發吾覆也子言辨矣二篇之辭何有及有不及耶余曰有問則答無問則卷舌而退問所及者及之問所不及余故未暇及也且前此有言矣播之篇章形之楮墨者余未暇多舉也客曰施孟梁丘以來言易者多有或言象或言數或言事或言理子胡所安余曰余非古人余不敢有比于古人也余學佛者也其言或近于佛或不近于佛余亦不得而知也請以問之天下后世之人有志于圣人之學者可也。