楊樸魏野皆咸平景徳間隠士樸居鄭州魏野居陜皆號能詩樸性癖嘗騎驢徃來鄭圃每欲作詩即伏草中冥搜或得之則躍而出適遇之者無不驚真宗祀汾陰過鄭召樸欲命之官即問卿來得無以詩送行者乎樸揣知帝意謬云無有惟臣妻一篇帝使誦之曰更休落魄貪杯酒切莫猖狂愛做詩今日捉將官里去這回斷送老頭皮帝大笑賜束帛遣還山野和易通俗人樂從之逰魏王公當國尤愛之野亦數相問無間天禧末魏公屢求退不許適野寄以詩曰人間宰相惟三載君在中書四十年西祀東封俱已了好來平地作神仙魏公亟袖以聞遂得謝樸死無子野有子閑能襲其父風年八十余亦得長生之術司馬溫公陜人閑死為志其墓故世知野者多而樸無甚聞然皆一莭之士世競于進取也不可時無此曺一二警勵之與指嵩少為仕途快捷方式者異也

郎簡侍郎錢塘人慶厯問能吏與杜岐公極相厚善簡長岐公十許歲岐公以兄事之既老謝事居里中作別館徑山下善服食得養生之術即術山澗旁種菖蒲數畆歲采以自餌山中目之菖蒲田時岐公以老就第居宋簡數以書招岐公同處不果往然書問與詩往來無虗月范文正知錢塘亦重其為人捷皇佑大饗明堂亟請召岐公為三老以任叅政布及簡為五更不報簡猶后岐公三四年卒幾九十雖無甚顯跡然能善其身終始岐公未嘗輕與人獨重簡為重友亦必有以取之矣士大夫處世何用事業赫在人耳目若必求此將有擾擾用意營之者若是安得自適于休靜無事之地或不免累于仕而不能去于家先世與簡有素今日客有自徑山來言菖蒲田問之兒子多不知其詳乃為語之

余守許昌時洛中方營西內甚急宋升以都運使主之其徒韓溶李實等皆用事宮室梁柱欄檻窓牖皆用灰布期既廹竭洛陽內外豬羊牛骨不克用韓溶建議掘漏澤人骨以代升欣然從之一日李實暴疾死而還魂其言冥官初追正以灰骨事有數百人訟于庭冥官問狀實言此非我蓋韓溶忽有吏趨而出有頃復至過實曰果然君當還然宋都運亦不免既白冥官而下所抱文字風動其紙畧有滅門二字后三日溶有三子連死尚幼其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死升時入為殿中監未幾傳升忽溺血不止經日下數石而斃人始信幽冥之事有不可誣者時有范徳儒卒纔數月其家語予近有人之鄆州夜過野中見有屋百間如官府掲其榜曰西證獄問其故曰此范龍圖治西內事也家亦有兆相符會有屬吏徃洛余始復其言于李實亦然甚哉禍福不可畏乎余素不樂言鬼神幽怪特書此一亊以示兒子以為當官無所忌憚者戒之

文潞公洛陽居地袁象先舊基屋雖不甚宏大晚年得其傍羨地數畆為園號東西日挾家童數軰肩輿與賓客姻親共逰無虗時既罷遣聲妓取營籍十余人月賦以金毎行必命之執事人以為適然時公年已髙舍居家而適別館且未免平昔之好則猶若有少勞者杜岐公謝事不造宅假官舍回車院居之積十年薨于其中余守宋時嘗徃觀湫隘與居民不逺耆老猶指癈屋三間為公之書屋公未嘗出亦不甚飲酒客至粟飯一盂雜以餅餌他品不過兩種無客即靜坐不聞人聲有瞷之者或賦詩作草書未嘗不滿也一等貴人奢儉所享雖各其性然亦必自有賦之如潞公出入將相窮極奉飬而能安于約如此固自不可及若岐公則尤人之所難然此但以俗人論耳稍知道者其何有于是潞公必不以其約自矜岐公必不以其亷自異晉人記有比王逸少蘭亭于金谷而逸少喜者彼其所知恐未嘗夢見逸少也

李習之學識過韓退之蓋其所知也各異退之主張吾道千載一人而余為是言故不韙矣然余自不以為疑曷不取其原道讀之循粹而不雜明果而不二世皆以比孟子然究其所終則得儒者之說而茍知學孔子者皆能為是言習之他文不多見而其復性書三篇于秦漢以下諸儒畧無所習獨超然知顏子之用心唐人之為文者亦或似然其言矯而幸中必有乖忤未能如習之坦然至到蓋二人之為儒一也今世言三代周公孔子之道者莫如禮記禮記之傳駁而直得孔子之言者惟中庸與大學退之出于大學而未至故原道之末論正心誠意曰古人為是者將以有為今之為是也外其天下國家而滅其常蓋以詆佛老意謂絶仁義棄禮樂皆以其莊語而不窮其旨區區以孟子荀卿楊雄為辨則已下矣故曰未至習之學出中庸而不膠其言故論誠盡性之道自孟子推之至于子思推之至于孔子合于易之寂然不動感而遂通天下之故知顏子之不逺復為三月不違仁卿與雄曽無足議而退之之所未嘗語也故曰不膠其言二人要不可偏廢將以正人則不可無退之將以自治則不可無習之惟其見者明故其文章合處以追蹤退之無甚愧唐人記習之退之侄婿似有不冝相下雖退之強毅亦不肯而以從已弟子之者惟籍湜軰爾近歲無能知習之者惟老蘇嘗及之然止與其文辭子瞻兄弟不復言甚矣學之難也后必有與余同者然后知予之言不謬

凢人之生不過出入二途讀莊周達生一篇使人意蕭然直若能遺其刑者出所以接物也入所以飬已也周設為單豹張毅二名蓋寓言張毅張而物物敵其走髙門縣簿固然單讀當如丹朱之丹豹以其文避患而虎食之亦言有其類之賦于內者禍必不在外也則有心于出入者也均不免于有累不若忘其形而飬其神忘形則能遺生飬神則外物不能干故物有余而形不飬者聲色臭味是也形不離而生亡者枯槁沈溺之過而反以自瘠者也是以其說不以能棄事為貴必使為事本無不足棄則無與役于外而形不勞矣不以能遺生為難必使知生本無不足遺則無與累于內而精不虧矣形與精相為表里者也形前則精后二者合而與天為一則區區賦于人者亦何足言哉夫然則不獨善其生而已雖死可也故繼言合成體易所謂精氣為物者是也散則成始易所謂逰魄為變者是也生則自散移之于合而成體死則自合移之于散而成始是謂能移此與天為一而非人也老氏論生之徒死之徒與動而之死地者皆曰十有三人多不能曉曲為異論說不正謂其形而言爾故河上公以解四肢九竅之數當之不知此說自見韓非子非與老畧先后其書人特謂之觧老喻老必不謬吾為老氏觧特取此章先言出生入死蓋謂不能明乎出入是故由之而生狥之而死其類不一而自少而壯自壯而老無非動而之死地者同以是形也愛之固已失委之亦非是不求其精而求形未有不單豹張毅者也孔子與子貢子夏言詩皆曰起予而謂可與言詩已矣至于顏子乃曰回非助我者也于吾言無所不悅吾然后知顏子之異于諸子也夫道不可言而言非也言且不可而況有所不達而至于辨然此理非至到而相與造乎忘言之域未足以語顏子與孔子既知其髙可仰堅可鑚又見其變化而在前后者雖其欲從而不可及亦能名其所謂卓則顏子之于孔子蓋無不得矣特至之有深淺爾此孟子所謂具體而微者矣如是茍不言言之未有不當于心則安用于言乎及他弟子言而能文者文章而已性與天道雖言之而不得聞則吾何從可以與之言夫閉其所不得聞而開其所能聞則雖言固將有疑而未遽達者幸而或中固孔子之所喜而樂與之言者也起于與非助我于是乎辨莊子記孔子見溫伯雪子而不言子路曰欲見溫伯雪子乆矣見之而不言何耶孔子曰夫人者目撃而道存矣亦不可以容聲矣此意正可與顏子之事相發溫伯雪子寓言也溫而曰雪固妙矣彼見之可以不言而吾聞之亦可以皆說然孔子以不容委而不言顏子以聞其言而猶說茲顏子之異于孔子者也故繼之歩趨言辨之同而奔軼絶塵之異止于交一臂而失人乃子張子夏則所謂諌我也似子道我也似父者歟

張蕓叟侍郎長安人忠厚質直尚氣節而不為名前朝人物中殆難多數元豐中多事西夏五路并入時廟議經營乆既有定策欲一舉遂滅夏五路帥鄜延種諤環慶髙遵裕涇原劉昌祚三人河東王中正熙河李憲蕓叟為髙遵裕機冝諸軍皆聽裕節制帥出既無功遵裕坐貶有得蕓叟軍中詩上聞者坐謗訕謪監彬州酒稅余先大父魏公適為湖南憲傾意侍之蕓叟意感激自是以兄事大父終始無少異故先君與諸父皆得從其逰蕓叟好古博學喜為詩然皆思致綏而不廹非若徒為矯忿者初謫時言五路事者其賓客各自為主不同蕓叟毎折中之以故人皆不樂會道中聞蛙聲乃有詩曰一夜秋聲不暫停近如相和逺如爭信知不為官私亊應恨踈螢徹夜明荊公見而笑曰舜民此語不為過崇寜間以黨籍廢居長安關中人無貴賤以為父師余季父官鄜州時徃過之始當國者欲逐元佑人召其腹心數軰更排撃畧盡后當國者勢替復為召致者所攻蕓叟言事茍不以理相乗自應爾指其壁后題字曰亦嘗見吾扇詩乎季父趨視之則曰扇子觧招風本要熱時用秋來掛壁間卻被風吹動其詩大抵多類此夜與梗等語不甚悉其為人前軰風流日逺后生不可不少知為道其本末大父在湖南年纔六十余求宮祠歸呉下蕓叟有行詩先君嘗使予謹藏之后為兵亂亡去偶記其篇附之把還使節請祠真便作呉江漸退身慿軾幾州沾惠愛歸裝一味是清貧相思欲控琴髙鯉卜宅須邀季子鄰不是薦章論再起朝廷自重老成人吳下有乗魚橋云髙乗鯉登仙處故有控鯉之句云

前史載李廣以殺降終不封侯廣何止不侯蓋自不能免其身于公以治獄有陰徳大其門閭而貴報于天如符契然因果報應之說何必待釋氏而后知也世傳歐希范五藏圖此慶歴問杜杞待制治廣南賊歐希范所作也希范本書生桀黠有志數通曉文法嘗為攝官乗元昊叛西方有兵時度王師必不能及乃與黨蒙翰嘯聚數千人聲揺湖南朝廷遣楊略討之不得乃以杞代杞入境即偽招降之說與之通好希范猖獗乆亦幸茍免遂從之與干挾其酋領數十人偕至杞大為燕犒醉之以酒已而乃執于坐上翌日盡磔于市且使皆剖腹刳其腎膓因使醫與畫人一一探索繪以為圖用是遷待制帥慶州未幾若有所覩一夕至圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血微言希范以拳撃我后三日竟卒杞有畧干亦知書號能吏歐陽永叔為志其墓夫為將不得已而至于殺降彼自有罪固不得已然既以降矣何至殘忍而重苦之乎此固造物者所不得私計希范起盜賊而殺無辜亦已多矣兵興已來士好功名如杞所為而有異聞者問有之余未敢以為盡信而希范之傳不可誣也故余出入兵間十余年所將計十萬所平治不為不多非特不敢為杞之為固自不敢萌于心幕府禆數有以竒策相干一切皆謝之今退老一壑庶幾幸無憾不然既有希范之聞亦安得不自疑也

莊子記孔子西藏書周室與子路謀子路告以老聃免藏史歸居請試徃因焉孔子見老聃不許乃翻十二經以說一叚人多不能了言貴書傳周嘗論之以藏書者欲藏其言而廢書也然徃周室則孔子忘乎世者猶未定也故與子路謀凡論語載孔子與長沮桀溺晨門荷莜之徒言皆命子路未嘗及他弟子蓋子路勇于有聞欲行其所知故以激之今周亦云達此意矣言聃免藏史歸居者子路以聃以忘世而忘言者也故曰徃因焉欲因聃以定其說也老聃不許聃豈其枮槁無言者哉故孔子復翻十二經以說學者或以十二經為春秋是矣莊周嘗兩言春秋一曰春秋經世先王之志圣人議而不辦一曰春秋以導名分周于春秋亦知之深矣老聃以為大謾而問其要則以孔子為不喻其意欲其出而經世也故孔子復以兼愛無私為仁義者對聃復以兼愛為迂無私乃私謂春秋之作欲利天下而愛之使是非賞罰一出于公然不知有為之之跡則若建皷而求亡子反所以亂人之性也乃放徳而行循道而招則仁義故存于其間雖為春秋而無害大旨以圣人之道在有心無心之間蔽于有心者翻十二經固不可蔽于無心雖藏書亦不可仁義無心于為則合人之性有心于為則亂人之性老聃之免而歸居藏書不足以言之故復以輪扁與齊小白之論終之此五千言之所以作也

韓退之有木居士詩在衡州來陽縣灌口寺退之作此詩疑自有意其謂便有無窮求福人蓋當時固以尸祝之矣至元豐初猶存逺近祈禱祭祀未嘗輟一日邑中旱乆不雨縣令力禱無驗怒伐而焚之一邑爭救不聽蘇子曕在黃州時聞而喜曰木居士誅之為已晚矣間乃有此明眼人乎過丹霞逺矣然邑人念之終不己已后有主寺亊者復以木做其像再刻之歲仍以祀或曰寺規其祭亨之余以不能廢張蕓叟謫郴州過詩以題于壁曰波穿水透本無竒初見潮州刺史詩當日老翁終不免后來居士欲奚為山中雷雨誰冝主水底蛟龍自不知若使天年俱自遂如今已復有孫枝相傳以為口實余聞蜀人言陳子昻閬州人祠子昻有拾遺廟訛為十姨不知何時遂更廟貎為婦人裝餙甚嚴有禱亦或驗利之所在茍可得豚肩巵酒子昻且屈為婦人勉應之不辭新木居士亦何為不可為乎聞者為之絶倒

子貢告漢陰丈人以桔槹忿然作色曰有機械則有機亊有機事則有機心子貢懼而驚孔子以為假修混沌之術云者謂上古之世也執古之道以御今之有則混沌之世亦何必然惟漢陰不能察此事故一拂其意遂至于忿然作色則是非之辯已役于外而善惡之術已亂于中矣是以區區以抱甕為是終身役而不自知其勞也師今當語顏子以子夏不見夫桔槹者乎引之則俯舍之則仰彼人之所引非引人也故俯仰不知罪于人漢陰而知此亦何傷夫桔槔哉