三卷。北宋末南宋初葉夢得撰。葉夢得自崇慶節度使致仕，退居烏程弁山，每日讀書著述，潛心鉆研儒家經典以外，亦究心佛老等諸家之言，每有心得，記錄成篇，因成此書。陳振孫《書錄解題》謂此書一卷，清修《四庫全書》時，采進本為三卷。后傳本卷次不一。明商維浚《稗海》叢書收有《蒙齋筆談》二卷，題曰湘山鄭景望撰，其文全與《巖下放言》相同，只是刪去數十條。清人厲鶚作《宋詩紀事》，稱鄭景望為北宋元本、元祐間人，比葉夢得生平為早。所錄鄭景望潁川一詩，亦取自《蒙齋筆談》一書。又《巖下放言》舊無刻本，因之有人懷疑葉夢得剽取鄭景望之書而作。然考書中稱先祖魏公；又稱余紹圣間春試不第；又稱大觀初，余適在翰林；又稱在潁州時，初自翰林免官；又稱余守許昌時，洛中方營西內；又稱遭錢塘兵亂；又稱余鎮福唐；又稱出入兵間十余年，所將數十萬；又稱余頃罷鎮建康等。所述仕履皆與葉夢得本傳相合。書中又稱曾撰《老子解》、《論語釋言》二書。今考陳振孫《書錄解題》論語類，確有葉夢得《論語釋言》十卷，道家類中有葉夢得《老子解》二卷，并所載《老子解》中生之徒十有三，死之徒十有三，本韓非子之說，以為四支九竅云云。亦與《巖下放言》所述相符。據此可知，是書非為剽竊《蒙齋筆談》而作，當為后人剽剽竊此書偽作《蒙齋筆談》。商維浚誤信偽書，未加詳考即收入《稗海》，給后人帶來了混亂。書中記述經史百家之說，遺文掌故，風俗文化等，頗為繁雜。書中多提倡佛道之說，沈作喆、王宗傅、楊簡等人以佛理說《易》，實萌芽于此，體現三教合流之趨勢。夢得學問博洽，多知故事，其所記錄，頗有可采，足資治史者參證。今傳本不一，《四庫全書》、《石林遺書》、《觀古堂所刊書》、《郋園先生全書》作三卷，宛委山堂《說郛》、《五朝小說》、《五朝小說大觀》等叢書作一卷，商務印書館《說郛》本不分卷。