上謂司天。）火運之歲。上見少陽（戊寅戊申歲。）少陰。（戊子戊午歲。）金運之歲。上見陽明。（乙卯乙酉歲。）木運之歲。上見厥陰。（丁巳丁亥歲。）水運之歲。上見太陽。（丙辰丙戌歲。）天之與會也。故曰天符。（司天與運氣相會。）天符歲會何如。曰。太一天符之會也。（天符歲會中之己丑己未戊午乙酉。乃天符歲會相同。又名太乙天符。太一者。至尊無二之稱。即天元紀大論所謂三合為治。一者天會。二者歲會。三者運會。）其貴賤何如。曰。天符為執法。歲位為行令。
太一天符為貴人。邪之中也。奈何。中執法者。其病速而危。中行令者。其病徐而持。中貴人者。其病暴而死。（謂以天符歲會太一之日得病。）六氣應五行之變何如。曰。位有終始。氣有國中。上下不同。求之亦異也。（張注。位有終始者。
謂厥陰風木主初氣。君相二火主二氣三氣。太陰濕土主四氣。陽明燥金主五氣。太陽寒水主六氣。此主時之五行。守定位而不移者也。氣有國中者。謂加臨之六氣。始于地之初氣。而終于天之中氣也。上下不同者。謂客氣加于上。主氣主于下。應各不同也。）求之奈何。曰。天氣始于甲。（天干。）地氣始于子。（地支。）子甲相合。命曰歲立。（從甲子歲始。
推之有六十甲子。）謹候其時。氣可與期。（先立其歲。以候其時。則加臨之氣。可期而定矣。）言天者。求之本。（風寒暑濕燥火。六元本氣。）言地者。求之位。（三陰三陽。五行之步位。言人者。求之氣交。何謂氣交。曰。上下之位。氣交之中。人之居也。故曰天樞之上。天氣主之。天樞之下。地氣主之。氣交之分。人氣從之。萬物由之。此之謂也。（天樞。臍旁穴名。胃經。）國中何也。初者地氣也。中者天氣也。（王注。初之氣。天用事。則地氣上騰于太虛之內。氣之中。地主之。則天氣下降于有質之中。）氣之升降。天地之更用也。升已而降。降者謂天。降已而升。升者謂地。天氣下降。氣流于地。地氣上升。氣騰于天。故高下相召。升降相因。而變作矣。（因是而有勝復之變。）夫物之生從于化。物之極由乎變。變化之相薄。成敗之所由也。故氣有往復。用有遲速。四者之有。而化而變。風之來也。（化則正風生。變則邪風生。）成敗倚伏生乎動。動而不已。則變作矣。出入廢則神機化滅。升降息則氣立孤危。（五常政大論。根于中者。
命曰神機。神去則機息。根于外者。命曰氣立。氣止則化絕。）故非出入則無以生長壯老已。非升降則無以生長化收藏。
是以升降出入。無器不有。（有情無情。皆有四者。）故器者。生化之宇。（凡有形者。皆謂之器。）器散則分之。生化息矣。（人之生也有涯。故器散而分。則陽歸于天。陰反于地而生化息矣。）故無不出入。無不升降。化有小大。（小物大物。）期有遠近。（小年大年。）四者之有。（升降出入。）而貴常守。反常則災害至矣。故曰。無形無患。（道簽申之粹語。）此之謂也。曰。有不生不化乎。與道協議。惟真人也。（經以合道。真人為至。非神圣其孰能與于此。）（六微旨大論）平氣何如而名。木曰敷和。火曰升明。土曰備化。金曰審平。水曰靜順。其不及奈何。木曰委和。火曰伏明。土曰卑監。金曰從革。水曰涸流。太過何謂。木曰發生。火曰赫曦。土曰敦阜。金曰堅成。水曰流衍。不恒其德。（恃己而凌犯他位。）則所勝來復。（所勝者必來復仇。）政恒其理。則所勝同化。（若不肆威刑。政理和恒。則勝己與己所勝者。皆同治化。由是言之。則醫道與治道。亦有相會通者矣。）故氣主有所制。（五運主氣。各有克制。）歲立有所生。（每歲年辰。各有生化。）地氣制己勝。（在泉之氣。制己所勝者。）天氣制勝己。（吳注。司天在上。義不可勝。故制勝己。）天制色。（天虛。故制色之盛衰。）地制形。（地實。故制形之盛衰。）五類衰盛。各隨其氣之所宜也。（五類。毛羽鱗介 也。
蟲屬土。毛蟲屬木。羽蟲屬火。鱗蟲屬水。介蟲屬金。各隨氣運之生克。以為成耗也。）故有胎孕不育。治之不全。此氣之常也。（雖治之亦不能全。此氣化之常。非治之過。）所謂中根也。（凡血氣之屬。中必有根。成耗之理。皆根于中。
在人則兩腎中間。命門之元陽也。）根于外者亦五。（如五味五色之類。凡有生而無知者。）故生化之別。有五氣五味五色五類五宜也。根于中者。命曰神機。神去則機息。（稟乎天者。以神為主。神為機發之本。）根于外者。命曰氣立。氣止則化絕。（稟于地者。以氣為主。氣為生化之原。）故各有制。各有勝。各有生。各有成。故曰。不知年之所加。（五運六氣之加臨。）氣之同異。（主客勝負之同異。）不足以言生化也。（五常政大論）六氣分治。司天地者。其至何如。曰。厥陰司天。其化以風。少陰司天。其化以熱。太陰司天。其化以濕。少陽司天。其化以火。陽明司天。其化以燥。太陽司天。其化以寒。以所臨藏位。命其病者也。（王注。肝木位東方。心火位南方。脾土位中央及四維。肺金位西方。腎水位北方。是五臟定位。然五運御六氣所至。氣相得則和。不相得則病。故先以六氣所臨。后言五臟之病也。）地化奈何。（在泉地化。）曰。司天同滿。手熱（心包脈行手心。）肘攣掖腫。心澹澹大動。（水上凌火。）胸脅胃脘不安。面赤目黃。善噫（心為噯。）嗌干。甚則色 。（音臺。黑色象水。）渴而欲飲。病本于心。（皆水勝而火病。）神門絕。死不治。（手掌后銳骨之端動脈。心之氣也。）身半以上。其氣三矣。天之分也。天氣主之。身半以下。其氣三矣。地之分也。地氣主之。（馬注。少陰君火應心小腸。陽明燥金應肺大腸。少陽相火應心包三焦。
為天之分。太陰濕土應脾胃。厥陰風木應肝膽。太陽寒水應腎膀胱。為地之分。昂按。天氣三。謂司天及左右二間氣也。
地氣三。謂在泉及左右二間氣也。本篇后文云。初氣終三氣。天氣主之。四氣盡終氣。地氣主之。亦上下各三氣也。若大腸小腸皆在下部。何以能應身半以上之天氣乎。）以名命氣。以氣命處。而言其病。半所謂天樞也。（天樞穴。在臍兩旁。為身上下之分。以厥陰陽明等名。而命其氣。以氣屬某經某腑某臟。而命其處。合氣與處。而言其屬某病也。）故上勝而下俱病者。以地名之。下勝而上俱病者。以天名之。（王注。彼氣既勝。此未能復。行無所進。退而怫郁。上勝下病。
地氣郁也。以地名之。下勝上病。天氣塞也。以天名之。六元正紀大論。上勝則天氣降而下。下勝則地氣遷而上是也。）所謂勝至。報氣屈伏。而未發也。（勝氣已至。而報復之氣。尚伏而未發。）復至則不以天地異名。皆如復氣為法也。（病有天地異名。而治勝復之法則無異。）勝復之動。時有常乎。氣有必乎。曰。時有常位。而氣無必也。（時位有常。氣之發動難定。）初氣終三氣。天氣主之。勝之常也。（司天主上半歲。）四氣盡終氣。地氣主之。復之常也。（在泉主下半歲。
如上半歲之木火勝。則下半歲之金水來復。）有勝則復。無勝則否。（所以氣不可必。）復已而勝何如。曰。勝至則復。無常數也。衰乃止耳。（王注。勝微則復微。勝甚則復甚。無有定數。至其衰謝。則勝復皆自止也。）復已而勝。不復則害。
此傷生也。（有勝而不能復。是真氣傷敗。而生意盡矣。言勝之不可無復也。）復而反病何也。居非其位。不相得也。大復其勝。則主勝之。故反病也。（王注。舍己宮觀。適于他邦。己力已衰。主不相得。怨隨其后。故力極而復。主反襲之。
反自病也。）所謂火燥熱也。（王注。少陽火也。陽明燥也。少陰熱也。少陰少陽在泉。為火居水位。陽明司天。為金居火位。金復其勝。則火主勝之。火復其勝。則水主勝之。馬注。此正居非其位。氣不相得。大復其勝。則主反勝之。惟火燥熱三氣乃爾也。）（至真要大論）天地之數。起于上而終于下。（起于司天。終于在泉。）歲半之前。天氣主之。（大寒至小暑。司天主之。）歲半之后。
地氣主之。（大暑至小寒。在泉主之。）上下交互。氣交主之。（上下之中。又有互體。）春氣始于下。秋氣始于上。夏氣始于中。（由中而長。）冬氣始于標。（由標而斂于本。）故至高之地。冬氣常在。至下之地。春氣常在。（西北高燥故多寒。
東南卑濕故常溫。五常政大論曰。崇高則陰氣治之。污下則陽氣治之。）厥陰所至。（俱主歲氣言。）為里急。為支痛。（支格而痛。）為 （軟。）戾。（厥陰主筋。寒則急。熱則弛。）為脅痛嘔泄。（木邪克土。）病之常也。少陰所至。為瘍胗（心火。）身熱。為驚惑。惡寒戰栗譫妄。（妄言妄見。）為悲妄（皆心氣不足。）衄蔑。為語笑。（皆心火。）病之常也。太陰所至。為積飲痞隔。（濕土為病。）為 滿。為中滿。（脾土不運。）霍亂吐下。（中宮不和。）為重 腫。（濕勝。）病之常也。少陽所至。為嚏嘔。為瘡瘍。為驚躁（膽主驚。）瞀昧暴病。（皆火邪。）為喉痹（相火。）耳鳴嘔涌。為暴泄。（火泄。）（肉動。）螈（抽掣。）暴死。（皆火病也。）病之常也。陽明所至。為浮虛。為鼽。（鼻流清涕大腸病。）尻（苦高切。
臀也。）陰股膝髀 （音善。足肚。） 足病。（胃病。）為脅痛皴揭。（金燥。）為鼽嚏。病之常也。太陽所至。為屈伸不利。為腰痛。（脈行腰脊頭項。故不利而痛。）為寢汗（夢中盜汗。表虛。）痙。（頭項強直。乃屈伸不利而甚者。）為流泄禁止。（流泄象水。禁止象寒。）病之常也。（此段病形。分經并合。未根據原文。因于文理無礙。用以便人觀覽也。）氣高則高。氣下則下。氣后則后。氣前則前。氣中則中。氣外則外。位之常也。（王注。手陰陽位高。足陰陽位下。太陽行身后。陽明行身前。太陰少陰厥陰在中。少陽行身側。各隨其位。以言病象。）故風勝則動。熱勝則腫。燥勝則干。寒勝則浮。濕勝則濡泄。甚則水閉 腫。隨氣所在。以言其變耳。（察六氣勝復所在。以言病變也。）（六元正紀大論）歲木太過。風氣流行。脾土受邪。民病飧泄。食減體重煩冤。腸鳴腹支滿。（皆木盛克土。）上應歲星。（木盛則木星光明。）甚則忽忽善怒。眩冒巔（頂。）疾。反脅痛而吐甚。（肝實自病。金來為母復仇。木又制乎金也。）上應太白星。
（金星光明。）歲火太過。炎暑流行。金肺受邪。民病瘧。（金火相戰。）少氣（壯火食氣。）咳喘。（火氣乘肺。）血溢（血出上竅。）血泄（血出二便。）注下。（火入大腸而泄。）嗌燥（火炎肺系。）耳聾。（耳為腎竅。火盛則水衰。）中熱（胸中。）肩背熱。（背者胸中之府。）上應熒惑星。（火星光明。）甚則胸中痛。脅支滿。脅痛膺背肩髀間痛。兩臂內痛。（皆心主經脈所過。藏氣法時論。言心病與此同。）身熱骨痛。而為浸淫。（玉機真藏論作身熱膚痛。肺主皮膚。）上應辰星。（水星為母復仇。）歲土太過。雨濕流行。腎水受邪。民病腹痛。（濕勝。）清厥（足逆冷。）意不樂。（脾不營運。）體重（濕勝。）煩冤。（藏氣法時論。腎病者。身重。腎虛者。大小腹痛。清厥。意不樂。）上應鎮星。（土星。）甚則肌肉痿。（土主肌肉。）足痿不收。行善螈。腳下痛。（胃脈在足。）飲（水飲。）發中滿。（土不制水。）食減。四肢不舉。（脾主四肢。）腹滿溏泄。
腸鳴反下甚。（皆本經自病。）上應歲星。（木復仇而刑土。）歲金太過。燥氣流行。肝木受邪。民病兩脅下少腹痛。（肝脈行脅。抵小腹。）目赤痛 瘍。（目為肝竅。）耳無所聞。（肝藏血。耳得血而能聽。藏氣法時論。肝虛則目 無所見。
耳無所聞。）肅殺而甚。則體重（肝主筋。筋衰則身重。）煩冤。胸痛引背。兩脅滿。且痛引少腹。（玉機真藏論。肝脈不及。則胸痛引背。下則兩脅 滿。）上應太白星。（金星克木。）甚則喘咳逆氣。肩背痛。尻陰股膝髀 足皆病。（火來復仇。而金反病。下部皆痛。母病及子也。藏氣法時論。言肺病同。）上應熒惑星。（火星復仇。）收氣峻。生氣下。病反暴痛。 脅不可反側。（金盛刑木。）咳逆甚而血溢。（肺金自病。）上應太白星。（金星。）歲水太過。寒氣流行。邪害心火。民病身熱煩心。躁悸。（躁。煩甚也。悸。心動也。火屬于水則躁。火畏水則悸。）陰厥。（陰盛厥逆。）上中下寒。
（外熱內寒。）譫妄（妄言妄見。）心痛。上應辰星。（水星。）甚則腹大。脛腫喘咳。（腎脈起足下。貫膈。入肺。）寢汗出憎風。（陰盛陽虛。藏氣法時論。言腎病同。）上應鎮星。（土復仇而乘水。）濕氣（土。）變物。病反腹滿。腸鳴溏瀉。食不化。（土氣來復。反見脾病。）渴而妄冒。（脾不能行津液而渴。火被濕郁而妄冒。）上應熒惑辰星。（火星減耀。水星明瑩。