（傳于所生。）傳為柔 。（氣骨皆熱。則髓不生。故骨強而為 。筋痿而為弛也。）腎移熱于脾。（薄其勝己。）傳為虛腸死。（水反制土。脾腎俱虛。下痢不禁。故死。）胞移熱于膀胱。（以下六腑相移。）則癃溺血。（膀胱者。胞之室。熱則癃閉。正理論曰。熱在下焦。則溺血。）膀胱移熱于小腸。膈腸不便。上為口麋。（膀胱上口連于小腸。小腸脈循咽下膈。

熱結膈腸。故下不得便。逆上而為口瘡。）小腸移熱于大腸。為 （伏。）瘕為沉。（津血結而為瘕。沉深意。一云疝字之誤。）大腸移熱于胃。善食而瘦。又謂之食亦。（雖食亦瘦。中消之類。）胃移熱于膽。亦曰食亦。膽移熱于腦。則辛 （山根為 。鼻 辛辣。）鼻淵。鼻淵者。濁涕下不止也。（解精微論。腦滲為涕。）傳為衄（鼻血。）蔑（汗血。）瞑目。（目昏。）故得之氣厥也。（皆為氣逆而然。）（氣厥論）【靈】真頭痛。頭痛甚。腦盡痛。手足寒至節。死不治。頭半寒痛。先取手少陽陽明。后取足少陽陽明。（此言刺法。

偏頭痛屬少陽病。以脈行頭側也。）厥心痛。與背相控。善 。（ 。）如從后觸其心。傴僂者。腎心痛也。腹脹胸滿。

心尤痛甚。胃心痛也。痛如以錐針刺其心。心痛甚者。脾心痛也。色蒼蒼如死狀。終日不得太息。肝心痛也。臥若徒居。

心痛間動作痛益甚。色不變。肺心痛也。真心痛。手足清（冷也。一作青。）至節。心痛甚。旦發夕死。夕發旦死。（心君不易受邪。）（厥病）【素】頸脈動。（結喉旁人迎脈。）喘疾咳曰水。（水溢于肺。故頸脈上鼓而喘咳。）目裹（眼胞屬脾。）微腫。如臥蠶起之狀曰水。（評熱病論。水者陰也。目下亦陰也。腹者。至陰之所居。故水在腹者。目下必腫也。）溺黃赤。安臥者。

（嗜臥。）黃膽。已食如饑者。胃疸。（谷疸。）面腫曰風。（面為諸陽之會。風屬陽。上先受之。故腫。不專于水也。）足脛腫曰水。目黃者曰黃膽。（濕熱上蒸。）（平人氣象論）【素】人身非常溫也。非常熱也。為之熱而煩滿者何也。陰氣少而陽氣勝也。人身非衣寒也。中非有寒氣也。寒從中生者何。是人多痹氣也。（氣不流通。）陽氣少陰氣多。故身寒如從水中出。人有四肢熱。逢風寒如炙如火者何也。是人者。陰氣虛陽氣盛。四肢者陽也。兩陽相得。而陰氣虛少。少水不能滅盛火。而陽獨治。獨治者。不能生長也。獨勝而止耳。（孤陽不長。反能為病。）逢風而如炙如火者。是人當肉爍也。（風火相扇。能消爍肌肉。）人有身寒。湯火不能熱。濃衣不能溫。然不凍栗。是為何病。是人者。素腎氣勝。以水為事。（欲盛房勞。）太陽（膀胱。）氣衰。腎脂枯不長。

一水不能勝兩火。腎者水也。而生于骨。腎不生則髓不能滿。故寒甚至骨也。所以不能凍栗者。肝一陽也。心二陽也。

（肝木生火。心為君火。）腎孤臟也。一水不能勝二火。故不能凍栗。病名曰骨痹。（凍栗為外寒。此為骨痹。）是人當攣節也。

（髓枯則筋縮。故攣節。）人之肉苛者。（麻木不仁。）雖近衣絮。猶尚苛也。榮氣虛衛氣實也。（實為偏勝。過猶不及。）榮氣虛則不仁。（不知痛癢。）衛氣虛則不用。（手足不隨人用。）榮衛俱虛則不仁且不用。肉如故也。人身與志不相有。

曰死。人有逆氣不得臥而息有音者。是陽明之逆也。足三陽者下行。（足三陽從頭走足。）今逆而上行。故息有音也。陽明者胃脈也。胃者六腑之海。其氣亦下行。陽明逆。不得從其道。故不得臥也。下經曰。胃不和則臥不安。此之謂也。

夫起居如故而息有音者。此肺之絡脈逆也。（肺主氣。司呼吸。）絡脈不得隨經上下。故留經而不行。（絡逆不能行于別經。）絡脈之病患也微。故起居如故而息有音也。夫不得臥。臥而喘者。是水氣之客也。夫水者。循津液而流也。腎者水臟。

主津液。主臥與喘也。（肺主氣。腎納氣。腎脈入肺中。故主喘。夜臥則氣行于陰。然必自少陰始。故主臥。）（逆調論）【靈】人目不瞑。不臥出者。何氣使然。曰。五谷入于胃也。其糟粕津液宗氣分為三隧。（糟粕入大小腸為一隧。）故宗氣積于胸中。（膻中氣海。）出于喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉。營氣者。泌其津液。注之于脈。化以為血。以榮四末。

內注五臟六腑。以應刻數焉。（宗氣合榮氣行脈中。為一隧。應漏水百刻。）衛氣者。出其悍氣之 疾。而先行于四末。

分肉皮膚之間。而不休者也。（衛行脈外為一隧。）晝日行于陽。夜行于陰。常從足少陰之分。（其行陰也。必自足少陰始。）間行于五臟六腑。今厥氣（邪逆。）客于五臟六腑。則衛氣獨衛其外。行于陽不得入于陰。行于陽則陽氣盛。陽氣盛則陽蹺陷。（陽蹺之脈。）不得入于陰。陰虛故目不瞑。（大惑論。作陽氣滿則陽蹺盛。盛字是。又曰。衛氣留于陰。不得行于陽。則陰氣盛。陰氣盛則陰蹺滿。陽氣虛故目閉也。）治之奈何。飲以半夏湯一劑。陰陽已通。其臥立至。（以千里長流水揚萬遍。取五升。以秫米一升。半夏五合。煮為升半。飲一小杯。稍益。以知為度。覆杯則臥。汗出則已矣。按半夏能和胃而通陰陽。今人率以為燥而不敢用。誤矣。）（邪客）【素】有病溫者。汗出輒復熱。而脈躁疾。不為汗衰。狂言不能食。病名陰陽交。（王注。陰陽之氣不分別。張注。

汗乃陰液。外出之陽。陽熱不從汗解。復入之陰。名陰陽交。又按五營運大論。尺寸反者死。陰陽交者死。蓋言脈也。）交者死也。人所以汗出者。皆生于谷。谷生于精。今邪氣交爭于骨肉。而得汗者。是邪卻而精勝也。精勝則當能食。而不復熱。復熱者。邪氣也。汗者精氣也。今汗出而輒復熱者。是邪勝也。不能食者。精無俾也。（無所俾倚。）病而留者。

（留邪不退。）其壽可立而傾也。且夫熱論曰。汗出而脈尚躁盛者死。（靈樞熱病論。熱病已得汗。而脈尚躁盛。此陰脈之極也。死。其得汗而脈靜者生。熱病脈尚盛躁。而不得汗者。此陽脈之極也。死。脈盛躁得汗。靜者生。）今脈不與汗相應。此不勝其病也。（邪盛正衰。）狂言者是失志。（腎藏志。精衰故失志。）失志者死。今見三死。（汗出復熱。脈躁疾。

狂言不能食。）不見一生。雖愈必死也。有病身熱汗出。煩滿不為汗解。此為何病。汗出而身熱者風也。（風邪未退。）汗出而煩滿不解者厥也。病名曰風厥。巨陽（太陽。）主氣。故先受邪。少陰與其為表里也。得熱則上從之。從之則厥也。

（太陽主表。故先受邪。陽邪傳入少陰之里。少陰經氣。隨太陽而逆上。）勞風法在肺下。（腎勞因風而得。故名勞風。

腎脈入肺。受風邪在肺下。）使人強上冥視。（頭項強。好閉目。）唾出若涕。（腎為唾。肺為涕。腎熱薰肺。故然。）惡風而振寒。（陽氣內伐。不能衛外。故內發熱。而外惡寒。）咳出青黃涕。其狀如膿。大如彈丸。（蘊熱所結。）從口中若鼻中出。不出則傷肺。傷肺則死也。有病腎風者。面 然。（頭面足 。 然而腫。）壅害于言。（腎脈循喉嚨。挾舌本。）可刺不。曰。虛不當刺。不當刺而刺。后五日其氣必至。至必少氣時熱。從胸背上至頭。汗出手熱。口干苦渴。小便黃。

目下腫。腹中鳴。身重難以行。月事不來。煩而不能食。不能正偃。正偃則咳。病名曰風水。邪之所湊。其氣必虛。陰虛者。陽必湊之。（少陰氣虛。太陽之熱湊之。）故少氣時熱。而汗出也。小便黃者。少腹中有熱也。（熱邪傳入膀胱之府。）不能正偃者。胃中不和也。（胃不和。則臥不安。）正偃則咳甚。上迫肺也。（腎中水氣。上迫于肺。水熱穴論。本在腎。

末在肺。示從容論。咳嗽煩冤者。是腎氣之逆也。）諸有水氣者。微腫先見于目下也。水者陰也。目下亦陰也。腹者至陰之所居。（背為陽。腹為陰。）故水在腹者。必使目下腫也。真氣上逆。故口苦舌干。臥不得正偃。正偃則咳。出清水也。

諸水病者。故不得臥。臥則驚。驚則咳甚也。腹中鳴者。病本于胃也。薄脾則煩。不能食。食不下者。胃脘隔也。身重難以行者。胃脈在足也。（他脈亦有行足者。然胃主潤宗筋。宗筋主束骨而利機關者也。）月事不來者。胞脈閉也。胞脈者屬心。而絡于胞中。今氣上逼肺。（氣。即火也。）心氣不得下通。（心主血。）故月事不來也。（評熱病論）【素】有病心腹滿。旦食則不能暮食。名為鼓脹。（虛脹如鼓。亦名蠱脹。）治之以雞矢醴。一劑知。（藥病相知。）二劑已。（其方用羯雞矢。干者八合。炒香。以無灰酒三碗。煎至一半。濾汁。五更熱飲則腹鳴。辰巳時行黑水二三次。

次日覺足面漸有皺紋。又飲一次。漸皺至膝上。則愈矣。吳鶴皋曰。朝寬暮急。病在營血。雞矢穢物。從陰化。可入營血。又氣悍能殺蟲。又說。羽蟲無肺。故無前陰。其矢中之白者。精也。又云。醴乃熟谷之精。能補中土而行營衛。）有病胸脅支滿者。妨于食。病至則先聞腥臊臭。（肝氣臊。肺氣腥。臭。氣也。）出清液。（鼻流清涕。肺虛。）先唾血。（肝腎虛。）四肢清。（冷也。脾虛。）目眩。（肝血不足。）時時前后血。（二便便血。）病名血枯。此得之年少時有所大脫血。

若醉入房中。氣竭肝傷。故月事衰少不來也。（腎主閉藏。肝司疏泄。酒色無節。故男為精血衰少。女為月事不來也。）病有少腹盛。上下左右皆有根。病名曰伏梁。（此藏之陰氣。諸注皆云。與心積伏梁不同。昂按。脈要精微論。以少腹有形。為心疝。亦與此不同。）裹大膿血。居腸胃之外。（沖帶二脈部分。）不可治。治之每切按之致死。此下則因陰。（前后二陰。）必下膿血。上則迫胃脘生膈。（生當作出。）俠（太素作使。）胃脘內癰。（以本有大膿血。在腸胃之外也。）此久病也。難治。居臍上為逆。居臍下為從。勿動亟奪。（臍下去心稍遠。猶可漸攻。）人有身體髀股 皆腫。環臍而痛。

病名伏梁。（王注。謂亦沖脈為病。沖脈并少陰之經。挾臍上行。髀股 皆其經脈所過。）此風根也。其氣溢于大腸。而著于肓。肓之原在臍下。故環臍而痛也。（腔中空掖處名肓。肓之原出于脖 。一名氣海。一名下肓。故曰臍下。）不可動之。動之為水溺澀之病。（動之。以毒藥攻之也。當漸施升散之法。此段與奇病論同。）（腹中論）【素】人有重身。（懷妊。）九月而喑。（啞也。九月足少陰脈養胎。）此胞之絡脈絕也。（為胎所礙。而脈阻絕。）胞絡者。系于腎。少陰之脈貫腎。系舌本。故不能言。無治也。當十月復。（十月分娩。則阻者通。）人有病頭痛。以數歲不已。此當有所犯大寒。內至骨髓。髓者以腦為主。（腦為髓海。）腦逆（寒氣上逆。）故令頭痛。齒亦痛。（齒為骨余。）病名曰厥逆。有病口甘者。此五氣之溢也。（五味之氣。）名曰脾癉。（熱也。）夫五味入口藏于胃。脾為之行其精氣。津液在脾。故令人口甘也。（脾在味為甘。）此肥美之所發也。此人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱。甘者令人中滿。

故其氣上溢。轉為消渴。（久則成消渴病。）治之以蘭。（蘭草。）除陳氣也。（陳郁之氣。）有病口苦者。名曰膽癉。（膽熱。）夫肝者。中之將也。取決于膽。咽為之使。（膽脈挾咽。肝脈循喉。）此人者。數謀慮不決。故膽虛。（肝主謀慮。膽主決斷。虛故不決。）氣上溢（膽熱上逆。）而口為之苦。（吳鶴皋改膽虛作膽噓。欠通。氣上溢。即噓字之義。）有癃者。一日數十溲。此不足也。身熱如炭。頭膺如格。人迎躁盛。（經曰。人迎者。胃脈也。）喘息氣逆。此有余也。太陰脈微細如發者。此不足也。病在太陰。（右手氣口。太陰肺脈反微細。病有余而脈不足。是脈與病相反也。）其盛在胃。（左寸口人迎躁盛。熱如炭。頸膺格。所謂三盛。病在陽明也。）頗在肺。（喘息氣逆。偏頗在肺。）病名曰厥。死不治。此所謂得五有余。（身如炭。頸膺格。人迎盛。喘息。氣逆。）二不足也。（溲數。脈微。）外得五有余。內得二不足。此其身不表不里。亦正死明矣。（欲瀉則里虛。欲補則表盛。）人生而有病巔疾者。此得之在母腹中時。其母有所大驚。氣上而不下。

精氣并居。故令子發為巔疾也。（王注作頭首之疾。昂按。病由驚起。巔當作癲。若云巔頂。不知是何病也。）（奇病論）【素】人病胃脘癰者。當候胃脈。沉細者氣逆。（右關陽明。多血多氣。不當沉細。）逆者人迎甚盛。甚盛則熱。（右關胃本脈沉細。而左寸人迎反盛。所謂三盛。病在陽明也。）人迎者。胃脈也。（王注。結喉旁人迎穴動脈屬胃經。今作左寸口脈。）逆而盛則熱聚于胃口而不行。故胃脘為癰也。人之不得偃臥者何也。肺者臟之蓋也。（靈樞九針篇。五臟之應天者肺。肺者。五臟六腑之蓋也。）肺氣盛則脈大。脈大則不得偃臥。（肺火盛則喘促奔迫。）有病怒狂者。生于陽也。

治之奈何。奪其食即已。夫食入于陰。長氣于陽。故奪其食即已。（病能論）【靈】夫百病之始生也。皆生于風雨寒暑陰陽。喜怒飲食居處。大驚卒恐。則血氣分離。陰陽破散。經絡厥絕。脈道不通。陰陽相逆。衛氣稽留。經脈虛空。血氣不次。乃失其常。人之欠者。（俗名呵欠。）何氣使然。衛氣晝日行于陽。