黃帝問曰∶愿聞九針之解，虛實之道。岐伯對曰∶刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿則泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。（菀，積也。陳，久也。除，去也。言絡脈之中，血積而久者，針刺而除去之也。按∶伯所對凡三義，而刺虛二義殊不可解，故注亦止解其菀陳之義也。）邪勝則虛之者，出針勿按。（邪者不正之目，非本經(jīng)氣，是則謂邪，非言鬼毒精邪之所勝也。按∶按者，針畢出針，而隨以手指按捺針孔，慮其氣逐針而出太盡，防虛之道也。今若邪勝出針，正宜勿按以盡泄其邪，是乃所謂虛之之義也。）徐而疾則實者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。（徐出謂得經(jīng)氣已久乃出之，疾按謂針出穴已，速疾按之，則真氣不泄，經(jīng)脈氣全，故徐而疾乃實也。疾出針謂針入穴已，至于經(jīng)脈，即疾出之，徐按謂針出穴已，徐緩按之，則邪氣得泄，精氣復固，故疾而徐乃虛也。）言實與虛者，寒溫氣多少也。（寒溫謂經(jīng)脈陰陽之氣也。）若無若有者，疾不可知也……。（言其冥昧，不可即而知也。夫不可即知，故若無；慧然神悟，故若有也。）若得若失者，離其法也。（妄為補瀉，離亂大經(jīng)。誤補實者，轉(zhuǎn)令若得；誤瀉虛者，轉(zhuǎn)令若失。故曰若得若失也。針經(jīng)曰∶“無實實，無虛虛?！贝似湔]也。）虛實之要九針最妙者，為其各有所宜也。（熱在頭身，宜 針；肉分氣滿，宜員針；脈氣虛少，宜 針；瀉熱出血，發(fā)泄固病，宜鋒針；破癰腫，出膿血，宜 針；調(diào)陰陽，去暴痹，宜員利針；治經(jīng)絡中痛痹，宜毫針；痹深居骨解腰脊節(jié)腠之間者，宜長針；虛風舍于骨解皮膚之間，宜大針。此之謂各有所宜。按∶ 音時。 音批。）補瀉之時者，與氣開闔相合也。（氣當時刻謂之開，已過未至謂之闔。時刻者，然水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。水下不已，氣行不已，如是則當刻者謂之開，過刻及未至者謂之闔也。按∶新校正云∶“詳自篇首至此，文出靈樞經(jīng)，素問解之，互相發(fā)明也。”甲乙經(jīng)云∶“補瀉之時，以針為之。”略同。）九針之名各不同形者，針窮其所當補瀉也。（……各不同形，謂長短鋒穎不等。窮其補瀉，謂各隨其療而用之也。按∶九針之形，今具甲乙經(jīng)。）如臨深淵者，不敢墮也。（不敢墮慢，失補瀉之法也。）手如握虎者，欲其壯也。（壯謂持針堅定也。針經(jīng)曰∶“持針之道，堅者為寶?！眲t其義也。

按∶王注堅者為實，甲乙經(jīng)作寶，是也，今改從之。）神無營于眾物者，靜志觀病患，無左右視也。（……目絕妄視，心專一務，則用之必中，無惑誤也。）帝曰∶余聞九針，上應天地四時陰陽，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。岐伯曰∶夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。（按∶新校正云∶“詳此文與靈樞經(jīng)相出入?！保┤似欤◤蜕w于物，天之象也。）人肉應地，（柔濃安靜，地之象也。）人脈應人，（盛衰變易，人之象也。）人筋應時，（按∶剛柔相維，象四時之遞禪。）人聲應音，（按∶聲有清濁，如五音之不齊。）人陰陽合氣應律，（交會氣通，相生無替，則律之象。）人齒面目應星，（按∶全元起云∶人面應七星者，所謂面有七孔應之也。）人出入氣應風，（按∶呼吸善變，與風相應。）人九竅三百六十五絡應野。（按∶經(jīng)絡之多，如九野之廣。）故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。（……一 針，二員針，三 針，四鋒針，五 針，六員利針，七毫針，八長針，九大針。按∶九針之形，不同如此，病宜何針，各有所主，如前注所云是也。）

脈解篇

脈解者，解脈也。凡三十四段，初無問答原委，惟就一節(jié)言之，有合處，有不合處。如所解諸證，每以月間為言，竊謂人之生病，無日不有，豈是月分可拘。未敢竟刪，存古篇目而已。

太陽所謂腫腰 痛者，正月太陽寅，寅，太陽也，（ 謂臀肉也。正月三陽生，主建寅，三陽謂之太陽，故曰寅太陽也。）正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，（正月雖三陽生而天氣尚寒，以其尚寒，故曰陰氣盛。次謂立王之次也。）故腫腰 痛也。（以其脈抵腰中，入貫臀故爾。）病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。（以其脈循股內(nèi)后廉，合 中，下循 ，過外踝之后，循京骨，至小趾外側故也。按∶新校正云∶“詳王氏云，其脈循股內(nèi)，殊非。按甲乙經(jīng)太陽流注不到股內(nèi)，股內(nèi)乃髀外之誤，當云髀外后廉?！保┧^強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。（強上謂頸項噤強也，甚則引背矣。所以爾者，以其脈從腦出，別下項背故也。）所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。（以其脈支別者，從巔至耳上角故爾。）所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。（以其脈上額交巔上，入絡腦。其支別者，從巔至耳上角。故狂巔疾也。

頂上曰巔。按∶諸病無狂巔之名，經(jīng)雖連說，乃二項也。狂者癲狂，火氣偏盛，神明昏亂，所謂重陽者狂也。

巔，頂巔也，頭為諸陽之聚，陽盡在上，其病不一，總名曰巔也。注殊無分別。）所謂浮為聾者，皆在氣也。

（亦以其脈至耳故也。）所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也，（陽氣盛入中而薄于胞腎，則胞絡、腎絡氣不通，胞之脈系于腎，腎之脈挾舌本，故喑不能言也。）內(nèi)奪而厥則為喑俳，此腎虛也，（俳，廢也。腎之脈與沖脈并出于氣街，循陰股內(nèi)廉，斜入 中，循 骨內(nèi)廉，及內(nèi)踝之后入足下。故腎氣內(nèi)奪而不順，則舌喑足廢。故云此腎虛也。按∶太陽膀胱內(nèi)合于腎，腎虛則喑俳。喑，口不能言；俳，手足癱瘓也。腎脈挾舌本，故病則不能言。腎主骨，腎虛則骨痿而無力，故俳也。喑俳為腎虛之所致，而世盡以風痰治之者，誤也。新校正云∶“詳王注腎之脈與沖脈并出，按甲乙經(jīng)是腎之絡，況王注痿論并奇病論、大奇論，并云腎之絡，則此脈字當為絡也?！保┥訇幉恢琳?，厥也。（少陰，腎脈也。若腎氣內(nèi)脫，則少陰脈不至也。少陰之脈不至，是則太陰之氣逆上而行也。）少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也，盛者，心之所表也，（按∶少陽者，膽脈也。膽脈行于兩脅，少陽盛則木強火熾，故心脅痛。脅主木，心主火，木盛生火，火生于木，故心與膽為表里也。注欠明確。）九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。（火墓于戌，故九月陽氣盡而陰氣盛也。按∶少陽膽木，理應主春，今云九月，不知何故。）所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。（按∶義未詳。）所謂甚則躍者，（躍∶謂跳躍也。）九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。（按∶經(jīng)義所解，蓋以天地之氣為言，王注亦以脈道經(jīng)穴為解，昧厥旨矣。）陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，（陽盛以明，故曰午也。

五月夏至，一陰氣上，陽氣降下，故云陽盛之陰也。）陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。（按∶陰上陽下，是陰加于陽而陽氣抑，故灑灑振寒也。）所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰于五月，而一陰氣上與陽始爭，故脛腫而股不收也。（按∶五月陽盛之極，一陰始生，陽轉(zhuǎn)入陰。脛股者，陰分也。然此姑就經(jīng)言之，其實脛腫之病無月不有，殆難拘執(zhí)也。）所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客于臟腑間，故為水也。（按∶水屬陰，陰自下而上，為水邪客肺而喘也。）所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。（少氣者，寒也。水陰氣寒入于臟者，故痛也。）所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。（陽為陰閉，故驚。陰性惡動而喜靜，故欲獨處也。）所謂病至則欲乘高而歌棄衣而走者，陰陽復爭而外并于陽，故使之棄衣而走也。（陽乃不屑為陰制故也。）所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并于上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。（孫絡太陰義未詳。）太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰病脹。（陰氣大盛，太陰始于子，故云子也。以其脈入腹屬脾絡胃，故病脹也。）所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡屬心，故曰上走心為噫也。（按∶新校正云∶“詳王氏以足陽明流注并無至心者，按甲乙經(jīng)陽明之脈，上通于心，循咽出于口，宜其經(jīng)言陽明絡屬心為噫，王氏安得謂之無?！保┧^食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。（按∶食多胃滿，脾不及運，故嘔，此嘔家之一也。）所謂得后與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰而陽氣且出，故曰得后與氣則快然如衰也。（如衰謂病去也，后謂大便，氣謂氣下泄，俗所謂屁也，冬至之后，陽氣方長，而陰氣漸退，病勢日衰也。）少陰所謂腰痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。（腰者腎之府，冬至之前，陽氣正衰，腎以陽為主，陽氣衰，故腰痛也。）所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據(jù)從，故嘔咳上氣喘也。（按∶陽氣雖上升，而其原常根于下，倘陰虛于下不能維陽，則氣必脫根而上浮，陽與陰離，飄搖無據(jù)而為嘔為咳為喘矣。若作陽氣有余，惟以清利為治者，失之遠矣。）所謂邑邑不能久立久坐，起則目 無所見者，萬物陰陽不定未有主也，秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內(nèi)奪，故目 無所見也。（按∶內(nèi)爭故外亂也。）所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者名曰煎厥。（按∶生氣通天論以煩勞過甚為煎厥，此以多怒為煎厥，總而言之，火內(nèi)動而燥擾者，皆其義也。）所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。

（按∶恐屬腎，陽不勝陰也。）所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（按∶臭者，五味之氣也。胃虛故無氣而不知五味，自以惡聞也。）所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪，故變于色也。（按∶色黑最惡，危病乃有之，似不止于秋氣內(nèi)奪為然也。）所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見于鼻也。（按∶咳有血，咯之類；鼻見血，衄血也。所解前后乖異，且二證多屬陰虛，今云陽傷，此中必有錯誤。）厥陰所謂疝婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰 疝少腹腫也。（按∶四時皆有之，今云三月中邪，不可解也。）所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振榮華，萬物一俯而不仰也。（按∶義不可解。）所謂 癃疝膚脹者，……陰……盛而脈脹不通，故曰 癃疝也。（按∶惟陰盛，故氣壅閉而然也。）所謂甚則嗌干熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌干也。（按∶嗌干有虛有實，此則實火上升也。）