十月養胎之功既畢，則氣足神全、嬰兒現相，既出其胞，便可移神而換鼎。長春邱祖以為即由中宮直升上黃——上黃曰泥丸，又曰天谷，人身至清之境也。按此嬰兒，全是先天凝結，并非凡精凡氣凡神，隱現隨心，金鐵能透，毫無蹤跡。得體曰胎曰嬰，喻義而已。薛祖故云：“《太上心傳》存若嬰兒者，言須養若嬰兒，乃是假實證虛之慈旨。然而端陽有言：“法身已凝，神更宜定。”故有天谷之移居，非第取其清，乃法自然。世味其旨，故有出入隱現。學者仍自寂定，正位居體，不為魂魄眩惑，而中外清明。“蕭紫虛云：”移神天谷，正以煉性。方其三華聚頂、五氣會無、直有一刻萬幾之擾，而能端供無為者，慧以鎮之，乃有機到自寂之驗。然而學鮮保安者，每為丹家述有陽神現形之神說以擾之爾。”薛祖故曰：“大道無形，有何形相？大道無名，有何靈圣？種種名號，無上神說，無非即此明彼，是即假幻成真妙用。而其致極之神功，全在移神天谷時煉之。無如此種交旨，世失其傳久矣！后學得之，慎毋視性學理論與命無干。不知紫磨金身，即是虛無一炁之所凝現爾，故能欲隱而立釋、欲現而立彰。”薛祖又曰：“個中玄義，有能體會于大動大靜間者，乃可心領，莫雜擬議，凜之慎之。”