自上三篇功法言坎離既交而成藥、采藥歸鼎以行火，行到周天滿足，則先天乾坤之位已定。從此絕不可從形相推求，仍自虛其心以致虛之極，實(shí)其腹以守靜之篤，誠于中以自觀其復(fù)，自得凝然大定。純粹以精，勃然機(jī)發(fā)，頓失我與天地現(xiàn)存形相，第覺虛靈朗耀，無際無邊。一覺急收，登時(shí)冥息，即自入于竅中，混混冥冥、不識不知、無聲無臭，斯為大開玄關(guān)、深入一竅。頃久一點(diǎn)自落黃庭，才是先天氣復(fù)，自然周流六虛，方知此身原是壇爐鼎灶、心為神室，我處其中只是一個(gè)真意。覺得氣爽神清、身和心暢，天地日月仍軟如綿，是謂金液還丹。只覺圓陀光爍，渾如元珠之在晶盤，其實(shí)無形無象，圣人所云“虛靈獨(dú)露”是也，先師所謂“乾坤混合完我太極者”是也。

學(xué)士此際更宜慎守精微，以此洗心退藏于密，無思無為，自然虛而不屈——法為十月養(yǎng)胎。白紫清曰：“片晌凝結(jié)，十月胎圓，既無卦爻、亦無斤兩。”其法簡易，惟上士可以學(xué)之，甚易成者此也。