薛祖師曰：“月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。”又曰：“周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏聲寒滴滴符。”此即口口相傳之周天火候也。是以翠虛真人云：“萬賴風初起，千山月正圓，急須行正令，便可運周天。”此述石祖師之句，以征薛祖師之口訣，教人行功于自然符合之密旨也。

衡陽子以謂”凡煉丹，隨正子時陽氣起火則火力全，他時不然。蓋夜半正子時，太陽在北方，正人身氣到尾閶關(guān)節(jié)，此時起火又正值身中陰極陽生之候，以天地間之正子時值人身之活子時一齊發(fā)動，則內(nèi)外相合，方是天人合發(fā)妙機，得以全盜天地之造化而成丹。”其說甚明，頗為的確，雖得者不必盡然，尚堪以疏薛祖師心傳妙訣。第其所論周天之數(shù)，謂在自子至巳陽時六位，應(yīng)乾之策共得二百一十六數(shù)，內(nèi)除卯陽三十六數(shù)應(yīng)沐浴息火不用，實行一百八十數(shù)；其在自午至亥陰時六位，應(yīng)坤之策共得一百四十四數(shù)，內(nèi)除酉陰二十四數(shù)應(yīng)沐浴停符不用，實行一百二十數(shù)；合成三百息，連沐浴總計之，合成三百六十息，閏余尚有二十四數(shù)，即為三百八十四息。以釋”周天息數(shù)微微數(shù)”之句，固為親切詳明，但將此息數(shù)，教人于行功之際留心數(shù)計，則進火已嫌太旺而煩雜，其退符必至紊擾而失調(diào)，何異治絲而棼之？不與白紫清行火進退抽添沐浴之說異耶？

要知薛祖師說了“周天息數(shù)微微數(shù)”一句，隨說“玉漏聲寒滴滴符”一句，以醒學人下手功訣，原教人喻息數(shù)于平時準周天而神運。白紫清謂以清靜自然為運用者是也。張紫陽所謂“火候不用時、冬至不在子。及其沐浴法，卯酉時虛比”是也。（得）故將原本圖說以及鼻吸吞咽陷掌輪位種種瑣碎字句，全行刪棄，免得障人心目。只期學者功夫到此，但將”微微滴滴”字樣默會循行，自然意無滲漏，只覺心息相依，息調(diào)心靜，即是玉液還丹告成之候矣！

薛祖師又曰：“圣人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將火候為兒戲，須共神仙仔細推。”是可知不傳火者，正恐學人習用其說，而有礙于火候，故曰：“莫為兒戲，須共細推。”學人要知藥即是火，火即是藥；自身心既交而采取，則謂之藥；身心既妙合以凝而刻意保合太和，則謂之火。豈可以吸天風、吞地液、掐掌輪位、逐宮運行以為運周天之火候？幾同于唱籌量沙、撓亂真意，竟犯火候為兒戲之戒耶？吾宗學士須明辨之。

[閔小艮曰：世至中古，已鮮真陽不破之身，是以立有坎離交媾、采藥歸鼎、周天火候三篇功訣，是為玉液還丹，只是補還后天破漏之陽精陽氣陽神，復與童身一般而已。若有妙齡聞道，即肯下手，但先煉己筑基，即可乾坤交媾，自是最上一乘，實為上品直截丹法。世無其人，不得不于上品丹法之中，插此中品丹訣三篇，以補后天之虧缺，方與童真一體，乃可從事下文乾坤交媾功法也。若原本所載，顯是下品丹法，必非衡陽原筆，茲故刪去不存。]