平王錫晉文侯秬鬯圭瓚，以圭為杓柄謂之圭瓚。平王，馬無平字。錫，星歷反，馬本作賜。秬音巨，鬯，敕亮反。瓚，才但反。杓，上灼反。柄，彼病反。作《文侯之命》。所以名篇。幽王為犬戎所殺，平王立而東遷洛邑，晉文侯迎送安定之，故錫命焉。

文侯之命平王命為侯伯。

[疏]“平王”至“之命”正義曰：幽王嬖褒姒，廢申后，逐太子宜臼。宜臼奔申。申侯與犬戎既殺幽王，晉文侯與鄭武公迎宜臼立之，是為平王，遷於東都。平王乃以文侯為方伯，賜其秬鬯之酒，以圭瓚副焉，作策書命之。史錄其策書，作《文侯之命》。傳“以圭”至“圭瓚”正義曰：祭之初，酌郁鬯之酒以灌尸。“圭瓚”者，酌郁鬯之杓，杓下有槃，“瓚”即槃之名也；是以圭為杓之柄，故謂之“圭瓚”。《周禮·典瑞》云：“祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。”鄭司農云：“於圭頭為器，可以挹鬯祼祭謂之瓚。以肆先王，灌先王祭也。”鄭玄云：“肆，解牲體以祭，因以為名。”爵行曰“祼”。漢禮瓚槃大五升，口徑八寸，下有槃，口徑一尺。《詩》云：“瑟彼玉瓚，黃流在中。”《毛傳》云：“玉瓚，圭瓚也，黃金所以飾流鬯也。”鄭云：“黃流，秬鬯也。圭瓚之狀，以圭為柄，黃金為勺，青金為外，朱中央。”是說圭瓚之形狀也。《禮》無明文，而知其然者，《祭統》云：“君執圭瓚祼尸，大宗執璋瓚亞祼。”鄭云：“圭瓚、璋瓚，祼器也。以圭璋為柄，酌郁鬯曰祼。”然則圭瓚、璋瓚惟柄以圭、璋為異，其瓚形則同。《考工記·玉人》云：“祼圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。大璋、中璋九寸，邊璋七寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸。”鄭云：“鼻，勺流也，凡流皆為龍口也。三璋之勺，形如圭瓚。”是鄭以璋形如此，知圭瓚亦然。《毛傳》又云“九命然后錫以秬鬯圭瓚”，則晉文侯於時九命為東西大伯，故得受此賜也。“秬鬯”從經為傳，故此惟解“圭瓚”。傳“所以”至“命焉”正義曰：《周本紀》云，幽王嬖褒姒，褒姒生子伯服。幽王廢申后，并去太子，用褒姒為后，伯服為太子。申侯怒，乃與西夷犬戎共攻殺幽王。於是諸侯乃與申侯共立太子宜臼，是為平王。東徙於洛邑，避戎寇。隱六年《左傳》：“周桓公言於王曰：‘我周之東遷，晉鄭焉依。’”鄭語云：“晉文侯於是乎定天子。”是迎送安定之，故平王錫命焉。傳“平王命為侯伯”正義曰：“伯”，長也，諸侯之長謂之伯也。僖元年《左傳》云：“凡侯伯，救患、分災、討罪，禮也。”是與諸侯之長為“侯伯”。王肅云：“幽王既滅，平王東遷，晉文侯、鄭武公夾輔王室，晉為大國，功重，故平王命為侯伯。”

王若曰：“父義和，順其功而命之。文侯同姓，故稱曰父。義和，字也。稱父者非一人，故以字別之。義和，馬云：“能以義和諸侯。”義本作誼。別，彼列反。丕顯文武，克慎明德，大明乎！文王、武王之道，能詳慎顯用有德。昭升于上，敷聞在下，惟時上帝集厥命于文王。更述文王所以王也。言文王圣德明升于天，而布聞在下居。惟以是，故上天集成其王命，德流子孫。聞音問。王，于況反。亦惟先正，克左右昭事厥辟，言君既圣明，亦惟先正官賢臣能，左右明事其君，所以然。辟，必亦反。越小大謀猷，罔不率從，肆先祖懷在位。文王君圣臣良，於小大所謀道德，天下無不循從其化，故我后世先祖歸在王位。

[疏]“王若”至“在位”正義曰：平王順文侯之功，親之，敬而呼其字曰：“父義和。”既呼其字，乃告以上世之事：“大明乎！文王、武王之道，能詳順顯用有德之人以為大臣。文王之為王也，圣德明升於天。”言其道至天也。“又布聞於在下”。言其德被民也。“惟以是，故上天成其大命於文王，使之身為天子，澤流后世。文武圣明如此，亦惟先世長官之臣，能左右明事其君，君圣臣賢之故。於小大所謀道德，天下無有不循從其化，故我之先祖文武之后諸王，皆得歸在王位”。言先世圣王得賢臣之力，將說己無賢臣，故言此也。傳“順其”至“別之”正義曰：《覲禮》說天子呼諸侯之義曰：“同姓大國則曰伯父，其異姓則曰伯舅，同姓小國則曰叔父，其異姓則曰叔舅。”鄭玄《禮》注云：“稱之以父與舅，親親之辭。”晉文侯唐叔之后，與王同姓，故稱曰“父”。《曲禮》天子謂二伯為伯父伯舅。計文侯為侯伯，天子當呼為“伯父”，此不云“伯”而直稱“父”者，尢親之也。《左傳》以文侯名仇，今呼曰“義和”，知是字也。天子於同姓諸侯皆呼為“父”，稱“父”者非一人，若不稱其字，無以知是文侯，故以字別之。鄭玄讀“義”為“儀”，儀、仇皆訓匹也，故名仇，字儀。古人名字不可皆令相配，不必然也。傳“文王”至“王位”正義曰：“后世先祖”謂文武之后，在今王之先祖，成康以至宣幽皆是也。“懷”，歸也。“歸在王位”者，王位是其所有也，若歸向家然，故稱“歸”也。

嗚呼！閔予小子嗣，造天丕愆。嘆而自痛傷也。言我小子而遭天大罪過，父死國敗，祖業隤隕。予如字，又音與。愆，去虔反。隤，杜回反。隕，于敏反。殄資澤于下民，侵戎我國家純。言周邦喪亂，絕其資用惠澤於下民，侵兵傷我國及卿大夫之家，禍甚大。殄，大見反。即我御事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。所以遇禍，即我治事之臣，無有耆宿壽考俊德在其服位，我則材劣無能之致。

[疏]“嗚呼！”至“罔克”正義曰：王又嘆而自傷：“嗚呼！疲病者，是我小子繼嗣先王之位，遭天大罪過於我周家，父死國敗，傾覆祖業，致使周邦喪亂，絕其資用惠澤於下民。”言下民資用盡，致使而王澤竭也。“西夷犬戎，侵兵傷我國及卿大夫之家，其禍亦甚大也。所以遇此禍者，即我治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，我則材弱無能之致”。自恨已弱不能致得賢臣，恐又不能自立也。傳“言周”至“甚大”正義曰：此經所言，追敘幽王滅事。民不自治，立君以養之。民之資用，是王者佑助以得之。言周邦喪亂，不能撫佑下民，絕其資用惠澤於下民也。幽王之滅，由夷狄交侵，兵傷我國及卿大夫之家，其禍甚大。諸言“國家”者，皆謂國為“國家”，傳意欲見君臣俱被其害，故以“家”為卿大夫之家。王肅云：“遭天之大愆，謂幽王為犬戎所殺，殄絕其先祖之澤於下民。侵犯兵寇，傷我國家甚大，謂犬戎也。”傳“所以”至“之致”正義曰：此經亦是追敘往事，言幽王所以遇禍者，即我周家治事之臣，無有耆宿壽考俊德之人在其服位，致使有犬戎之禍，亦是我材劣無能之致。幽王之時，平王被逐在外，國之興亡，非平王所知，言我無能之致者，引過歸己，自懼將來復然，故下句思得賢臣。