《醒樂志》第三，敘唐代廟制云：唐武德元年始立四廟，曰宣簡公懿王景皇帝元皇帝。貞觀九年高祖崩，于是拊弘農府君及高祖為六室。二十三年太宗崩，弘農府君以世遠毀廟夾室，遂拊太宗。及高宗崩，宣皇帝遷于夾室而附高宗，皆為六室云云。上文僅有宣簡公，此處突出宣皇帝，使初讀史者幾不知為何人。下又載太常博士張齊賢議云：唐受天命，景皇帝始封之君，太祖也，以其世近而在三昭三穆之內；而光皇帝以上，皆以屬尊，不列合食云云，又突出光皂帝。按高宗上元元年八月，追尊六代祖宣簡公為宣皇帝，五代祖懿王為光皇帝，此雖己載本紀，然紀志各自成文，亦宜彼此互見，則志于遂拊太宗下，宜增曰高宗上元元年尊宣簡公為宣皇帝，懿王為光皇帝，始接及高宗崩云云，敘事方有首尾。且志又載開元十年詔宣皇帝復附于正室，謚為獻祖，并證光皇帝為懿祖、按此亦已載于玄宗本紀十一年八月，志固不嫌重敘，而獨缺其加帝號一節，不特眉目不清，文法亦不畫一。（志云開元十年，紀云十一年，小誤。懿獻皆是廟號，志云追謚亦非。）
咸豐辛酉（一八六一）七月二十一日
歐陽公《新唐書》本紀，疏舛不一，今后摘其兩率：
睿宗玄宗禪位之際，奉最囗囗葛。睿宗雖于延和元年八月立玄宗為皇帝，自為太上皇，然仍攬大政。是年即改元先天，史仍以此號系之睿宗。至先天二年七月，太平公主等謀害玄宗，玄宗密計誅之，睿宗始歸政。是年十二月改元開元。愚謂《睿宗本紀》，宜于先天二年七月下，書甲子皇帝誅太平公主及岑義蕭至忠實懷貞等，下方云乙丑誥歸政于皇帝，則情事始明。而《玄宗本紀》，其首宜直敘至太平等謀害，悉書崔浞薛稷李晉賈膺福唐常元楷李慈等同逆謀者姓名，及玄宗與郭元振王毛仲姜皎等討逆大略。蓋此雖見于《太平公主傳》，然此等大事，本紀自宜略敘。又新紀例凡殺一命以上者皆書，而薛稷舊宰相，李晉等皆三品卿監將軍，其死豈容不書？崔浞不著其同謀，而下突書流浞于竇州，幾疑浞非與逆者。浞既流，旋復賜死，宜書流崔浞于竇州，誅之；而《紀》不書其死，亦誤。新紀例凡一年數改元者，皆以最后定之元系年。而此年癸丑，既書為先天二年，自正月至七月，歸之《睿宗紀》；復于《玄宗紀》提行書開元元年正月，一歲之間，兩系帝紀，兩系元號，兩見正月以至七月，自亂其例，令觀者雜糅，疑為兩年之事。愚謂此年《睿宗紀》既以七月止，七月以后事，宜并敘入《玄宗紀》首。至十一月戊子群臣上尊號曰開元神武皇帝訖，始別提行，書開元元年十二月庚寅大赦改元，雖稍為變例，然此一年書法實為窒礙。如但以開元系年，則不可以玄宗之號，入于睿宗之紀；如但以先天系年，則是年十二月已改為開元元年，次年正月即為開元二年，不可令開元元年之稱，不見于紀，而于次年突書二年。如予說調停，頗為斟酌盡善，兩不觸背矣。又《睿宗紀》已書七月甲子大赦，《玄宗紀》復書七月丁卯大赦，僅四日間，不應兩次大赦？蓋只是誅太平等及玄宗聽政之赦，一次分作兩書，亦誤。
玄宗天寶三載正月，改年為載，既書于本紀矣，至肅宗乾元七年，復改載為年，而本紀不書。如此大事，乃亦漏略，可謂疏矣。
九月初三日
閱《新唐書》史大奈（竇國公）馮盎（越國公、子智載）阿史那社爾（畢國元公）阿史那忠（薛國貞公）執失思力（安國景公）契宓何力（涼國毅公、子明）黑齒常之（燕國公）李謹行（燕國公）泉男生（卞國襄公、子獻誠）李多祚（趙國公、附李湛）論弓仁（撥川郡忠王、孫惟貞）尉遲勝（武都郡王）尚可孤（馮翊郡王）裴玢（忠義郡節王）傳一卷。諸人皆出蕃夷，以功節著，宋子京故總列之為諸夷蕃將傳。然裴玢已居京兆五世，與諸人或身為國臣，或世為酋領者，已是不同。至李多祚史雖稱其先秣羯首長，然云后入中國，世系湮遠，則不知在何時何代，與諸人迥非等夷，固宜與張柬之等《五王列傳》同卷。李湛雖與多祚同預中宗反正之功，然為李義府子，自當附義府傳，父子美惡，不妨互見，以附多祚，究為不倫。（新書以膚杞入奸臣傳，而杞子元輔乃附其祖奕傳，此猶稍可。）若所敘呵些世元公之將略，執失景公之諫爭，契毅公之忠節，黑齒燕公之戰功，華人中亦為杰出。而阿史那忠立為左賢王而泣，固請入侍，宿衛四十八年無纖隙。尉遲勝為于闐王，聞祿山之亂，舍國赴難，遂留宿衛，讓國于弟，尤三代以下人所難。然亦足見唐初威德之及于諸夷者遠哉！
九月二十三日
翻閱《新唐書》，予于諸史自《兩漢》、《元史》外，以《唐書》致力為多，次則《晉書》、《五代史》、《明史》矣。又次則《三國志》、《南史宋史》矣。而《唐書》系二十五歲以后所閱，多病健忘。了巳歲，嘗以舊新兩書參竅一過。卒酉歲，又以《唐大詔令》、《太平廣記》參竅一過，迄今十不能記二三。復擬取《全唐文》參考之，尚無此暇日也。
同治甲子（一八六四）十一月初七日
對燭讀《新唐書》、《文藝》、《隱逸》兩傳。子京文筆簡峭，故傳隱逸為宜。《隱逸傳》中以王績陸羽兩篇為最佳。張《志和傳》便有傖父氣。孟說賀知章皆第進士，僦歷宮中外，至春官侍郎同州刺史；知章亦歷位禮部工部侍郎太子賓客秘書監，官皆三品，皆晚而致仕，不得列之隱逸。孔述睿（越州山陰人。）官亦至太子左庶子秘書少監，皆四品，屢銜朝命，以太子賓客致仕，亦不得儕之秦系吳筠之流。竊謂賀知章宜入《文藝傳》，而以孟說孔述睿附之。說晚為道七術，與知章同；述睿與知章同里，又皆以太子賓客致仕，故附傳為最合也。《舊書》賀知章改在《文苑傳》。
同治甲子（一八六四）十一月二十五日
夜讀舊新兩《唐書》帝紀論贊。舊書間有蕪詞，然大致詳盡，是非頗協。新書則多事外之文。不免支離，其文亦散弱，固不及子京列傳諸論，峻潔可觀。即較之《新五代史》之往復抑揚，亦為遠遜。蓋歐公于《五代史》全力為之，《唐書》事出分贊，精神有所不暇耳。
同治辛未（一八七一）十月二十六日
鈔《新唐書》、《隱逸》中王績朱桃椎秦系張志和陸羽陸龜蒙六人傳。景文文筆峭潔，于傳畸叢逸格為宜。六人曠放蕭寥，軼霄蛻滓，尤為可述。而舊書不載桃椎等五人，績傳亦甚簡，宋景文補之，覺山水清靈，拂拂紙上。
光緒庚辰（一八八○）九月十五日
閱《新唐書》、《地理志》。其末載從邊州入四夷之路與關戍走集最要者凡七道，為它志所不詳。其六曰安南通天竺道，載自交由云南入印度之路，尤今日之切要，所宜考究者也。此歐公本之賈《耽皇華四達記》等書，《通典》亦采之。考《舊唐書》、《賈耽傳》，載耽于貞元九年上關中隴右及山九州等圖一軸、《別錄》六卷、《黃河西戎錄》四卷；十七年又上《海內華夷圖》及《古今郡國縣道四夷述》四十卷。《新書》、《藝文志》載賈耽《地圖》十卷、《皇華四達記》十卷、《古今郡國縣道四夷述》四十卷、《關中隴右山南九州別錄》六卷、《貞元十道錄》四卷、《吐蕃黃河錄》四卷；而南宋時晁陳兩家書目已無一載者，蓋久亡矣。耽字敦詩，滄州南皮人，官至檢校、司徒、左仆射、同中書門下平章事，封魏國公，卒年七十六，贈太傅：謚元靖。《太平廣記》載其佚事頗多。
光緒甲申（一八八四）九月二十三日
新唐書糾謬（宋吳縝）
閱吳縝《新唐書糾謬》。此書指駁歐宋之誤，分二十門，為二十卷，鮑氏《知不足齋叢書》本最佳。予自丙辰歲閱一過，迄今五年，已遺忘略盡矣。其書但即紀表志傳先后互勘，吳氏自序稱方從宦巴峽，無他書可考，止以本史相質正，故亦不無小舛，為前人所攻。近儒王氏鳴盛譏其并不取《舊唐書》一相證核，太為省事，然亦稱其指摘精當。按吳氏專著一書，糾并時新出之史，而歐宋皆大臣盛名，官修進御，吳欲以一人之力攻之，其用心自更精審，故得者尤多。其關系尤鉅者，如據代宗年，辨《吳皇后傳》林甫謀害肅宗，及玄宗詔高力士至掖庭選后之謬；（又代宗生之三日玄宗臨澡而負姆取他宮兒易之之謬。）據貞觀四年天下斷死罪二十九人辨六年縱京師死囚四百之謬；（謂此乃錄囚時舉京師輕重系者之數，非皆死罪。）據高宗年，辨《孝敬皇帝傳》稱蕭淑妃女義陽宣城二公主四十不嫁之謬；據王承宗反及李吉甫再入相歲月，辨《鄭傳》言吉甫諧漏言于盧從史之謬；據楊子琳楊惠琳二人時地先后，辨《劉昌裔傳》、《戴叔倫傳》俱以子琳作惠琳之謬；據《穆宗紀》及《劉總傳》、《溫造傳》、《羅植傳》，辨劉總所納盧龍軍八州九州七州不同之謬；據《玄宗紀》及《韋庶人傳》、《劉幽求傳》臨淄王以夜入宮誅韋氏，辨《安樂公主傳》所稱方覽鏡作眉聞亂之謬；據《張孝忠傳》載其子茂宗尚公主孝忠遣妻入朝執親迎禮，辨《蔣義傳》所稱茂宗尚公主母亡遣占丐成禮之謬，皆有功于史學甚大。其他可采者甚眾，不能備錄。至參檢年月姓名官爵之差錯，亦讀史者所不可不知。