科曰：俗人受籙，殆未閑科法，來諮所疑，隨解實(shí)答，不得有欺，妄云不知。必諫惡還善，勸是除非，不可阿黨，為私害法，損己誤人。《九刑論科》一曰：高德道士、大治祭酒、八十一賢，清齋登壇。壇是崇虛堂所，皇靈之壇者，如是不須受法及籙而傳籙治，唯二十四卷，悉微言要旨、三洞寶經(jīng)、眾符祕(mì)諱，悉應(yīng)師受。師是道民參受備者，盛德為師。天師子孫雖是師，即皆為弟子之禮，天師子孫受眾法，法信依百姓不得闕，闕則三官不憫。
科曰：受諸券及自然券，後傳券無有經(jīng)，此謬妄之師。券本度經(jīng)，無經(jīng)何券，師須寫經(jīng)，盟可為師耳。年限未得為師，當(dāng)為前弟子覓有經(jīng)具足師。不具足者，且稍受之，以足為期，不限師之多少，不格師之男女，師不得禁錮弟子，不得背叛本師。背叛，受十苦之考，後生六畜之中；禁錮者，幽牢檻繫，後生邊荒。愚癡之群，明各慎之。
科曰：寶經(jīng)禁重，萬劫一出，天地促運(yùn)，輔正須賢，七百年聽傳。若有骨分，七年得傳，三年之內(nèi)，無有災(zāi)厄，四年可傳，傳得其人，人我共福，非其人同罪，俱入火灌風(fēng)刀、萬劫負(fù)石之役。
科曰：凡事師，恒如兩手捧物，當(dāng)心勿有墜失。師如父也，但奉道事師，有二種人：一曰名，二曰義。凡言事道，係名師門，不修妙義，不修大功，不行無為，處處有滯，煩惱生死，不能知常，妄作致兇，此有名事師也；若專心憑師，動(dòng)止依法，建大福田，濟(jì)身度物，無為而無不為，所在通利，無諸障礙，長(zhǎng)生不死，永享貞吉，此有義事師也。
科曰：師與弟子言，皆稱吾我卿弟子，弟子亦如此，天親也。凡事師門，外稱弟子，內(nèi)稱名不稱姓。師之師，準(zhǔn)祖師；祖師之師，準(zhǔn)曾祖；曾祖之師，準(zhǔn)高祖；高祖之師一號(hào)宗師。宗師至弟子身，是為五代。祖師至敬，一禮訊言語。書略同，悉稱弟子，不得慢言，若有違，七刑論。
科曰：事先達(dá)與師同。先達(dá)者，言堪為師，崇彼如師，一名心師。問訊時(shí)，諸師並在，先拜宗師，次問訊祖師，次問訊籍師、度師也。
科曰：弟子法身，通辭書疏，皆真書不得草。犯者，五刑論。道士敬先達(dá)，恒下師一階。
律曰：弟子謁拜於師，朔望皆朝服而朝，不得陽說陰私，背向異辭。
律曰：道民籙生與師主期，失信，魂魄閉繫水官五十日役。
律曰：弟子見師不敬，不恭無禮，語言我汝，魂魄在水官拘閉六十日。考竟，滅筭二紀(jì)。
律曰：弟子見師，敬事如父母，師主見弟子，念之如赤子。違律，罰筭各一紀(jì)。
律曰：正一家三師者，一正一師，二天師，三度師。三五治籙，等三師也，通當(dāng)有敬。違律，被考三十。
律曰：弟子作書與師主，須啟書，悉稱名，不得輕慢。違律，考杖十五。
律曰：道民與師主共言，語稱道民，不得稱名。違律，考一十。
律曰：弟子別師主經(jīng)月，晦朔及三元吉日不見師，須拜三拜。違律，師罰考一十，重病二十日。
律曰：七世不同，得為師授度，七世尚同，不得為師，犯者，滅筭三紀(jì)。然看此律，直恐弟子有過，累於九祖父母，傍及師之祖先。若弟子忠誠(chéng)，七戒無犯，德合十行，骨相應(yīng)圖，父亦可以傳其子，令能九祖俱仙，寧有筭算之咎。
律曰：弟子聞師有疾病、厄急、貧窮、彫悴，不能創(chuàng)心，則無仁孝，違負(fù)誓言，考五十日，重病一百日。
律曰：道士不得來他弟子前，語罵及他弟子師長(zhǎng)，皆須平正，若論善惡，人身中魂魄即去。違律，水官考病五十日。
律曰：弟子他人前，語及師主、父母不善，身中吏兵即奏天曹，罰病一百日，考三十日。
律曰：弟子得師書告，皆燒香執(zhí)笏，整衣冠，拜三拜，發(fā)書讀之，即是崇依上聖，弘道孝敬，乃合先聖心。違律，罰筭一紀(jì)。
律曰：弟子別師，經(jīng)一月已下，皆冠帶執(zhí)笏問訊，不得白服隨時(shí)。違律，罰油三斗；拒不輸者，杖二十。
律曰：弟子別師主，經(jīng)一宿已上，五宿已下，皆整衣服，執(zhí)筍再拜，問訊還如法。違律，罰香五兩，入三寶。弟子向師主，皆稱名。弟子詣師，不得輒而坐，師命方坐。違律，考病十日。
律曰：弟子不得喚師作道士，皆言家?guī)煛⒑蛶煛⒋髱煛⒆饚煛熤饕病＿`律，罰油三斗，入三寶，考病十日。弟子不得犯觸名諱，若尊人問不已，宜須下聲答名也。違律，罰筭一紀(jì)。弟子不唐突師左右，左右有問察之神。違律，罰筭一紀(jì)。弟子見師過失之事，當(dāng)於深隱處長(zhǎng)跪斂手恭諫請(qǐng)，不得在別人前，言師是非醜事。違律，罰筭一紀(jì)。弟子與師共房，不得先在師前眠臥，不得在後起。違律，考病五十日。弟子於師處同食，不得先食，皆須師前、弟子後也。若師命同食，弟子食聽在前止住。弟子隨師起居、行止、遊履，皆正當(dāng)謙卑恭敬，不得斯須無有禮法，罰考三十下。弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應(yīng)恭敬，譬如官長(zhǎng)二千石、父母同等。不得自恃高年，輕忽於師主，罰杖八十，主者宜科弟子。師同在座席，若師起居行止，弟子起下地倚，不得晏然端坐。違律，考三十。弟子先未受法戒，或氣類有等，或復(fù)耆年，後詣師法，便為師事，言皆稱名恭敬，不得準(zhǔn)前。違律，考四十。弟子先與師主姓族，同從弟兄孫姪，後詣師受法，皆須謙卑恭敬，言皆稱名，不得比尋常。違律，杖四十，主者宜科弟子。與師親屬緦麻者，皆不得相為師弟。所以爾者，受法；皆證三曾七祖父母，來盟子孫所受。若違盟，九祖受考，殃及受法人身病百日。弟子不得嗔怒嫉責(zé)忿恨師主，及懷恚恨在心。違律，被考三十。弟子詣師請(qǐng)道法，皆當(dāng)冠帶執(zhí)笏，謙苦求請(qǐng)，不得輒爾。違律，考四十。弟子不得與師主諍口，違律，考
四十。弟子事師，師若來還，弟子皆當(dāng)隨路遠(yuǎn)近奉迎，不得端然晏坐，以待師主。違律，罰考四十。弟子與師同行，不得身踐踏著師影。違律三十。弟子出入及所作事，每先啟告諮審師主，不得自專。違律，考五十。弟子事師，皆當(dāng)思念信實(shí)，不得猶豫二心。違律，考三十。弟子不得竊盜發(fā)泄師器具、籠笈、錢物、飲食、禁誠(chéng)、科律。違律，杖三十。弟子與師主同坐，不得汙唾左右。違律，考二汗。弟子侍從師主，若值賓客，弟子皆侍衛(wèi)師左右，不得放抗大座，與凡無別。違律，杖七十。弟子受師法業(yè)後，道德成就，為人所崇，皆當(dāng)謙謙，存憶師主勿忘恩。違律，罰筭二紀(jì)。
律曰：道士女冠，年雖已老，受法卑下，行道不得在大法身小者前，其年雖少，法戒大者，可行於前，不得錯(cuò)亂。違律，考杖六十。
科曰：大德名人，同住一處。有狡猾弟子，若欲歸依；或愛情未離，或枉被威逼，應(yīng)須教習(xí)，各誠(chéng)機(jī)宜。或先令苦使，或誘引甜言，或獨(dú)立坐忘，或擯令遠(yuǎn)去，或出經(jīng)寶教授，或令齋戒治除，或懼自尊威，而令傍人撫接。若終惡不改，而無進(jìn)善之功，畜斯弟子，是滅道法，永須遠(yuǎn)離。
科曰：若有弟子，愛樂正法，深經(jīng)大義，咸願(yuàn)欲聞，直以機(jī)在前緣，眾根闇鈍。如此之善，預(yù)既發(fā)可，須安慰三戒、五戒，示靜安心。大德法師，是眾生依止，若心性高者，而令低心下意；若動(dòng)止強(qiáng)梁，而須折伏；若其懦弱，勸進(jìn)勇猛。既為眾生父母，寧不慇慧，必契道場(chǎng)，永無退轉(zhuǎn)。
科曰：上清法師，不應(yīng)授人大戒，不應(yīng)受人依止，不應(yīng)畜弟子，不應(yīng)為人教授，不預(yù)評(píng)論眾事，不得間夜自行，不得親近邪見，當(dāng)動(dòng)止在法。
科曰：所養(yǎng)弟子，彌加呵責(zé)，有大罪過，引五事責(zé)之：一我今呵責(zé)汝，汝須出去；二則出離之後，莫入我房；三則我縱無人，亦不用汝作使；四則我之生前，莫至我所；五則我能引化三塗五道，終不與汝共語。此之呵責(zé)折伏，為行之甚，不用分外，非法考打枷棒，懸首反縛，晝夜打罵，律無此條，傷大慈種。若師主使令弟子，沽酒買肉，坐販賣，牧牛養(yǎng)馬，并為邪淫，驅(qū)使弟子。弟子可言，以此所作，非天尊行，某不敢為。師若有嗔責(zé)，可須捨去。
科曰：惡行弟子，教不知悔，其行有十：一則為惡不恥，二則見善不修，三則聞諫彌甚，四則動(dòng)非威儀，五則強(qiáng)梁我慢而無恭肅，六則懶惰狠戾，七則友非忠信，八則遊習(xí)奸婬，九則好樂屠戮，十則醉亂尊卑。有此十種行人，是破道法。若不為惡，能伏勤苦，清旦入房，除小便器，朝中日暮，三時(shí)問訊，求有所習(xí)，隨用驅(qū)使，不辭勞苦，漸盈大器，積德成真。有此弟子，紹隆正法，廣以讚嘆。
科曰：男女官各得依止，男官依止男官，女官依止女官，大法者為師。每一旬，至師所受教訓(xùn)。至?xí)r，整理法服，赤心靈宇，恭敬謹(jǐn)肅，直詣師門，不東西異向。至師門已，通白云某弟子問訊。師知已，乃端嚴(yán)衣帔，燒香於誦經(jīng)之室，命弟子令進(jìn)。進(jìn)至師前，安詳三拜，問訊云：師比者起居安不，德無損和。師無他故，乃答云：比日亦無虧禮誦。若有疾苦，隨事應(yīng)答。弟子若有罪過，先聞師耳，可云：汝有某事，可加誡誨，令其改革。弟子拜謝乃云：不能自厲，勞師誡勑。又拜謝云：從今以去，不敢復(fù)犯。若是齋前，設(shè)齋。齋後，無所施設(shè)乃便。去再拜云：願(yuàn)師以自珍重。師重誡云：所在之處，勤行齋戒，以自慎護(hù)，勿起驕慢。唯然起退，三步乃始轉(zhuǎn)去，不得更入他房，歸至本觀，以師誡悔之言，示眾大小，不得藏匿。若女官無大法，不解傳授者，可詣男官。請(qǐng)受有高德女官、男官，亦得請(qǐng)?jiān)勈芊ǎ┭鲋瘢信偻ㄓ谩?
科曰：師主大德若從遠(yuǎn)歸，命所使先到觀中，令知?dú)w至，弟子則整衣帔出觀迎接，當(dāng)以大小顧望，不得無故掩人不備。
科曰：弟子有所啟白師主及同觀外觀大德，皆整衣至房。房閉，當(dāng)屈指細(xì)細(xì)打戶三過，停少時(shí)不聞人聲，更三過，又不聞人聲，又三過，不聞則退。
科曰：弟子之禮，師主有客，當(dāng)即拂拭牀席、機(jī)褥，灑掃前後，師主令命，客進(jìn)乃命。
科曰：弟子之禮，師主令過授物事，師主若立，則立受；師主若坐，則長(zhǎng)跪受。
科曰：參省師主大德，皆再拜侍立，命坐則拜而坐。更問他故，則起立而答。皆條直身體，並腳歛手。
科曰：進(jìn)尊者之房戶，知在房中或庫內(nèi)，若不聞聲，警咳發(fā)覺，如不問則退，若問稱名啟白，命入則入，房開則開，閉則閉。入戶正視尊者，不得左右斜顧。
科曰：出家之人，常合忠正，出入動(dòng)止，五正為先：一正己身，二正門徒弟子，三正觀中良賤，四正四遠(yuǎn)眾法，五正頑愚俗人。能正己身為物軌，則能正弟子，承稟有儀；能正觀中，大小從順；能正四遠(yuǎn)，法義稱揚(yáng)；能正頑愚，廣增慧解。能如此者，名為道士。若身既不正，為物所憎，弟子不教，卻賤師至觀主，恒無禁忌，大小貴賤混淆，不存信義，四遠(yuǎn)同皆厭惡，欺陵愚蔽，增長(zhǎng)罪目，不能廣立威恩，卻更誘引他家子弟奴婢，或圖物入己，或私與交關(guān)，不依正義立身，恒以邪僻為行。有如此色名，為逃課兇賊，共所防戒，如不可懲，國(guó)王有法。