時(shí)當(dāng)末造。煞氣橫流。蒼生之歿于非命者夥矣。所以荒郊髑髏。道傍棺柩。積年暴露。無(wú)主無(wú)依。仁人君子。謀為掩埋。斯其主矣。庸詎知斯人也。非未來(lái)之諸佛。或過(guò)去之六親歟。即此一舉。陰功浩大。誠(chéng)不可思議者矣。福城林丹章。道友。善念根心。福田日茂。既遂豐年之願(yuàn)。復(fù)發(fā)廣収之心。特告同仁。共襄勝舉屍陀林裏。正好悟無(wú)生之機(jī)。苦海波中。何妨垂援溺之手。物我本同一體。聖凡只是一心。各人若肯承當(dāng)。普天必臻仁壽。

募修靈源洞疏

靈源勝槩。閩省奇觀。今古名賢。後先遊目。託之吟詠。鐫之金石。葢斑斑可考也。第歲月云邁。物力匪堅(jiān)。古亭古庵。既已廢墜。石垣石磴。尤見(jiàn)荒頺。凡登臨之士。莫不動(dòng)今昔之感。興修之望也。且床頭阿堵秘惜固為儉德。而方外佳境。收拾何異家園。惟願(yuàn)有力大人。幸垂留意焉。雖愽施濟(jì)眾。堯舜猶病。而樂(lè)山樂(lè)水。亦仁智者之能事也。不辭饒舌。會(huì)有賞音。

新造大悲香像成修懺慶贊疏

皇清御宇。天下歸仁。獨(dú)閩海未寧。風(fēng)鶴時(shí)警。金戈鐵馬。王師苦辛。血海屍山。生靈塗炭。道霈與善人池大長(zhǎng)。觸目興懷。乃同發(fā)願(yuàn)募眾。修禮大悲懺法三年。蓋欲哀感觀世音菩薩。廣大圓滿。無(wú)礙大悲之心。為大地蒼生。懺悔罪障。祈致昇平。壬癸甲三春。從事以來(lái)。果見(jiàn)海波漸息。山霧潛消。風(fēng)雨順時(shí)。太平有象。無(wú)不人人懽忭踴躍。由是復(fù)募眾。以旃檀香。雕刻菩薩寶像一軀。安奉法堂。永充供養(yǎng)功德。既竣。復(fù)有修懺慶贊之舉。第所費(fèi)不資。亦賴眾緣。惟願(yuàn)有力大人達(dá)官長(zhǎng)者。幸為留意。蓋大福德事。須待大福德人。即一香一花。一瞻一禮。但自正信中流出者。莫非與觀世音無(wú)礙大悲之心。同體無(wú)二。登斯民于覺(jué)地。贊皇圖于永年。功有所歸。事不唐設(shè)。謹(jǐn)疏。

募塑大佛像疏

鼓山大殿東尊佛像。方四十載。乃為蟻所壞。或是當(dāng)時(shí)施者信心不專故。所作功德。亦不堅(jiān)固耳。然法不孤起。仗緣方生。安知前佛化去。不為後佛發(fā)起之緣乎。監(jiān)院成源。始發(fā)意鑄鐵佛。以垂永久。第功程浩大。未敢輕舉。今輿議增塑為上。以石柱為骨。磚土為身。漆布固其內(nèi)。黃金塗其外。如此可保永無(wú)蟻患矣。法華經(jīng)云。若人為佛故。建立諸形像。或以七寶成。鍮石赤白銅。白蠟。及鉛。錫。鐵。木及與泥。或以膠漆布嚴(yán)飾作佛像。如是諸人等。皆已成佛道。是知造佛。乃成佛因緣。不獨(dú)為人天福報(bào)而已。自雙林滅度之後。唯賴像教。以啟廸群迷。凡四眾人等。於尊像之前。燒香散華。禮拜供養(yǎng)。乃至發(fā)無(wú)上菩提之心。皆藉是為增上緣。其功德利益。豈止區(qū)區(qū)為一身而已哉。是心作佛。是心是佛。心耶佛耶。元非二物。敬疏大旨。以告有緣。

南園建菴疏

白雲(yún)廨院前有南園。延袤十餘畝。環(huán)墻繚繞。果木繁蔭。倚鼓麓而面三山。乃通霄路。上別一區(qū)域也。張?jiān)谳x道友。發(fā)願(yuàn)于中建小菴一所。以祀普賢大士。蓋普賢乃華嚴(yán)長(zhǎng)子。願(yuàn)行廣大。彌綸法界。盡未來(lái)際。無(wú)有窮極。在老之志。其有取於此。既已捐貲倡首。而復(fù)命余言以告同志。敬為書(shū)其緣起。當(dāng)有賞音者耳。

文

普勸念佛放生文

夫人生于世。百年光景。能有幾何。一息不來(lái)。便是隔世。萬(wàn)般將不去。唯有業(yè)隨身。當(dāng)此之時(shí)。欲念一句佛得麼。欲放一生命得麼。故我今日。普勸世人。毋論若貴若賤。若富若貧。若男若女。若老若少。皆可回頭著眼看破。偷一日之閒。念三時(shí)之佛。節(jié)浮濫之費(fèi)。救危厄之命。作淨(jìng)土正因。植慈悲種子。所謂念佛者。非念他佛。乃念極樂(lè)世界阿彌陀佛。以彼佛夙有重誓。攝受念佛眾生。往生淨(jìng)土故也。放生者非放他生。乃放自己多生。六親眷屬。以渠無(wú)始劫來(lái)。曾與我互為父子兄弟諸親。但改形易報(bào)。不復(fù)相識(shí)故也。何以知然。阿彌陀經(jīng)云。從是西方。過(guò)十萬(wàn)億佛土。有世界。名曰極樂(lè)。其土有佛。號(hào)阿彌陀。今現(xiàn)在說(shuō)法。乃至云。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸聖眾。現(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛。極樂(lè)國(guó)土。十六觀經(jīng)云。或有眾生。若能至心。令聲不絕。具足十念。稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫。生死重罪。命終之時(shí)。見(jiàn)金蓮花。猶如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生。極樂(lè)世界。楞嚴(yán)經(jīng)云。憶佛念佛。現(xiàn)前當(dāng)來(lái)。必定見(jiàn)佛。如上三經(jīng)所云。豈非念阿彌陀佛者。往生淨(jìng)土之明證乎。華嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生。有命之者。常生利益慈念之心。尚不惡心惱諸眾生。何況於他起眾生想故。以重意而行殺害。楞伽經(jīng)云。有無(wú)量因緣。不應(yīng)食肉。謂一切眾生。從本以來(lái)。展轉(zhuǎn)因緣。常為六親。以親想故。不應(yīng)食肉。梵網(wǎng)經(jīng)云。以慈心故。行放生業(yè)。應(yīng)作是念。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生無(wú)不從之受生。故六道眾生。皆是我父母。而殺而食者。即殺我父母。如上三經(jīng)所云。豈非放生者。乃放自己多生眷屬之明證乎。古德云。佛言不信。何言可信。人道不修。何道可修。今得生人道矣。得聞佛言矣。而不信不修者。吾末如之何也已矣。其娑婆淨(jìng)土之鄙劣殊勝。殺生放生之罪福因果。俱廣載經(jīng)文。茲不繁贅。惟高明者。幸自博覽。轉(zhuǎn)化未信。功莫大焉。

普勸念佛文

夫人之情。莫不厭苦而欣樂(lè)。舍苦而取樂(lè)。今有極苦。而不知厭舍。有極樂(lè)。而不知欣取。非大惑歟。極苦者。此堪忍世界。生老病死。種種逼迫是也。極樂(lè)者。西方阿彌陀佛極樂(lè)世界。依正二報(bào)。清淨(jìng)莊嚴(yán)是也。古德以眾生長(zhǎng)迷。不達(dá)苦樂(lè)之故。乃合兩土。而較量之曰。此則血肉形軀。有生皆苦。彼則蓮華化生。無(wú)生苦也。此則時(shí)序代謝。衰老日侵。彼則寒暑不遷。無(wú)老苦也。此則有漏之身。病苦交纏。彼則報(bào)體清淨(jìng)。無(wú)病苦也。此則七十者稀。無(wú)常迅速。彼則壽命無(wú)量。無(wú)死苦也。此則親情愛(ài)戀。有愛(ài)必離。彼則法性眷屬。無(wú)愛(ài)別離苦也。此則仇敵冤讐。有冤必會(huì)。彼則上善聚會(huì)。無(wú)冤憎會(huì)苦也。此則困苦饑寒。貪求不足。彼則衣食珍寶。受用現(xiàn)成。此則醜惡形骸。根多缺陋。彼則端嚴(yán)相好。體有光明。此則輪轉(zhuǎn)生死。彼則永證無(wú)生。此則修道難成。彼則直階不退。此則丘陵坑坎。荊棘為林。土石諸山。穢惡充滿。彼則黃金為地。寶樹(shù)參天。樓聳七珍。花敷四色。此則雙林已滅。龍華未來(lái)。彼則阿彌陀佛現(xiàn)在說(shuō)法。此則觀音勢(shì)至。徒仰嘉名。彼則與二上人。親為勝友。此則羣魔外道。惱亂正修。彼則佛化一統(tǒng)。魔外絕蹤。此則媚色妖淫。迷惑行者。彼則正報(bào)清淨(jìng)。實(shí)無(wú)女人。此則惡獸魑魅。交煽邪聲。彼則水鳥(niǎo)樹(shù)林。咸宣玅法。二土較量。境緣逈別。而樂(lè)邦之勝。其數(shù)無(wú)窮。未能悉舉也。今據(jù)此而審觀之。娑婆之苦既如此。西方之樂(lè)又如彼。而世之人懵然。廼不知欣之厭之。取之舍之者。皆由多生妄習(xí)。葢覆自心。智慧不生。晰理不明故也。嗚呼人無(wú)遠(yuǎn)慮。必有近憂。世人莫不知有死。而不為死後安置。好去處者。亦太錯(cuò)矣。所以世尊出世。種種方便。勸人念佛。求生淨(jìng)土。無(wú)非指示人箇去處底路頭耳。阿彌陀經(jīng)云。若有善男子善女人。聞?wù)f阿彌陀佛。執(zhí)持名號(hào)。若一日。若二日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時(shí)。阿彌陀佛。與諸聖眾。現(xiàn)在其前。是人終時(shí)。心不顛倒。即得往生。阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。夫一日二日。廼至七日。一心念佛。尚得往生。況一月一年。乃至盡形壽。一心念佛。而不得往生者乎。又觀無(wú)量壽佛經(jīng)云。或有眾生。作不善業(yè)。五逆十惡。以惡業(yè)故。應(yīng)墮惡道。若能至心。令聲不絕。具足十念。稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫。生死重罪。命終之時(shí)。見(jiàn)金蓮華。猶如日輪。住其人前。如一念頃。即得往生。極樂(lè)世界。夫十惡之人。十念之頃。乘佛願(yuàn)力。猶得滅罪。而往生。況正信之士。百念千念萬(wàn)念。廼至不可說(shuō)念。而不得滅罪往生者乎。故我普勸世人。忙裏偷閒。每日念佛。或百或千或萬(wàn)。念訖填圈。迴向淨(jìng)土。一年既滿。然後總算。共念佛若干萬(wàn)。記之于冊(cè)。盡形受持。漸積淨(jìng)業(yè)。現(xiàn)為佛光照燭。罪滅福增遠(yuǎn)為三聖接引。必生淨(jìng)土。行實(shí)願(yuàn)實(shí)。因真果真。若肯信從。是真法侶。

祭覺(jué)林警公

嗚呼惟公。參博山禪。稟石鼓戒。直心直行。無(wú)罣無(wú)礙。覺(jué)林既茂。覺(jué)華久開(kāi)。香風(fēng)徧界。拂去塵埃。木馬逐風(fēng)。去無(wú)蹤跡。坐斷今時(shí)。千聖不識(shí)。粢盛奉薦。用表所思。不起滅定。其來(lái)歆斯尚饗。

祭部臺(tái)李公

維康熈五年正月六日。鼓山沙門道霈。謹(jǐn)以香積之供。奉奠於大檀越。本省總督部院李公之靈。而言曰。於惟。皇清奄有中土。閩稱難治。山高海阻。辱公持節(jié)。德威震霆。發(fā)號(hào)施令。山海以寧。朝野紛紛。咸頌公德。青如碧漢。正如繩墨。客歲王春來(lái)遊石鼓。一見(jiàn)如舊。輙傾肺腑。進(jìn)以戒善。公乃唯然。喜溢顏面曰。願(yuàn)學(xué)焉。別僅一年。三遣訊。我期再入山。庶登慧舸。胡意一疾永揖。人間萬(wàn)姓號(hào)呼。如失所天。余物外人。久絕情謂。懷公正直。不覺(jué)殞淚。形雖幻故。神本恒新。長(zhǎng)居人天。護(hù)國(guó)祐民。敢陳香供薦之。靈幾願(yuàn)公不昧。深味斯旨。嗚呼尚饗。

祭方克翁

維康熈五年歲次丙午十月己亥朔二日。鼓山湧泉寺沙門道霈。謹(jǐn)汲龍泉烹鳳茗。致祭于大封君廣巖方公老居士之靈。而言曰。於戲。道霈與老居士。締世外交。僅十載矣。居士以我。為般若船。而我以居士。為法城壍。寒溫動(dòng)靜。顧盻周旋。一出于誠(chéng)。非強(qiáng)也。道霈之將去石鼓也。居士誓以死留。其辭氣慷慨激烈。至于垂涕。霈中心感動(dòng)。為之稅駕。且十載以來(lái)。手書(shū)淋漓。存問(wèn)無(wú)虗月。久而愈敬。不見(jiàn)少怠。居士之為法為人何如也。今秋居士。以高年得疾。令嗣聲木先生。宦遊未旋。而太夫人就養(yǎng)。亦未甞在側(cè)。心甚憂懸。不知所出。乃率僧眾。禱佛誦經(jīng)。仰祝壽祺。遣侍往慰。至載至三。而居士竟致香積遺手澤。示永訣焉。於戲。尚忍言哉。雖然居士之于世。圓滿周備。而無(wú)憾矣。何者曰富。曰貴。曰壽。曰子孫。種種具足。夫何憾之有。且建開(kāi)元之寶殿。範(fàn)靈源之洪鐘。刻龍舒之淨(jìng)土。護(hù)諸山之叢林。凡法門一切鉅細(xì)。莫不殫厥心力而為之。是皆樹(shù)不朽于祇園。資福慧于生生者也。至于敦睦戚里。周恤煢獨(dú)。爵愈高而德愈恭。年愈老而力愈徤。和煦慈祥。謙光愷悌。信為福城大福德長(zhǎng)者人也。當(dāng)其居疾也。神思怡然。絲毫不亂。付囑後事。一一分明。正念堅(jiān)凝。坐以待盡。是何異維摩詰之空諸所有。唯置一牀。寢疾而臥者歟。及其將易簀也。道霈遣僧。餞以偈曰。業(yè)卸娑婆界。神歸淨(jìng)土中。本來(lái)無(wú)一物。如鳥(niǎo)出樊籠。居士見(jiàn)之欣然。首肯移時(shí)即化。則居士必乘其平生信力福力。願(yuàn)行之力。往生上品無(wú)疑矣。以此觀之居士世間之福既如彼。而出世之福又如此。所稱圓滿周備。而無(wú)憾者。舍居士其誰(shuí)耶。而又何庸傷乎。但念儒宗失其典型。法門喪其外護(hù)。風(fēng)清月白之間。永懷道誼。不能忘情。而時(shí)出涕焉。由是謹(jǐn)?shù)煲攒６鵀槲恼迅嬗陟`幃如此。居士其鑒之乎。於戲尚饗。

四警語(yǔ)

王岐崗道友。關(guān)中人。齊莊端謹(jǐn)。與人無(wú)競(jìng)。然僧慮涉世墮乎。四者之病。乃乞余。作四警語(yǔ)。以勉之。故為拈儒佛之語(yǔ)。互相發(fā)明。是不獨(dú)為岐崗發(fā)藥。葢亦聊以自治云。

忍辱

語(yǔ)曰。小不忍。則亂大謀。法華曰。住忍辱地。柔和善順。而不卒暴。心亦不驚。葢世出世間之事。莫不成於忍。而敗於不忍。彼果是而我非。則過(guò)在我矣。焉得不忍。彼果非而我是。則我心無(wú)愧矣。安用較為故學(xué)道之士。當(dāng)達(dá)物我本空。安心如地。一任牛羊犬馬踐踏。不生一念嗔恨之心。是名忍辱。

和氣

語(yǔ)曰。色厲而內(nèi)荏。乃穿窬之小人。世尊以和言愛(ài)語(yǔ)。開(kāi)諭眾生。必含笑先言。葢和者元?dú)庖病Ｌ斓厝f(wàn)物之所由生者也。一有不和。則乖戾不祥之氣。萃之厥身。不可不誡。故學(xué)道之士。當(dāng)平其心地。恬其辭色。使人人望見(jiàn)意消。是名和氣。

慎言

易曰。亂之所生也。則言語(yǔ)以為階。經(jīng)云。守口如瓶。葢凡夫三業(yè)中。唯口業(yè)為最重。興邦喪邦。在乎一言。一言既出。駟馬莫追。不可不慎。故學(xué)道之士。凡有所欲言。當(dāng)籌之於心。揆之於理。離諸謟曲。質(zhì)直無(wú)偽。然後發(fā)之。無(wú)不合轍。是名慎言。

節(jié)食

易曰。節(jié)飲食。遺教曰。節(jié)身時(shí)食。葢欲界眾生。依食而住。一有不節(jié)。百病是起。至於殞命。不可不謹(jǐn)。故學(xué)道之士。調(diào)身有則。方饑而食。將飽而止。卻病延年端在乎。此是名節(jié)食。

偈

示自菴禪人

父母未生前一句。百千佛祖也難知。今日與君親說(shuō)破。石牛吞卻木羊兒。

示希聲禪人

現(xiàn)成一句彌陀佛。日用尋常塞口門。一旦忽然親念出。百千相好耀乾坤。

曾維輔居士薦妣索偈

人生貴知有。乃不負(fù)所天。百世祇彈指。三心疾逝川。衣珠原晃耀。宅藏本完全。一悟無(wú)生理。超然出蓋纏。

示竪極禪人

出家本為度生死。豈肯甘為粥飯僧。一句話頭參不徹。諸方禪會(huì)枉擔(dān)簦。腳跟站定偷心滅。寶藏掀開(kāi)家業(yè)興。不向此時(shí)尋活路。履霜誠(chéng)恐至堅(jiān)氷。

示僧

浮生有盡日。世事無(wú)了時(shí)。是誰(shuí)能猛省。來(lái)此學(xué)無(wú)為。三衣堪忍凍。一鉢自忘饑。蓮花開(kāi)水面。亭亭出汙泥。

示郭瞻卿居士

西方去此不遙。只在當(dāng)人一念。念染五濁即生。念淨(jìng)九蓮即現(xiàn)。裂破娑婆愛(ài)網(wǎng)。放出彌陀舊面。惟有大智丈夫。方能具此利劍。

牟迦醯牟尼歸迦毗羅國(guó)