序品第一

如是我聞：一時(shí)，佛在王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾八百萬(wàn)億，學(xué)無(wú)學(xué)皆阿羅漢，有為功德、無(wú)為功德、無(wú)學(xué)十智、有學(xué)八智、有學(xué)六智、三根十六心行、法假虛實(shí)觀、受假虛實(shí)觀、名假虛實(shí)觀、三空觀門(mén)、四諦、十二緣，無(wú)量功德皆成就。

復(fù)有八百萬(wàn)億大仙緣覺(jué)，非斷非常、四諦、十二緣皆成就。

復(fù)有九百萬(wàn)億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實(shí)智功德、方便智功德，行獨(dú)大乘，四眼、五通、三達(dá)、十力、四無(wú)量心、四辯、四攝、金剛滅定，一切功德皆成就。

復(fù)有千萬(wàn)億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地回向，五分法身具足，無(wú)量功德皆成就。

復(fù)有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。

復(fù)有十億七賢居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀，得九十忍，一切功德皆成就。

復(fù)有萬(wàn)萬(wàn)億九梵，三凈、三光、三梵、五喜樂(lè)天、天定、功德定、味、常樂(lè)神通——十八生處功德皆成就。

復(fù)有億億六欲諸天子，十善果報(bào)神通功德皆成就。

復(fù)有十六大國(guó)王，各各有一萬(wàn)、二萬(wàn)乃至十萬(wàn)眷屬，五戒、十善、三歸功德，清信行具足。

復(fù)有五道一切眾生。

復(fù)有他方不可量眾。

復(fù)有變十方凈土現(xiàn)百億高座，化百億須彌寶華，各各座前華上，復(fù)有無(wú)量化佛，有無(wú)量菩薩、比丘、八部大眾，各各坐寶蓮華，華上皆有無(wú)量國(guó)土，一一國(guó)土佛及大眾如今無(wú)異，一一國(guó)土中一一佛及大眾，各各說(shuō)般若波羅蜜。

他方大眾及化眾，此三界中眾，十二大眾，皆來(lái)集會(huì)，坐九級(jí)蓮華座。其會(huì)方廣九百五十里，大眾僉然而坐。

爾時(shí)，十號(hào)三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明照三界中。復(fù)于頂上出千寶蓮華，其華上至非想非非想天，光亦復(fù)爾，乃至他方恒河沙諸佛國(guó)土。

時(shí)，無(wú)色界雨無(wú)量變大香華，香如車(chē)輪，華如須彌山王，如云而下。十八梵天王雨百變異色華，六欲諸天雨無(wú)量色華。其佛座前自然生九百萬(wàn)億級(jí)華，上至非想非非想天。

是時(shí)，世界其地六種震動(dòng)。

爾時(shí)，諸大眾俱共僉然生疑，各相謂言：“四無(wú)所畏、十八不共法、五眼法身大覺(jué)世尊，前已為我等大眾，二十九年說(shuō)《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問(wèn)般若波羅蜜》、《光贊般若波羅蜜》，今日如來(lái)放大光明，斯作何事？”

時(shí)，十六大國(guó)王中，舍衛(wèi)國(guó)主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不壞凈，行摩訶衍化，次第問(wèn)居士寶蓋、法凈名等八百人，復(fù)問(wèn)須菩提、舍利弗等五千人，復(fù)問(wèn)彌勒、師子吼等十千人，無(wú)能答者。

時(shí)，波斯匿王即以神力作八萬(wàn)種音樂(lè)，十八梵、六欲諸天亦作八萬(wàn)種音樂(lè)，聲動(dòng)三千乃至十方恒河沙佛土，有緣斯現(xiàn)。彼他方佛國(guó)中南方法才菩薩共五百萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)，東方寶柱菩薩共九百萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)，北方虛空性菩薩共百千萬(wàn)億大眾俱來(lái)入此大會(huì)，西方善住菩薩共十恒河沙大眾俱來(lái)入此大會(huì)，六方亦復(fù)如是，作樂(lè)亦然，亦復(fù)共作無(wú)量音樂(lè)覺(jué)寤如來(lái)。

佛即知時(shí)，得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王。大眾歡喜，各各現(xiàn)無(wú)量神通，地及虛空大眾而住。觀空品第二

爾時(shí)，佛告大眾：“知十六大國(guó)王意欲問(wèn)護(hù)國(guó)土因緣。吾今先為諸菩薩，說(shuō)護(hù)佛果因緣，護(hù)十地行因緣。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，如法修行?！?

時(shí)，波斯匿王言：“善大事因緣故！”即散百億種色華，變成百億寶帳蓋諸大眾。

爾時(shí)，大王復(fù)起，作禮白佛言：“世尊，一切菩薩云何護(hù)佛果？云何護(hù)十地行因緣？”

佛言：“菩薩化四生，不觀色如、受想行識(shí)如、眾生我人常樂(lè)我凈如、知見(jiàn)壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實(shí)空，不來(lái)不去，無(wú)生無(wú)滅，同真際，等法性，無(wú)二無(wú)別如虛空；是故，陰入界無(wú)我，無(wú)所有相?！菫槠兴_行化十地般若波羅蜜?！?

白佛言：“若諸法爾者，菩薩護(hù)化眾生，為化眾生耶？”

“大王，法性、色受想行識(shí)、常樂(lè)我凈，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識(shí)亦不住、非非住。何以故？非色如，非非色如，世諦故，三假故，名見(jiàn)眾生，一切法性實(shí)故。乃至諸佛、三乘、七賢、八圣亦名見(jiàn)，六十二見(jiàn)亦名見(jiàn)。大王，若以名名見(jiàn)一切法乃至諸佛、三乘、四生者，非非見(jiàn)一切法也?！?

白佛言：“般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？”

“大王，摩訶衍見(jiàn)非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識(shí)空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空，剎那剎那亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經(jīng)九百生滅，乃至色一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見(jiàn)緣，不見(jiàn)諦，乃至一切法空，內(nèi)空、外空、內(nèi)外空、有為空、無(wú)為空、無(wú)始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若有菩薩見(jiàn)法、眾生、我、人、知見(jiàn)者，斯人行世間不異于世間，于諸法而不動(dòng)、不到、不滅，無(wú)相無(wú)無(wú)相，一相法亦如也，諸佛法僧亦如也，是即初地一念心，具足八萬(wàn)四千般若波羅蜜，即載名摩訶衍，即滅為金剛，亦名定，亦名一切行，如《光贊般若波羅蜜》中說(shuō)。

“大王，是經(jīng)名味句，百佛、千佛、百千萬(wàn)佛說(shuō)名味句。于恒河沙三千大千國(guó)土中，成無(wú)量七寶，施三千大千國(guó)中眾生，皆得七賢四果，不如于此經(jīng)中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若，般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。

“大王，若菩薩見(jiàn)境、見(jiàn)智、見(jiàn)說(shuō)、見(jiàn)受者，非圣見(jiàn)也，倒想見(jiàn)法，凡夫人也。見(jiàn)三界者，眾生果報(bào)之名也。六識(shí)起無(wú)量欲無(wú)窮，名為欲界藏空；或色所起業(yè)果，名為色界藏空；或心所起業(yè)果，名無(wú)色界藏空。三界空，三界根本無(wú)明藏亦空，三地九生滅前三界中余無(wú)明習(xí)果報(bào)空。金剛菩薩得理盡三昧故，惑果生滅空，有果空，因空故空，薩婆若亦空，滅果空，惑前已空故，佛得三無(wú)為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習(xí)聽(tīng)說(shuō)，無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)，如虛空，法同法性，聽(tīng)同說(shuō)同，一切法皆如也。

“大王，菩薩修護(hù)佛果，為若此；護(hù)般若波羅蜜者，為護(hù)薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無(wú)量心、一切功德果，為若此?！?

佛說(shuō)法時(shí)，無(wú)量人天眾得法眼凈、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。菩薩教化品第三

白佛言：“世尊，護(hù)十地行菩薩，云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？”

佛言：“大王，五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無(wú)生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。

“善男子，初發(fā)相信恒河沙眾生，修行伏忍，于三寶中，生習(xí)種性十心：信心，精進(jìn)心，念心，慧心，定心，施心，戒心，護(hù)心，愿心，回向心。是為菩薩能少分化眾生，已超過(guò)二乘一切善地。一切諸佛菩薩長(zhǎng)養(yǎng)十心為圣胎也。

“次第起干慧性種性有十心：所謂四意止，身、受、心、法——不凈、苦、無(wú)常、無(wú)我也；三善根，慈、施、慧也；三意止，所謂三世，過(guò)去因忍、現(xiàn)在因果忍、未來(lái)果忍。是菩薩亦能化一切眾生，已能過(guò)我、人、知見(jiàn)、眾生等想，及外道倒想所不能壞。

“復(fù)有十道種性地：所謂觀色、識(shí)、想、受、行，得戒忍、知見(jiàn)忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界因果，空忍、無(wú)愿忍、無(wú)想忍；觀二諦虛實(shí)，一切法無(wú)常名無(wú)常忍，一切法空得無(wú)生忍。是菩薩十堅(jiān)心作轉(zhuǎn)輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。

“又信忍菩薩，所謂善達(dá)明中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛、千佛、萬(wàn)佛國(guó)中，現(xiàn)百身、千身、萬(wàn)身神通無(wú)量功德，常以十五心為首——四攝法、四無(wú)量心、四弘愿、三解脫門(mén)。是菩薩從善地至于薩婆若，以此十五心為一切行根本種子。

“又順忍菩薩，所謂見(jiàn)勝現(xiàn)法，能斷三界心等煩惱縛，故現(xiàn)一身于十方佛國(guó)中，無(wú)量不可說(shuō)神通化眾生。

“又無(wú)生忍菩薩，所謂遠(yuǎn)不動(dòng)觀慧，亦斷三界心色等煩惱習(xí)，故現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)功德神通。

“復(fù)次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛?cè)粒氯讨行忻麨槠兴_，上忍中行名為薩婆若。共觀第一義諦，斷三界心習(xí)無(wú)明，盡相為金剛，盡相無(wú)相為薩婆若。超度世諦、第一義諦之外，為第十一地薩婆若。覺(jué)非有非無(wú)，湛然清凈，常住不變，同真際，等法性，無(wú)緣大悲教化一切眾生，乘薩婆若乘來(lái)化三界。

“善男子，一切眾生煩惱，不出三界藏；一切眾生果報(bào)、二十二根，不出三界；諸佛應(yīng)化法身，亦不出三界。三界外無(wú)眾生，佛何所化？是故，我言：‘三界外別有一眾生界藏者，外道《大有經(jīng)》中說(shuō)，非七佛之所說(shuō)?！?

“大王，我常語(yǔ)：‘一切眾生斷三界煩惱果報(bào)盡者，名為佛。自性清凈，名覺(jué)薩婆若性。’眾生本業(yè)，是諸佛菩薩本所修行，五忍中十四忍具足。”

白佛言：“云何菩薩本業(yè)清凈化眾生？”

佛言：“從一地乃至后一地，自所行處及佛行處，一切知見(jiàn)故。本業(yè)者：

“若菩薩住百佛國(guó)中，作閻浮四天王，修百法門(mén)，二諦平等心化一切眾生（初地）。

“若菩薩住千佛國(guó)中，作忉利天王，修千法門(mén)，十善道化一切眾生（二地）。

“若菩薩住十萬(wàn)佛國(guó)中，作焰天王，修十萬(wàn)法門(mén)，四禪定化一切眾生（三地）。

“若菩薩住百億佛國(guó)中，作兜率天王，修百億法門(mén)，行道品化一切眾生（四地）。

“若菩薩住千億佛國(guó)中，作化樂(lè)天王，修千億法門(mén)，二諦、四諦、八諦化一切眾生（五地）。

“若菩薩住十萬(wàn)億佛國(guó)中，作他化天王，修十萬(wàn)億法門(mén)，十二因緣智化一切眾生（六地）。

“若菩薩住百萬(wàn)億佛國(guó)中，作初禪王，修百萬(wàn)億法門(mén)，方便智、愿智化一切眾生（七地）。

“若菩薩住百萬(wàn)微塵數(shù)佛國(guó)中，作二禪梵王，修百萬(wàn)微塵數(shù)法門(mén)，雙照方便神通智化一切眾生（八地）。

“若菩薩住百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)佛國(guó)中，作三禪大梵王，修百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)法門(mén)，以四無(wú)礙智化一切眾生（九地）。

“若菩薩住不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說(shuō)不可說(shuō)法門(mén)，得理盡三昧，同佛行處，盡三界源，教化一切眾生，如佛境界，是故一切菩薩本業(yè)化行清凈（十地）。

“若十方諸如來(lái)，亦修是業(yè)，登薩婆若果，作三界王，化一切無(wú)量眾生（佛地）。”

爾時(shí)，百萬(wàn)億恒河沙大眾各從座起，散無(wú)量不可思議華，燒無(wú)量不可思議香，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及無(wú)量大菩薩，合掌聽(tīng)波斯匿王說(shuō)般若波羅蜜，今于佛前以偈嘆曰：

“世尊導(dǎo)師金剛體，心行寂滅轉(zhuǎn)法輪，

八辯洪音為眾說(shuō)，時(shí)眾得道百億萬(wàn)，

時(shí)六天人出家道，成比丘眾菩薩行。

五忍功德妙法門(mén)，十四正士能諦了，

三賢十圣忍中行，唯佛一人能盡源，

佛眾法海三寶藏，無(wú)量功德攝在中。

“十善菩薩發(fā)大心，長(zhǎng)別三界苦輪海，

中下品善粟散王，上品十善鐵輪王，

習(xí)種銅輪二天下，銀輪三天性種性，

道種堅(jiān)德轉(zhuǎn)輪王，七寶金光四天下。

伏忍圣胎三十人，十信、十止、十堅(jiān)心，

三世諸佛于中行，無(wú)不由此伏忍生，

一切菩薩行本源，是故發(fā)心信心難，

若得信心必不退，進(jìn)入無(wú)生初地道，

教化眾生覺(jué)中行，是名菩薩初發(fā)心。

“善覺(jué)菩薩四天王，雙照二諦平等道，

權(quán)化眾生游百國(guó)，始登一乘無(wú)相道，

入理般若名為住，住生德行名為地，

初住一心足德行，于第一義而不動(dòng)。

離達(dá)開(kāi)士忉利王，現(xiàn)形六道千國(guó)土，

無(wú)緣無(wú)相第三諦，無(wú)死無(wú)生無(wú)二照。

明慧空照焰天王，應(yīng)形萬(wàn)國(guó)導(dǎo)群生，

忍心無(wú)二三諦中，出有入無(wú)變化生。

善覺(jué)、離、明三道人，能滅三界色煩惱，

還觀三界身口色，法性第一無(wú)遺照。

“焰慧妙光大精進(jìn)，兜率天王游億國(guó)，

實(shí)智緣寂方便道，達(dá)無(wú)生照空有了。

勝慧三諦自達(dá)明，化樂(lè)天王百億國(guó)，

空空諦觀無(wú)二相，變化六道入無(wú)間。

法現(xiàn)開(kāi)士自在王，無(wú)二無(wú)照達(dá)理空，

三諦現(xiàn)前大智光，照千億土教一切，

焰、勝、法現(xiàn)無(wú)相定，能洗三界迷心惑，

空慧寂然無(wú)緣觀，還觀心空無(wú)量報(bào)。

“遠(yuǎn)達(dá)無(wú)生初禪王，常萬(wàn)億土教眾生，

未度報(bào)身一生在，進(jìn)入等觀法流地，

始入無(wú)緣金剛?cè)?，三界?bào)形永不受，

觀第三義無(wú)二照，二十一生空寂行，

三界愛(ài)習(xí)順道定，遠(yuǎn)達(dá)正士獨(dú)諦了。

“等觀菩薩二禪王，變生法身無(wú)量光，

入百恒土化一切，圓照三世恒劫事，

返照樂(lè)虛無(wú)盡源，于第三諦常寂然。

慧光開(kāi)士三禪王，能于千恒一時(shí)現(xiàn)，

常在無(wú)為空寂行，恒沙佛藏一念了。

灌頂菩薩四禪王，于億恒土化群生，

始入金剛一切了，二十九生永已度，

寂滅忍中下忍觀，一轉(zhuǎn)妙覺(jué)常湛然。

等、慧、灌頂三品士，除前余習(xí)無(wú)明緣，

無(wú)明習(xí)相故煩惱，二諦理窮一切盡。

“圓智無(wú)相三界王，三十生盡等大覺(jué)，

大寂無(wú)為金剛藏，一切報(bào)盡無(wú)極悲，

第一義諦常安隱，窮源盡性妙智存，

三賢十圣住果報(bào)，唯佛一人居凈土。

一切眾生暫住報(bào)，登金剛源居凈土，

如來(lái)三業(yè)德無(wú)極，我今月光禮三寶。

法王無(wú)上人中樹(shù)，覆蓋大眾無(wú)量光，

口常說(shuō)法非無(wú)義，心智寂滅無(wú)緣照，

人中師子為眾說(shuō)，大眾歡喜散金華，

百億萬(wàn)土六大動(dòng)，含生之類受妙報(bào)。

天尊快說(shuō)十四王，是故我今略嘆佛。”

時(shí)，諸大眾聞月光王嘆四王無(wú)量功德藏得大法利，即于坐中，有十恒河沙天王、十恒河沙梵王、十恒河沙鬼神王乃至三趣得無(wú)生法忍，八部阿須輪王現(xiàn)轉(zhuǎn)鬼身天上受道，三生入正位者，或四生、五生乃至十生得入正位，證圣人性，得一切無(wú)量報(bào)。

佛告諸得道果實(shí)天眾：“善男子，是月光王，已于過(guò)去十千劫中龍光王佛法中，為四住開(kāi)士，我為八住菩薩，今于我前大師子吼。如是，如是，如汝所言，得真義說(shuō)，不可思議，不可度量，唯佛與佛乃知斯事。

“善男子，其所說(shuō)十四般若波羅蜜，三忍地地上中下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思議。何以故？一切諸佛是中生、是中滅、是中化，無(wú)生無(wú)滅無(wú)化，無(wú)自無(wú)他，第一無(wú)二，非化非不化，非相非無(wú)相，無(wú)來(lái)無(wú)去，如虛空故。一切眾生無(wú)生無(wú)滅、無(wú)縛解、非因、非果、非不因果。煩惱、我、人、知見(jiàn)受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集幻化，五陰無(wú)合無(wú)散，法同法性，寂然空故。法境界空，空無(wú)相，不轉(zhuǎn)，不顛倒，不順幻化，無(wú)三寶，無(wú)圣人，無(wú)六道，如虛空故。般若無(wú)知無(wú)見(jiàn)，不行不緣，不因不受，不得一切照相，故行道相，斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得、無(wú)心得？是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸菩薩于中行故，亦不可思議。一切諸如來(lái)，于幻化無(wú)住法中化，亦不可思議。

“善男子，此功德藏，假使無(wú)量恒河沙第十三灌頂開(kāi)士說(shuō)是功德，百千億分中，如王所說(shuō)，如海一渧。我今略述分義功德，有大利益一切眾生，亦為過(guò)去來(lái)今無(wú)量諸如來(lái)之所述可，三賢十圣贊嘆無(wú)量是月光王分義功德。

“善男子，是十四法門(mén)，三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修集，未來(lái)諸佛亦復(fù)如是。若一切諸佛菩薩不由此門(mén)得薩婆若者，無(wú)有是處。何以故？一切佛及菩薩無(wú)異路故。

“是故，一切諸善男子，若有人聞諸忍法門(mén)——信忍、止忍、堅(jiān)忍、善覺(jué)忍、離達(dá)忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現(xiàn)忍、遠(yuǎn)達(dá)忍、等覺(jué)忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺(jué)忍者，是人超過(guò)百劫、千劫無(wú)量恒河沙生生苦難，入此法門(mén)，現(xiàn)身得報(bào)。”

時(shí)，諸眾中有十億同名虛空藏海菩薩，歡喜法樂(lè)，各各散華于虛空中，變成無(wú)量華臺(tái)，上有無(wú)量大眾，說(shuō)十四正行。十八梵、六欲天王亦散寶華，各坐虛空臺(tái)上，說(shuō)十四正行，受持讀誦，解其義理。無(wú)量諸鬼神，現(xiàn)身修行般若波羅蜜。

佛告大王：“汝先言云何眾生相可化？若以幻化身見(jiàn)幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識(shí)，初一念識(shí)異木石，生得善，生得惡，惡為無(wú)量惡識(shí)本，善為無(wú)量善識(shí)本。初一念，金剛終一念，于中生不可說(shuō)不可說(shuō)識(shí)，成眾生色心、眾生根本。色名色蓋，心名識(shí)蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者，陰覆為用，身名積聚。

“大王，此一色法生無(wú)量色，眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸，堅(jiān)持名地，水名潤(rùn)，火名熱，輕動(dòng)名風(fēng)，生五識(shí)處名根，如是一色一心，有不可思議色心。

“大王，凡夫六識(shí)粗故，得假名，青黃方圓等無(wú)量假色法；圣人六識(shí)凈故，得實(shí)法，色香味觸一切實(shí)色法。眾生者，世諦之名也，若有若無(wú)，但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑，幻化故有，乃至六道幻化眾生見(jiàn)幻化，幻化見(jiàn)幻化婆羅門(mén)、剎利、毗舍、首陀、神、我等色心，名為幻諦?；弥B法無(wú)，佛未出世前無(wú)名字，無(wú)義名，幻法幻化，無(wú)名字，無(wú)體相，無(wú)三界名字，無(wú)善惡、果報(bào)、六道名字。

“大王，是故佛佛出現(xiàn)于世，為眾生故，說(shuō)作三界六道名字，是名無(wú)量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續(xù)假法，非一非異，一亦不續(xù)，異亦不續(xù)，非一非異，故名續(xù)諦。相待假法，一切名相待，亦名不定相待，如五色等法、有無(wú)一切等法，一切法皆緣成、假成，眾生俱時(shí)因果、異時(shí)因果、三世善惡一切幻化，是幻諦眾生。

“大王，若菩薩如上所見(jiàn)眾生幻化，皆是假誑，如空中華。十住菩薩，諸佛五眼，如幻諦而見(jiàn)，菩薩化眾生為若此。”

說(shuō)此法時(shí)，有無(wú)量天子及諸大眾得伏忍者，得空、無(wú)生忍，乃至一地、十地不可說(shuō)德行。二諦品第四

爾時(shí)，波斯匿王言：“第一義諦中有世諦不？若言無(wú)者，智不應(yīng)二；若言有者，智不應(yīng)一。一二之義，其事云何？”

佛告大王：“汝于過(guò)去七佛，已問(wèn)一義二義。汝今無(wú)聽(tīng)，我今無(wú)說(shuō)，無(wú)聽(tīng)無(wú)說(shuō)，即為一義二義故。諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

“無(wú)相第一義，無(wú)自無(wú)他作，

因緣本自有，無(wú)自無(wú)他作。

法性本無(wú)性，第一義空如，

諸有本有法，三假集假有。

無(wú)無(wú)諦實(shí)無(wú)，寂滅第一空，

諸法因緣有，有無(wú)義如是。

有無(wú)本自二，譬若牛二角，

照解見(jiàn)無(wú)二，二諦常不即。

解心見(jiàn)不二，求二不可得，

非謂二諦一，非二何可得？

于解常自一，于諦常自二，

通達(dá)此無(wú)二，真入第一義。

世諦幻化起，譬如虛空華，

如影三手無(wú)，因緣故誑有。

幻化見(jiàn)幻化，眾生名幻諦，

幻師見(jiàn)幻法，諦實(shí)則皆無(wú)，

名為諸佛觀，菩薩觀亦然。

“大王，菩薩摩訶薩于第一義中，常照二諦化眾生。佛及眾生，一而無(wú)二。何以故？以眾生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置眾生空；以一切法空故，空空。何以故？般若無(wú)相，二諦虛空，般若空，于無(wú)明乃至薩婆若，無(wú)自相、無(wú)他相故。五眼成就時(shí)，見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時(shí)，以菩提為煩惱；菩薩成佛時(shí)，以煩惱為菩提。何以故？于第一義而不二故，諸佛如來(lái)乃至一切法如故?！?

白佛言：“云何十方諸如來(lái)、一切菩薩不離文字而行諸法相？”

“大王，法輪者，法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無(wú)問(wèn)而自說(shuō)如、戒經(jīng)如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論議如，是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

“大王，如如文字修諸佛智母。一切眾生性根本智母，即為薩婆若體。諸佛未成佛，以當(dāng)佛為智母未得為性，已得為薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住，一切眾生以此為覺(jué)性故。若菩薩無(wú)受，無(wú)文字，離文字，非非文字，修無(wú)修，為修文字者，得般若真性般若波羅蜜。

“大王，若菩薩護(hù)佛、護(hù)化眾生、護(hù)十地行，為若此?！?

白佛言：“無(wú)量品眾生，根亦無(wú)量，行亦無(wú)量。法門(mén)為一為二，為無(wú)量耶？”

“大王，一切法觀門(mén)，非一非二，乃有無(wú)量。一切法，亦非有相，非非無(wú)相。若菩薩見(jiàn)眾生，見(jiàn)一見(jiàn)二，即不見(jiàn)一不見(jiàn)二。一二者，第一義諦也。大王，若有若無(wú)者，即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦，故我說(shuō)一切法不出三諦，我、人、知見(jiàn)、五受陰空，乃至一切法空。眾生品品根行不同故，非一非二法門(mén)。

“大王，七佛說(shuō)摩訶般若波羅蜜，我今說(shuō)般若波羅蜜，無(wú)二無(wú)別。汝等大眾，應(yīng)當(dāng)受持讀誦，解說(shuō)是經(jīng)，功德有無(wú)量不可說(shuō)。不可說(shuō)諸佛，一一佛教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復(fù)教化無(wú)量不可說(shuō)眾生，皆得成佛，是上三佛說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)八萬(wàn)億偈，于一偈中，復(fù)分為千分，于一分中，說(shuō)一分句義，不可窮盡，況復(fù)于此經(jīng)中起一念信！是諸眾生超百劫、千劫十地等功德，何況受持讀誦解說(shuō)者功德，即十方諸佛等無(wú)有異！當(dāng)知是人即是如來(lái)，得佛不久?！?

時(shí)，諸大眾聞?wù)f是經(jīng)，十億人得三空忍，百萬(wàn)億人得大空忍十地性。

“大王，此經(jīng)名為《仁王問(wèn)般若波羅蜜經(jīng)》。汝等受持《般若波羅蜜經(jīng)》，是經(jīng)復(fù)有無(wú)量功德，名為護(hù)國(guó)土功德，亦名一切國(guó)王法藥服行無(wú)不大用護(hù)舍宅功德，亦護(hù)一切眾生身。即此般若波羅蜜，是護(hù)國(guó)土，如城壍墻壁、刀劍鉾楯。汝應(yīng)受持般若波羅蜜，亦復(fù)如是。”