城廂
明崇禎之際，題北京西向之門曰順治，南向之門曰永昌，不謂遂為改代之讖。流寇入京，永昌乃為自成年號。清兵繼至，順治亦為清代入主之紀(jì)元，事殆有先定歟？禁城東華、西華二門對峙，然至民國則中門易為中華，亦若預(yù)為之地者，謂之巧合可矣。
宣武門月城內(nèi)舊有土墩五，俗傳以祭火氏之兄弟五人，曰仁、義、禮、知、信者，其實(shí)非也。舊日地勢，內(nèi)城高于外城，京城西面多山，夏秋雨盛則城中之水外注，宣武門宣泄不及，最易存積，五墩蓋以志水。若水與墩平，則急須閉門，否則不克下鍵矣。老輩所言如是，似為近之。
舊日，漢宮非大臣有賜第或值樞廷者皆居外城，多在宣武門外，土著富室則多在崇文門外，故有東富西貴之說。士流題詠率署“宣南”，以此也。近人不察，似以宣南為京寓之統(tǒng)稱，乃有飲肆在西長安街而署名曰“宣南春”，可笑也。
前清，前三門晚六七時即下鑰，至夜半復(fù)開，以通朝官。故居內(nèi)城者，如有城外飲宴，必流連至于夜午，曰候城門，亦曰倒趕城。至清末，則崇、宣兩門皆不閉，而前門獨(dú)下鍵，似宵小入城，必須由中門入，可怪也。
京師白塔在阜成門大街。按草木子古今諺云：元初童謠有“塔兒紅，北人來作主人翁；塔兒白，南人作主北人客”之語。元世祖時，塔焰赤。明祖起兵淮陽，塔白如故。燕都游覽志：“成化元年，于塔座四周磚造燈龕一百八座，相傳西方屬金，故建白塔以鎮(zhèn)之?！彼追Q煤山為萬壽山，其實(shí)非是。陶九成《輟耕錄》載：“萬壽山在大內(nèi)西北太液池之陽，金人名瓊花島，中統(tǒng)三年修繕之。至元八年賜今名”云。按即今北海之瓊島春陰者是。明宣宗實(shí)錄：“宣德三年春，奉皇太后游西苑，親掖太后升萬歲山。”時楊文貞、李文達(dá)皆有賜游西苑記，亦皆稱萬歲山。高江村金鰲退食筆記謂：“茲山所疊石，皆金、元故物?；虮爵拊乐?，金人載此自汴至燕，準(zhǔn)糧若干，俗呼‘折糧石’?！?
圓明園舊有二石，曰大青、小青，故老相傳或呼為“破家石”。謂清高宗南巡至某地，見二石，愛之，而惜其難移。有某富家愿悉家資運(yùn)之，二石至京而鉅產(chǎn)破矣。此語故亦無可考。石上皆有高宗題詠，其巨偉亦殊可驚。小青今已移置中央公園之來今雨軒。
團(tuán)城即清之承光殿也。高江村筆記載：“在金鰲玉ぐ橋之東，圍以圓城，設(shè)睥睨。自掖洞門而升，中構(gòu)金殿，穹窿如蓋，華榱綺牖，旋轉(zhuǎn)如環(huán)，俗曰‘圓殿’”云。按今殿之丹墀置大玉甕，黑質(zhì)白章，其玉材之偉大為世罕見。上覆以亭，當(dāng)時臣工題詠甚夥。蓋高宗駐蹕煙郊時得之破廟中，事見嘯亭雜錄。又殿中供玉佛一，高與人齊，相傳為嘉慶時西藏所貢凡三，一供大內(nèi)，一供雍和宮，一則供團(tuán)城，故江村記中未得載之。
京師白塔有二，一在阜成門內(nèi)，一在北海。按順治八年，毀萬壽山之亭殿，立塔建寺，樹碑山趾。康熙己未地震，塔毀，次年重建焉。清會典載：“設(shè)白塔信炮總管，隸內(nèi)務(wù)。”蓋大內(nèi)以萬歲山為最高，內(nèi)外有警，以白塔信炮相告。又清制：十月二十五日，自山下燃燈至塔頂，喇嘛唪經(jīng)其下。
今之琉璃廠，即遼之燕下鄉(xiāng)海王村也?？贾祗雍游募d：乾隆三年，琉璃廠窯戶掘得古墓，有志石，題“遼銀青光祿大夫檢校司空行太子左衛(wèi)率府率兼御史大夫上柱國隴西李公墓志銘”，其文曰：“公諱內(nèi)貞，字吉美，媯內(nèi)人也。以保寧十年六月一日薨于盧龍坊私第，葬于京東燕下鄉(xiāng)海王村。”以此可見京師城郭之變遷，今人呼琉璃廠為海王村，蓋始于遼。
西華門內(nèi)之劉蘭塑胡同在后門外，即劉元之故居也?？荚饭に噦?，阿尼哥，尼波羅國人，授人匠總管。有劉元者從阿學(xué)，亦稱絕藝。元，字秉元，寶坻人，兩都名剎，塑土、范金出元手者，神思妙合，官昭文館大學(xué)士。嘗奉諭，非有旨不許為人造像。
順治門內(nèi)之天主堂，明萬歷為利馬竇建也。利后封通微國師，故大門題額曰“通微佳境”。予初入京猶見之，至庚子被燒改建，始去焉。按花村看行侍者談往云：“利馬竇，大西洋人，入京師建天主堂于宣武門內(nèi)，卒于萬歷之庚戌，以陪臣禮葬阜成門外三里許?！闭勍州d：“西城藍(lán)靛廠，萬歷間始建西頂娘娘廟于此。地素洼下，有狂人倡為捐土之議，都城男婦，筐擔(dān)車運(yùn)，囊盛馬馱，處女妖姿，身坐轎中，各懷土袋以邀福利，一時若狂。然不數(shù)年，遂有遼陽捐地之事?！?
大光明殿，今但名之曰光明殿，在西安門內(nèi)。昔日建筑甚宏麗，后并撤廢，但有遺址，尚極寬闊耳。按清世祖逝世，顧命四大臣索尼、鰲拜、遏必隆、薩克薩哈同來焚香，盟誓于此。旃檀寺，舊名宏仁寺。康熙時，迎旃檀佛居之，俗乃呼旃檀寺焉。有御制碑文云“自西域傳至中國，歷二千六百五十六年”。今此佛不知何往矣。
旃檀寺之西有騰禧殿舊址，聞當(dāng)日覆以黑琉璃瓦，俗呼為黑老婆殿。按明武宗西幸宣府，悅樂伎劉良女，載歸，居騰禧殿。出入挾以自隨。有馳馬失簪一事，李笠翁玉搔頭傳奇即演此事。其傍有王媽媽井，今則并遺址不可尋矣。
西山碧云寺，元之碧云庵，耶阿利吉所建。明內(nèi)于經(jīng)拓為寺，魏忠賢重修，兩皆立冢于是。然于下獄死，魏戮尸，皆不得其終也?？滴鯐r，御史張瑗請毀魏碑額，其大略云：“香山碧云禪院呼于公寺，詢之土人，知逆擋之墓，碑后刻有孝官孝孫等六七十人姓名。乞即飭立仆其碑，劃平其墓。”奉旨：“魏忠賢碑墓著交該城官員仆毀劃平?！卑?，魏墓道雖經(jīng)劃伐，遺址至今猶在也。
北京梅樹無地栽者，以地氣Ё寒也。城中惟貝勒毓朗園中一株，蓋坑地?zé)胩浚鞑Ａひ愿仓３峭鈩t惟湯山之園中有之，地屬溫泉，土脈自暖。余嘗于二月中過之，梅十余株，與杏花同時開放，惜皆近年補(bǔ)種，無巨本也。池中荷錢已疊，亦關(guān)地氣。
昔日，三海等處皆為禁地。夏日，南人好水嬉者，東則東便門外之二閘（即通惠閘），赴通州之河道也。河流如帶，破艇三五，篙人裸體，赤日中撐舟，殊無佳景。北則德勝門之積水潭。南則彰儀門之南河泡，高柳長槐，稍有江鄉(xiāng)風(fēng)景。城中則爭趨于十剎海，荷田數(shù)頃，水鳥翔集，堤北有會賢堂，為宴集之所，憑欄散暑，消受荷風(fēng)，士流樂之。厥后，種荷人索資于會賢堂，不滿所望，乃壅而為稻田，殺風(fēng)景矣。
外蒙賓館，昔日在東交民巷北者曰內(nèi)館，在黃寺傍者曰外館。年班王公，迨秋而集，如鴻雁然，福晉郡主亦至焉。昔于荷包巷見數(shù)蒙族貴婦，高車而過，遍視各物，有忭羨意。一婦見小洋钅表，竊懷之，肆人若無見。俄出單購物，匆匆而去。詢之肆人：“曾見竊者否？”曰：“見之矣！患其不竊耳。彼輩一有懷挾即不論貨價(jià)，且他日必再來吾肆，所得不已多乎？”蒙人之愚與肆人之狡如是。
法源寺，唐之憫忠觀也。丁香最盛，中有石幢，為遼代舊物，壁嵌唐蘇靈芝碑。又一碑為史思明書，其結(jié)銜為御史大夫幽州太守。
京西花之寺，其名甚雅，而無故實(shí)可考。頃讀天錄識余，謂青州亦有花之寺，亦不識其命名之義。
長椿寺向藏九蓮菩薩像，蓋明神宗后像也。明思宗小皇子病篤，時呼九蓮菩薩，責(zé)薄待后家云云。見明史稿。寺院楸二株最高，花時游人甚盛。
崇效寺最古，唐之棗花寺也。牡丹最盛，為都門游覽之一。寺舊為明之遺民以供思宗神位之處。舊藏有青松紅杏圖，當(dāng)明鼎革，有邊將者出家于寺中繪茲圖，蓋有感于松山杏山之役也。自清初，名人題詠都遍。厥后，寺僧不肖，此圖押之質(zhì)肆。庚子后，流轉(zhuǎn)入楊蔭伯京卿手，卒歸之寺。又有馴雞圖，無足觀。
前門左右舊有東西荷包巷，顧繡荷包諸肆，鱗萃比櫛，朝流士女日往游觀，巷外車馬甚盛。前門改建后，始盡撤之。
北京街市在未修馬路以前，其通衢中央皆有甬道，寬不及二文，高三四尺，陰雨泥滑，往往翻車，其勢甚險(xiǎn)。詢之故老，云此本輦道，其初駕過必鋪以黃土。原與地平，日久則居民爐灰亦均積焉，日久愈甚，至成高垅云。
舊日，道路不治，雖有御史任街道廳、工部任溝渠，具文而已。行人便溺多在路途，偶有風(fēng)厲御史，亦往往一懲治之，但頹風(fēng)卒不可挽。光緒時，聞有某部曹便旋于道，適街廳過，呼而杖。部曹不敢自明為某官，御史亦不詢其何人，杖畢，系棍而去，人傳以為笑。大柵欄之同仁堂生意最盛，然其門前為街人聚而便溺之所，主人不為忤，但清晨命人泛掃而已。蓋惑于堪輿家言，謂其地為百鳥朝鳳，最發(fā)旺云。
昔有計(jì)偕人戲?yàn)榫熈⒁会t(yī)方，云：人中黃、人中白、牛溲、馬勃、灶心土，各等分，無根水調(diào)勻之，用日曬干，車輪碾為細(xì)末，西北風(fēng)送入鼻中服之，令人名利之心自然消滅。北京街道雖不治，然古昔之工程則甚備，各通衢皆有暗溝以資宣泄，水患甚少。所謂大明濠者，皆用巨石砌蓋之，工極堅(jiān)固，數(shù)百年來未嘗敗也。自修為馬路，往往毀棄舊溝，一經(jīng)盛雨，汪洋在途矣。舊例，四月開溝，則穢氣外泄，行人不慎，往往滅頂，亦殊可懼。昔有戲?yàn)樵铝钫咴唬骸笆窃乱?，臭溝開，闈墨出，舉人化為官來?！薄皝怼蹦税l(fā)聲，蓋呼仆曰“來”，官體也。亦是惡謔。