考《甲乙經》，肺之原太淵，在手掌后陷者中央，心之原大陵，在掌后骨下橫紋中兩筋間，此手厥陰心包絡之穴也，心與包絡相通，故取此穴，亦可謂之心也。肝之原太沖，在足大指本節后二寸陷者中。脾之原太白，在足大指后內側白肉際陷者中。腎之原太溪，在足內踝后跟骨上動脈陷者中。手少陰之原兌骨，即神門穴，在手掌后銳骨端陷者中。膽之原丘墟，在足外踝如前陷者中。胃之原沖陽，在足趺上，去內庭五寸，高骨間動脈。三焦之原陽池，在手表腕上陷者中。膀胱之原京骨，在足小指外側，本節后大骨下白肉際陷者中。大腸之原合谷，在手大指次指歧骨間陷者中。小腸之原腕骨，在手外側腕前起骨下陷者中。
按∶《靈樞·九針十二原篇》曰∶陽中之少陰肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原出于鳩尾，鳩尾一。
肓之原出于脖 ，脖 一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。
是《靈樞》以五臟之十二穴為原，此則以六臟六腑十二經各有原。言心之原出于大陵者，即候包絡之病，蓋君相之血脈通貫也。言少陰之原出于兌骨者，少陰心也，兌骨即神門。邪客篇曰∶少陰獨無輸者，不病乎？曰，其外經病而臟不病，故獨取經于掌后銳骨之端，即此義也。越人之意，非謂心有兩原，乃指君相氣合厥陰少陰，可同治也。
十二經皆以輸為原者，何也？然五臟輸者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之輸為原者，何也？然∶齊下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷于五臟六腑。原者，三焦之尊號也，故所止輒為原。五臟六腑之有病者，皆取其原也。
十二經皆以輸為原者，言九針十二原中。皆以五臟之輸穴為原，非謂六腑也。然五臟六腑之輸，皆系三焦之所行，其氣所留止之處也，故稱曰原。三焦之根，起于腎間命門，人之生命之原，十二經之根本，皆系乎此。由鼻吸入之天陽，過肺歷心，引心火循膂筋，入腎系，至命門，蒸膀胱之水，化氣上騰。三焦主持相火，為腎中原氣之別使，是十二經之營衛流行，皆三焦之所使也。通行生氣于五臟六腑之輸穴，其所留止，輒謂之原。以其原于命門動氣間而得名，亦以見三焦乃腹包膜，其連網脂膜，皆三焦之物，為統攝臟腑之郛郭也。
六十七難
六十七難曰∶五臟募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然∶陰病行陽，陽病行陰，故云募在陰，俞在陽。
募，音幕，經氣結聚處也。俞，輸轉之義。經氣由此而輸于彼也。五臟之募皆在腹，肺之募，中府二穴，在胸博云門下，同身寸之一寸，乳上三肋間動脈陷中，屬本經。心之募，巨闕一穴，在鳩尾下，同身寸之一寸，屬任脈。脾之募，章門二穴，在大橫外直臍端，屬肝經。肝之募，期門二穴，在不容兩旁，各同身寸之一寸五分，直乳第二肋端，屬本經。腎之募，京門二穴，在監骨腰中，挾脊季脅下，屬膽經。五臟之俞皆在背，肺俞在第三椎之下，心俞在五椎之下，肝俞在九椎之下，脾俞在十一椎之下，腎俞在十四椎之下，又有膈俞者，在七椎之下，皆挾脊兩旁，各同身寸之一寸五分，總屬足太陽經也。陰病行陽，陽病行陰者，背為陽，腹為陰。俞在于背，俞者，臟中陰氣之所輸也，是以陰病行于陽也。募在于腹，募者，臟中陽氣之所結也，是以陽病行于陰也。以見陰陽經絡，氣相交貫，臟腑腹背，氣相通應，故其病氣之結聚輸轉之處，交相會也。經曰∶從陽引陰，從陰引陽，即此義也。
按∶《內經》六腑亦有募有俞，不獨五臟為然也。此章明臟腑陰陽之氣，交相通貫，言五臟而不及六腑者，省文也。胃之募，中脘一穴，在臍上，同身寸之四寸，屬任脈。大腸募，天樞二穴，在肓俞旁，同身寸之一寸五分，挾臍二寸，屬胃經。小腸募，關元一穴，在臍下，同身寸之三寸，屬任脈。膽募，日月二穴，在期門下，同身寸之五分，直乳第二肋下，屬本經。膀胱募，中極一穴，在臍下，同身寸之二寸三分，屬任脈。三焦募，在臍下，同身寸之二寸，屬任脈。此六腑之募，亦皆在腹。胃俞在十二椎之間，大腸俞在十六椎之間，小腸俞在十八椎之間，膽之俞在十椎之間，膀胱俞在十九椎之間，三焦俞在十三椎之間。又有心包俞在四椎之間，亦俱挾脊兩旁，各同身寸之一寸五分，屬足太陽經也。觀陰陽募俞并舉為言，則非獨指五臟明矣，故補注之。
六十八難
六十八難曰∶五臟六腑，各有井滎輸經合，皆何所主？然∶經言所出為井，所流為滎，所注為輸，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱，輸主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄，此五臟六腑井滎輸經合所主病也。
主，主治也。經言，《靈樞·九針十二原篇》文也。井，山谷中泉水之所出也。滎，小水尚未能流利者也。輸，輸瀉之所注也。經，由輸而經過之徑也。合，水流而會合之處也。井主心下滿者，井應木，木者肝，肝主滿重節痛也。滎應火，火者心，心主身熱也。輸應土，土者脾，脾主體重也。經主咳嗽寒熱者，經應金，金者肺，肺主寒熱也。合主氣逆而泄者，合應水，水者腎，腎主泄也。此論五臟為病之一端耳。不言六腑者，舉臟足以該腑也。然《內經》辨病取穴之法，實不止此，不可執一說而不知變通也。
按∶此七難論輸穴也。然某穴至某穴之一寸者，將謂周尺耶，秦尺耶，漢尺耶，抑近世之尺耶？聚訟紛紜，莫衷一是，皆為不明同身取寸之義也?；蛞曰既酥兄钢泄澣〈?，便為獨得心傳，殊不知瘦人指長而身小，則背腹之橫寸，豈不太闊，肥人指短而身長，則背腹之橫寸，豈不太狹，有身長指長而頭小者，則頭間之寸，豈不嫌長，有身短指短而頭大者，則頭間之寸，豈不嫌短，似此肥瘦長短之差訛，安能準的。所謂同身取寸者，必同其身體而取之也。考其法以《靈樞·骨度篇》尺寸為主，再量人身尺寸，隨取而折之，自無長短肥瘦之差訛。假如骨度篇云∶肩至肘，長一尺七寸，量患人由肩至肘，長一尺三寸六分，以八折合之，所云某穴至某穴一寸者，僅得八分，余可類推。此同身取寸之活法，針灸之要事，不可不知也。
附《靈樞·骨度篇》黃帝問于伯高曰∶脈度言經之長短，何以立之？伯高曰∶先度其骨節之大小廣狹長短，而脈度定矣。黃帝曰∶愿聞眾人之度，人長七尺五寸者，其骨節之大小長短各幾何？伯高曰∶頭之大骨，圍二尺六寸，胸圍四尺五寸，腰圍四尺二寸，發所覆者，顱至項，尺二寸?！都滓医洝贰俺摺弊稚嫌小耙弧弊?。發以下至頤，長一尺。君子終折?！都滓医洝贰熬印弊鳌澳凶印薄?
結喉以下至缺盆中，長四寸。缺盆以下至 ，長九寸，過則肺大，不滿則肺小。 以下至天樞，長八寸，過則胃大，不及則胃小。天樞以下至橫骨，長六寸半，過則回腸廣長，不滿則狹短。橫骨長六寸半，橫骨上廉以下，至內輔之上廉，長一尺八寸。內輔之上廉以下至下廉，長三寸半，內輔下廉下至內踝，長一尺三寸。內踝以下至地，長三寸。膝 以下至跗屬長一尺六寸。
跗屬以下至地，長三寸。故骨圍大則太過，小則不及。角以下至柱骨，長一尺。行腋中不見者，長四寸。腋以下至季脅，長一尺二寸，季脅以下至髀樞，長六寸。髀樞以下至膝中，長一尺九寸。
膝以下至外踝，長一尺六寸。外踝以下至京骨，長三寸。京骨以下至地，長一寸。耳后當完骨者，廣九寸。耳前當耳門者，廣一尺三寸。兩顴之間，相去七寸。兩乳之間，廣九寸半?！都滓医洝纷鲝V八寸。
兩髀之間，廣六寸半。足長一尺二寸，廣四寸半。肩至肘，長一尺七寸，肘至腕，長一尺二寸半。腕至中指本節，長四寸。本節至其末，長四寸半。項發以下至背骨，長二寸半。膂骨以下至尾 二十一節，長三尺。上節長一寸四分分之一，奇分在下，故上七節至于膂骨，九寸八分分之七。此眾人骨之度也。所以立經脈之長短也。是故視其經脈之在于身也，見其浮而堅，其見明而大者多血，細而沉者多氣也。
上第五卷，六十二難至六十八難，論 穴。