及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而宼叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸摠淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃６壷t讓未皇也。後陳四願(yuàn)。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒範(fàn)則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。

於是王躬製文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。於揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以迴施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)於匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民譌以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致雲(yún)雨。譌言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積於禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著淨(jìng)名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。

後遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。

顗旋臺(tái)嶽。更行前懺。立誓云。若能於三寶有所益者。當(dāng)盡此餘年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死後必累石植松。坎西南峯。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心。口授觀心論及疏。以貽訓(xùn)後來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施牀。多然香火。顗即面西。穪彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣盋杖近身。或以藥進(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多歎。又手書(shū)七紙。并淨(jìng)名疏。犀角如意。蓮華香鑪。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香鑪。故所得於大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。併唱法華無(wú)量壽讚說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法。或問(wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。於他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必淨(jìng)六根。為他損己。纔獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鍾磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。

仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一遊佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)収管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。

且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨採(cǎi)掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。

始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。緜亙四百餘里。顗以檀施之資。從官買(mǎi)其地。為放生池。遣沙門(mén)慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。後有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。

著法華疏止觀門(mén)脩禪法等。各數(shù)十卷。淨(jìng)名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千餘人。寫(xiě)經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。

隋惠耀

姓岐。襄陽(yáng)人。少沈密。訥言敏行。人共重之。受具後遊歷。訪道於鄭川之命公。衛(wèi)嶽之思公。卒事思公數(shù)年。思公謂耀。於實(shí)相理觀。有玄趣云。及思公唱滅。偶行化巴丘。遇道懿法師。相攜西上。卓錫於江陵之道因寺。不出戶(hù)庭者。十四年。及智者歸鄉(xiāng)里。尤深嚮挹。仁壽二年。徙內(nèi)花寺。別樹(shù)道場(chǎng)於開(kāi)聖西。以事禪悅。且誦七佛等呪。尤靈驗(yàn)。人之有疾患者。求之無(wú)不効。大業(yè)之季。虎暴甚。耀遇虎摩其頂。以語(yǔ)之曰。天下方亂。汝可遠(yuǎn)去。毋為百姓所苦也。虎暴遂絕。

八營(yíng)賊主揚(yáng)道生。亦推誠(chéng)供給。蕭銑僭立。仍加延奉。有所施予。輒植悲敬二田。不少儲(chǔ)蓄。建龍歸精舍於城府。銑甞以興亡問(wèn)之。對(duì)曰。貧道薄德。不得久為檀越善友。時(shí)蓋莫測(cè)其言也。未幾唐兵至。銑亡。耀遷化於武德中。春秋六十。葬開(kāi)聖智曠禪師塔側(cè)。

隋僧璨

不知何許人也。初以白衣。見(jiàn)可禪師。而問(wèn)曰。弟子身纏風(fēng)疾。其必宿有罪累焉耳。請(qǐng)和尚懺罪。可曰。將罪來(lái)。與汝懺。璨曰。覓罪了不可得。可曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧。璨曰。今見(jiàn)和尚。已知是僧。未諗何者是佛。何者是法。可曰。是心是佛。是心是法。法佛無(wú)二。僧寶亦然。璨曰。今日始知。罪性不在內(nèi)。不在外。不在中間。心體既然。佛法無(wú)二。可曰。吾寶也。即名之僧璨。為薙髮具戒。而傳以衣盋。復(fù)告之曰。昔達(dá)磨大師以正法眼藏付吾。吾今付汝。汝善護(hù)持。屬周武廢教。往來(lái)司空山者餘十載。韜光晦跡。人莫知之。隋開(kāi)皇初。出居皖公山。得沙門(mén)道信。以承其統(tǒng)。且付以所傳衣盋。而說(shuō)偈曰。華種雖因地。從地種華生。若無(wú)人下種。華地盡無(wú)生。於是適羅浮山。優(yōu)游二載。大業(yè)二年。復(fù)歸故山。為眾說(shuō)法。合掌儼立而化。葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝追諡鏡智。

隋智鍇

豫章夏侯氏也。早年依朗公。講五論於揚(yáng)州興皇寺。開(kāi)皇十五年。學(xué)究禪法於天臺(tái)顗公。念力特盛。顗歎重之。頃焉講涅槃法華十誦律等。又善外學(xué)。長(zhǎng)於著述。晚歸廬山。繕治大林西林二寺。然卒守志大林者。閱二十年。隋文帝嚮風(fēng)歸敬。詔弗起。俄豫章檀信。踵山舍請(qǐng)講。以老病辭曰。吾丘壑人也。當(dāng)死丘壑。豈復(fù)死城市間哉。未幾本郡善類(lèi)強(qiáng)之。不獲已而行。俄爾滅。然而城市之死。終莫能免。命也夫。即大業(yè)六年六月也。壽七十八。奉全身石室中。顏色略不摧變。至今如生。

隋沙門(mén)波若

高句麗人也。陳氏有國(guó)日。遊學(xué)金陵。逮隋而來(lái)儀京輦。開(kāi)皇十六年。入天臺(tái)依止智者。然而諸根聰利。遽有證入。智者甞謂之曰。汝於此地有緣。華頂吾昔頭陀所在。自非大乘根器。不可往。汝宜就以成備妙行。凡所須衣食。不足憂慮也。開(kāi)皇十八年。始杖錫孤涉。以履踐所訓(xùn)。至大業(yè)九年。則閱十六寒暑矣。而形影俱泯。不接塵世。其年二月。忽自以壽命將盡。詣國(guó)清。後數(shù)日。果於寺以無(wú)疾坐逝。春秋五十二。及闍維。龕將出門(mén)。其屍則回。以?xún)?nèi)向而開(kāi)目焉。蓋示別也。已而復(fù)外尚。而閉目如故。見(jiàn)者異之。

隋沙門(mén)法彥

清河張氏子也。周廢教。南遊抵金陵。陳太建七年。從智者入臺(tái)嶺。伏膺誨益。每於塚間林下。常坐不臥。定輒七日方起。雖山祇相嬈。不為動(dòng)。如是三十年。甞從智者求印所證。智者謂。是背捨觀中。第二觀相也。大業(yè)七年二月三十日。卒于國(guó)清。壽六十。

隋智越

出鄭氏。南陽(yáng)人。早年志即離俗。父欲妻之。不可。逮壯有材幹。岳陽(yáng)王召隸荊州。固辭。王察其誠(chéng)素。放出家。時(shí)智者說(shuō)法金陵。因北面受業(yè)焉。六妙五門(mén)。日以研究。行專(zhuān)戒律。經(jīng)通法華。居常缾水自盈。臨海露山精舍梵僧所造。靈異不一。智者每命越。燕坐其間。智者既掩跡臺(tái)嶺。使攝其眾。踰二十年。恂恂善誘。誠(chéng)無(wú)愧於負(fù)荷者。方隋文帝穆后之崩。設(shè)齋祝願(yuàn)。則獲縑以百計(jì)。煬帝在御。會(huì)智者諱辰。則官為設(shè)千僧齋。越輒以所畜充嚫。括州刺史鄭係伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。尤於越有師友義。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脇臥而卒。春秋七十四。

隋道悅

荊州昭丘人。年十二。於玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務(wù)持誦大品法華二經(jīng)。初智者。甞得異石一片於澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每託之。以想見(jiàn)先德時(shí)發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習(xí)之誠(chéng)。祥感之致。宜哉。

悅舊病腹脹。地?zé)o良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無(wú)存者。獨(dú)悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅(qū)出加害。悅堅(jiān)坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導(dǎo)。行數(shù)步。復(fù)坐曰。吾沙門(mén)豈導(dǎo)人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。

漢陽(yáng)王聞名敬慕。請(qǐng)受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問(wèn)不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥。孔子見(jiàn)稱(chēng)。沙門(mén)慈忍。固其所也。

山居五十餘年。逮終則壽七十二矣。永徽中。或於青溪。見(jiàn)僧擎錫跣足者。自稱(chēng)般若師。議者以為悅無(wú)恙時(shí)。常誦般若。故云爾。