鄧石如少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。弱冠孤露，即以刻石游四方，展轉至壽州，梁主講壽春書院，以工李邕書名天下。見公書嘆曰：“此子未諳古法，筆勢渾鷙，余所不能。充其才力，可獨步一時。”因為函致江寧梅氏。梅氏自北宋為江左甲族，藏甚富，文穆公得內府秘珍尤多，秦漢以來金石善本備在焉。公既得縱觀推索其意，窮雅俗之分，乃好石鼓文、李斯《嶧山碑》、秦山刻石、《漢開母石闕敦煌太守碑》《蘇建國山碑》及《皇象天發神懺讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》《三墳記》，臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫《說文解字》二十本。復旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當碑額，以縱其勢，博其趣。窮日夜，忘寒暑，五年而篆書成。乃學漢分，臨《史晨前后碑》《華山碑》、白石神君張遷等碑，各五十本。三年而分書成。嘗自謂：“吾篆不及陽冰，而分不減梁鵠。”蓋篤論也。包慎怕生平最服公書，其行書亦有盛名于時。（鄧以字行，自號完白山人，安徽淮寧人。客梅氏八年，學既成，遍游名山水，仍以書刻自給。游黃山至歙，鬻篆于賈肆。張皋文編修，授經金修撰榜家，編修故深究秦篆，見鄧書語修撰曰：“今日得見上蔡真跡。”修撰驚問，語以故，遂冒雨偕詣公于古寺。修撰延為上賓。金氏家廟甚壯麗，其楹皆貞石，而刻聯及懸額，修撰精心寫作，蓋百易而后定，謂莫能加也。及見公書，即鳩工磨治其聯額，屬公重書之，其傾服至此。公既交編修、修撰，遂展轉與曹文敏、劉文清、陸耳山副憲、畢秋帆尚書周旋握手，而絕藝傳矣。惟翁覃溪夙擅篆分，以公不至其門，乃力詆之。而涇人包世臣慎伯推公為神品。嘉定錢獻之自負其篆為直接少溫。與慎伯同游焦山，見壁間篆書曰：“此非少溫不能作，而楮墨似百年物，世間豈有此人耶？此人而在，吾不復搦管矣。”既知為公二十年前作，乃摭其不合六書處以相詆。陽湖錢伯魯斯故服公之篆分，推為絕業。復見其行草，嘆曰：“楊少師神境也。”遂因慎伯見公。及與論運腕法不合，助獻之詆公甚力。而陽湖李兆洛申耆獨以慎伯所推為當。）
鄭板橋以書畫名海內，真跡漸少，當時已有揚州某觀道士，學其體，足以亂真，后又有同縣黎氏仿之，皆書也；蘭竹則理氏昌鳳能為之。板橋初學晉帖，旋書杜少陵《丹青引》橫幅，體仿黃庭。后因其夫人之言，自為一體，即蔣心馀指為晚摹《痊鶴》兼山谷者。（鄭公爵里見前。公學書時，常戟指劃空，狀若中魔。夢中手書觸夫人體，夫人呼曰：“人各有體，何溷我為？”公驚醒，默會其言，知摹仿古人之不足有成也，遂自作一體，曰亂石鋪街，以名于時。）
黃癭瓢幼貧，無以為生，遂學書。母曰：“兒為是，良非得已。然吾聞此事非薰習詩書，有士夫氣韻，則成書工耳。”黃乃寄居蕭寺，以晝為畫，夜無所得燭，從佛燈光隙讀書，后漸工詩，善草書，出游吳越，人爭客之，得其片縑尺楮者，皆奉為瑰寶。（黃名慎，福建閩縣人，老畫師也。）
惲清于善寫生，芊眠蘊藉，用粉精絕，迎日花朵俱有光，作已，輒題小詩。乾隆初，尹望山曾以進呈孝圣后，高宗見而賞之，題詩嘆獎，聲譽大起。夫為毛鴻調，不應舉。筑小樓，伉儷居之，以吟詩作書老焉。（惲名冰，鐘隆之女，壽平族曾孫女，世或誤為壽平女者，非也。李穆堂贈詩二首云：“黃筌妙筆吟花鳥，不用徐熙落墨花。忽地展圖識佳制，寫生生氣更橫斜。”“畫家今日重南田，閨秀猶夸得祖傳。共道花王勝姚魏，沈香亭畔最嬋娟。”紀實也。）
金冬心畫梅竹，蒼勁絕俗，長幅短卷，日可竟十數。晚又畫佛。其畫竹之自題曰：“凌霜雪，節獨完，我與君，共歲寒。”字亦奇古。（金已見前。）
馬江香習于庭訓，善畫。早寡，以苦節聞，晚歲名益高，四方以縑素兼金求畫者甚多。常蓄美婢數人，悉令調鉛刷粉。時惲清于畫以沒骨名，而江香以勾染名，江南人稱為雙絕。（馬名荃，江南常熟人，畫師扶曦之女也。）
羅兩峰是金冬心弟子，能畫，尤工梅。生有異稟，目見鬼物，久之，成《鬼趣圖》，殊形異狀，宛然吳道子地獄變相。其寫大阿羅漢及摩訶薩各像，足與崔青蚓、陳章侯相頡頏。（羅名聘，揚州布衣。重寧寺為高宗祝厘之地，其壁有畫，蓋兩淮鹽商以重金求兩峰繪也。）
邊頤公善潑墨寫蘆雁，有聲于江淮。嘗語其友人王孟亭曰：“我以畫為活，今年六十，老將至矣，為置一篋，外圓內方，及吾手能為時，得佳者投入篋中，以備事老。”孟亭為文記之。（邊名壽民，江南淮安人。）
奚鐵生少年書法，出入歐、趙之間；晚歲專精繪事，山水出入元四家，多水墨，清越秀潤，為逸品。間作寫意花卉，亦秀絕。詩之清曠等于畫，性高而僻。嘗自造紙曰古雪齋紙。畫煙潤墨如滋，然易退。或問曰：“君不為五百年后計乎？”笑曰：“宋元書絕少，所存者名耳。余懼無以厭名也。”（奚名岡，浙江錢塘人。）
童二樹善畫梅，畫成，輒題一詩，詩亦佳，故有“萬樹梅花萬首詩”之句，可稱二絕。（童名鈺，浙江山陰人。又善畫墨貓，而不輕繪。蓋二樹迷信甚重，必于端午午時始畫，謂此時所畫可辟鼠也。）
乾、嘉承平之際，風雅鼎盛，士大夫文酒之暇，嫻習畫事，時一為之。有十六畫人之稱，曰朱鶴年野云，曰湯貽汾雨生，曰朱文新滌齊，曰吳大翼云海，曰屠倬琴塢，曰馬履泰秋藥，曰顧純南雅，曰盛淳大甫山，曰孟觀乙麗堂，曰姚元之伯昂，曰李秉銓藥甫、秉綬蕓甫兄弟，曰陳鏞緣晴，曰張問陶船山，曰陳均受笙，曰楊湛思琴山。（十六畫人爵里多未詳，見法時帆《十六畫人歌》。）
徐靈胎生有異稟，聰強過人，凡星經地志，九宮音律，以至舞刀奪槊，靡不研究，而尤精于醫。每視人疾，穿穴膏盲，能呼肺腑與之作語。其用藥也，神施鬼設，斬關奪隘，如周亞夫之軍從天而下。諸岐黃家目瞠心駭，貼貼服，而卒莫測其所以然。（徐名大椿，江南吳江人，晚自號泗溪老人，電發之孫也。）
葉天士以醫名于乾隆時，自年十二以至十八，凡更十七師。聞某人善治某癥，即往執弟子禮；既得其術，輒棄去。生平不事著述，所存者《臨證指南醫案》十卷，亦其門人取其方藥治驗，分門別類，集為一書，附以論斷者，非盡天士本意也。（葉名桂，江蘇吳縣人。治疾奇效甚多，不遑枚舉。一日乘輿過市，見貧家送葬，棺底滴新血數點，急呼止其棺。問“死幾何時？”曰“昨夕，”曰“男乎？女乎？”曰“未產婦也。”曰“速歸可治。”其夫叩首哭泣，隨天士輿后，而觀者隨往甚眾。至其家，命啟棺，升尸至床，去殮服，按右手脈，曰“可救。”取長針一枚，解胸前衣，當心一針，哇然一聲，產一子，而婦有嘆息聲，觀者嘆服。或問之曰：“術固神矣，然何以知其不死？”天士曰：“此無他，適見之血鮮而不敗，故知其未死。及按其脈細審，乃知腹中兒手將母之胞絡搦住。絡近于心，心痛暈絕，特以針刺兒手，畏痛手縮，焉得不娩？兒既生，母亦不死矣，所險者針之分寸耳。”天士言未已，眾中一少年伸臂求診，天士診視良久，曰：“當速歸，今晚必死。”觀者大愕，有進而詢其故，曰：“公等視之，彼固健康人也，然吾以脈理審之，其腸已寸斷矣，安得不死！”蓋少年乃產婦對門某店之夥，聞眾口一聲，言天士有如神之技，心不平，午膳方罷，跳柜而出，排眾入室，求診視為戲。詎飯飽不宜跳，跳則腸斷，至晚果死。于是喧傳天士之死而知生，生而知死也。名益振。）
薛一瓢亦吳人，與葉天士齊名而相忌。病者就天士，則必詢之曰：“曾就一瓢乎？”就一瓢，則必詢之曰：“曾就天士乎？”天士憤，大書榜其堂曰掃雪。一瓢聞之，笑曰：“人謂天士不通，今果然矣。彼云掃雪，與我何干？縱其大掃可也。”因亦書二字榜其堂曰掃葉。（薛名未詳。有甲乙二人賭，食寒具。甲啖至七十，有難色，遂自承其負。乙見甲負，大喜，強爭勝，竟盡百數。甫下咽而病作，舁就天士診之，曰“無可為矣。”復舁就一瓢，亦如天士言，家人固哀之。一瓢言曰：“果如是乎？其姑留此，一試吾技，亦以覘汝家運之窮通，克濟與否，尚未可知。”言畢，遂入內室。有頃，手出藥一器，其色純白，以飲病者；復以黑色藥一器繼之。病者腹如雷鳴，大瀉而愈。天士聞之曰：“我詎不知此，特不樂為耳。”蓋病者患寒具充塞不化，法宜消導，而又慮其不勝，必先之以人參固其元氣，然后得以奏效。病者家貧，不能備參，故告以無能為。一瓢意亦如天士，實為嫉妒所迫，自出參湯食之耳。）
黃月天在弈家稱第一流，自出新意，窮極變化。且其弈時沖和淡泊，好整以暇，雖有他人之奇兵異陣，應之怡然也。（黃名龍士，乾隆時國奕也。）
徐星友初遇黃月天，黃授以四子；漸進，乃授三子；星友殫思竭力，終勝之。嘗撰《兼山堂弈譜》，評核精當，其論弈謂：用虛不如用實，用巧不如用拙，制于有形不若制于無形，臻于有用之用不如臻于無用之用。斯言何其雋永歟！星友性好稗官家言，常乘人握子布算時，出以觀之，既下輒應，應已復觀。當危迫之際，其人或汗流夾背，星友則從容如故。局甫半，輒語人曰：“若負幾路矣。”及竟，如其言。（徐名未詳，浙江錢塘人。星友與月天同時供奉內廷，月天誠樸不茍，星友則結納內監，大內之事，輒預知之。一日語月天曰：“君棋實勝于某，惟君勝局已不少矣，明日御前相較，能讓一子以全一日之名否？”月天笑應之曰：“是亦何難。”明日內廷忽召二人入，高宗指案上一漆盒曰：“內有一物，弈勝者取之。遵旨對弈。弈畢，星友勝，月天負。蓋預得內監之報告，知匣中為知府文憑一紙也。）
徐之后弈名最噪者，為梁魏今、程闌如、施定庵、范西屏，世并稱之曰梁、程、施、范。梁輩行最早，與星友對局尚多。闌如后起，星友耄矣。嘗弈于某處，主者忌星友盛名，嗾眾國手陰助闌如，星友屢敗，大怒，遂歸武林，不復出。（梁、程名未詳。范名世勛，施名紹，均浙江海寧人。同學弈于俞辰侯。范十六成國弈，施十四成國弈。）
袁簡齋稱范為海內弈家第一，惟施定庵差相亞。然施斂眉沉思，或日未下一子；而范應畢，輒歌呼睡去。每見其對局時，西屏全局僵矣，隅坐者群測之，靡以救也。俄而爭一劫，則七十二道體勢皆靈云云，論者以此言揚范抑施，未免過當。范、施弈品，如雙峰并峙，各具高深，初難軒輊。弈家謂范如神龍變化，莫測首尾；施如老驥馳驟，不失尺寸，可謂知言。然范于弈實由天賦，李松石云：“范之于弈，如將中之武穆公，不用古法，戰無不勝。”臧念宣云：“西屏授子，靈奇變化，莫測端倪，如武侯八陣圖，五花八門，入其中者莫能自免。”推許若此，可以知其弈品也。范所著《桃花泉弈譜》，及施所著《弈理指歸》，皆為對手說法，久已風行海內矣。（范又著有《四子譜》，施著有《二子譜》，亦俱刊行。范、施對壘，弈家稱為出奇無窮，惜遺譜散佚。有鄧君弈潛者，刻四大家弈譜，于梁、程、施范極力搜羅，亦僅得十局耳。范、施后復有十八國手之目，然弈品實皆不逮范、施矣。）
嘉、道以降，何子貞為海內第一書家。早年學魯公，懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗，旁及篆錄。旋得《張黑女墓志》，志字筆氣峻仆，意態宕逸，公視若瑰寶，至以名其書室。晚更好摹小歐。故其書沉雄而峭拔，行體尤于恣肆見逸氣，往往一行之中，忽而似壯士斗力，筋骨涌現；忽又如銜杯勒馬，意態超然，非精究四體，熟諳八法，無以領其妙也。尤所難者，先后為人書楹帖，以數千計，句無雷同。于臨池時，觸興口占，靡不新雋工切，語妙天下。且其構句，或紀宦跡，或言名勝，或按合時序，或對晤琴書，讀之可見其作書時身心之所在，及身世之所當。故不徒其書有中晚之別，即聯語亦有壯老之分，此不為藝林諸前輩所罕見者耶！自蜀歸，再返道州，雖農野婦孺，亦踵門求書。僻邑無良紙，悉書之，不拒也。某常困于酒，為書聯語，是云“愛書不厭如平壑，戒酒新嚴似筑堤”，勖其業，亦止其飲也。邑有老監生某，為同學友，晚而失明，來索書，則云“老來尚讀華林略，暗里能摹有道碑，”蓋以祖廷嘲其目，以中郎喻其勤也。（何公爵里見前。公至永州，訪楊翰，距城數里，忽饑疲，因憩食村店。食已，主人索值。時資裝已先入城，乏腰纏無以應，請作書為償，主人勿許，竟典衣而后行。楊聞之笑曰：“何先生法書亦有時不博一飽耶？”楊字息柯，書法酷似公，不觀其置名，輒疑為公書也。公晚年省墓回里，里人有問以字學極于右軍，奚為棄晉法而重唐帖？公曰：“晉世已遙，右軍神品真跡難覓，存者模糊，于轉輾翻刻中求右軍神妙，是何可得！魯公書雖天資遜右軍一等，而真力彌滿，渾然天全，去今尚近，完好宜摹。且魯公為人剛勁不阿，觀其書如見其人，吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。右軍人品非不高，然不善學之，必遺其神而得其粗，是為妍皮裹癡骨，趙、董諸人皆是。觀一時人士書法，足見其風尚之柔靡，豈得謂六藝之末不關挽回風會！”其論書陳義之高，足以起衰砭俗有如此。）