史胄司素精子平學。康熙辛酉，攜家入都，舟泊水驛，生子貽直，胄司取其造推算之，謂當大貴。時阻風，舟不得行，乃登岸縱步，見一冶工家適生子，問其時日正同，心識之。后二十余年，貽直已官清禁，胄司告歸，復經其地，欲驗舊事。自訪之，則門宇如故，一白皙少年持斤操作甚勤，問其家，即辛酉某日生者也。竟夕不寐，忽悟曰：“四柱中惟火太盛，惜少水以制之，生于舟者，得水之氣，可補不足，若生于镕鑄之所，則以火濟火，全無調劑之妙矣。其貧賤也固宜。”（史名夔，江蘇溧陽人，官詹事。貽直官大學士。）

江慎修好窮經，尤精卜筮之學。嘗館同里某富人家，三年兀坐一編，喜慍不形于色。一起居曰定數，一飲食曰定數，富人厭而辭之，欣然去。明年重九日，富人集客為茱萸會，江適過其門，富人邀之入席，江盡三爵，食二饅首，遂起辭。富人留，則曰：“定數也。”引富人至書室后櫥，見有徑寸帖書云：“三年賓主歡，一日間分手。尚有未了緣，明年九月九，邀我賞茱萸，酌我三杯酒。數定且歸休，祗啖兩饅首。”（江名永，安徽婺源人，為經學大師。村有戴正者，負異才，過目不忘。聞慎修名，擔簦往學。兩人游隴上，見黃牛與黑牛斗，江問之曰：“牛孰勝？”正曰：“黃土也，黑水也，土克水，黃當勝。”江曰：“不然，今于令為孟冬，于日為壬子，水旺土斯廢矣。此理不可拘于一定，而學所以貴于化也。”已而黑者果勝。正大悟，學日進，名遂與江埒。雍正初，大吏薦江于朝，世宗召見，慎修戰栗不能對，乃薦正，正口如泉涌，剴切詳明，世宗大悅。）

乾隆甲午，有李道人者，館少宰朱鼎延家中。朱詢其子應順天試獲雋否，李書曰：“有田皆種玉，無馬不成龍。”朱以為嘉兆。及榜發，解首乃田種玉，而末名則馬成龍也。（李名字未詳，山東人。梁尚書清標嘗邀之飲，同會六七人，請預道今夕事。李即書片紙，置燭檠下。頃之，座客共話關壯繆出處，俄有致書與梁者，發視無一字，翻閱之，字在柬背。李因取紙出示眾云：“客所談者，皆關公事，有送柬者至，顛者倒之，大可笑也。”眾皆拊掌者再。）

蔡必昌守重慶，乾隆甲寅秋，謁督部福文襄。福適征廓爾喀，因問此行休咎，蔡曰：“此次蕆事必速，冥中僅造冊數月；后數年，川楚間當有大劫，冥中已造冊數年，今尚未已。”福詢以冊載姓名，蔡曰：“未來事，不可預言。”此中首領，似即畢秋帆制府也。（蔡字未詳。明年乙卯，果有楚苗之變，川楚教匪繼之，頻年大亂，嘉慶甲子始平。）

徐念祖通壬遁術。宰蒙陰時，有犯越獄逸，課之，謂當在治東三十里外水草之交，乃率役追捕。行經小村，令役具餐，自憩柳下，遙見一池中有叢草浮動，回顧則老嫗立檐間，注目向池，若意喻者。飭役投入池覓之，果獲，蓋犯立池中，手擎眾草覆其頂也。（徐字未詳，桐鄉人。乾隆乙丑二月，錢嶼沙方伯問以得與春闈分校否，徐曰大吉，意元卷出公房乎。會元蔣元益、狀元錢維城果皆出其門。）

嵇尚佐善風鑒，百不失一。嘗主乾隆乙末會試，揭曉，中式者初見，即鑒別無爽，分日燕之。前一日皆丹毫簡任者，內有二人不符，由榜下即選，次日所延，則盡歸班矣。嘗言“乙未一榜無宰輔，惟許紫垣、孫寄圃一內一外，祿位崇厚”，后果然。（嵇公爵里見前。）

高宗訓政稱上皇。一日，早朝已罷，專召和珅入對。至，則上皇南面坐，仁宗西向坐一杌。跪良久，上皇閉目，若熟寐然，口中喃喃有所語。久之，忽啟目曰：“其人姓名為何？”珅應聲答曰：“高天德、荀文明。”上皇忽閉目誦不輟。移時，揮出，不更問。仁宗大愕。越日，密召珅問曰：“汝前日召對，上皇云何，汝所對作何解？”珅曰：“上皇所誦，為西域秘密咒，誦之則所惡之人雖在數千里外，亦當無疾而死，或有奇禍。奴才聞上皇持此咒，知所欲咒者，必為教匪悍酋，故以此二人名對也。”（和已見前。仁宗既知和亦嫻此秘密咒，益駭。故俟高宗賓天，而即賜和死。）

嘉慶時，有馬敬六者，性淡泊，終身家食。精數學，朝風夕雨，推測而知；小至家用什物，亦預知成敗。家貯瓷盤，歷有年所，戲占之，應碎于即日午刻，顧未明其致碎之由。置之案，自守之。適夫人呼令午膳，敬六注目凝視，無暇他顧，催之再四，竟若罔聞。夫人怒，揮盤于地，碎至百片，敬六笑而起曰：“驗矣。”（馬名嚴，嘉慶元年進士。）

嘉慶初，湖南三廳苗變，福康安督師剿之，招致奇異才能之士。戴尚文以羅典之薦，往見福，長揖不拜。福欲試其術，握帶絲于手，問之曰：“聞先生神算久矣，亦知吾握中何物耶？”戴請示一字，析其數，以五行推之，曰“絲縷耳。”福大驚，待以軍師之禮，凡事必咨之。時苗甚猖獗，夜恒撲營，戴輒預知之，遂有備無患。嘗于五月進攻旗鼓寨，占“有大水雹，賊伏林莽甚伙，師出不利”。福偶惑人言，弗聽。及午，師將抵寨，忽陰云四合，大風、雷雨、冰雹交下，如拳，如卵，如磚，擊傷十卒無數。伏苗乃四起乘之，兵力莫支，方悔不從尚文言，而“戴神仙”之名，所至大噪矣。又大軍在乾州，偶營龍頭，為兵家所忌。苗圍之，斷水，軍不得飲，危甚。戴請設壇鑿池，已被發仗劍作法，以劍地，清泉涌出，軍心遂安。己末，駐師天心寨。戴夜觀天象，知將星有異，乃作書潛置幕府，辭歸。不數日，福薨，眾乃悟其歸意，固預知有此也。（戴字未詳，湖南溆浦人。幼穎異，十五為諸生，與同邑嚴如煜從鴻臚卿湘潭羅典游岳麓，稱高才生。經史而外，凡天官星人諸書無不究覽。聞江南某僧精六壬奇門，遂往執贄。僧盡以所習秘訣授之。歸長沙，同舍生金為人竊，尚文占之，曰：“君金若干，盜者青衣手魚肉前行，后一白衣者隨之，肩荷重物。君以某時候之于大西門外可獲也。”如其言果驗。又嘗侍母夜坐，心動，知偷兒入宅，取泥涂灶門書符封之，偷兒不得出，遂就擒。尚文既歸，未幾病卒，自知某日當死。母取其書焚之。）

湖州荻港有純陽宮乩壇。道光癸卯，浙江鄉試前，有人請乩。忽關羽降壇，群羅拜，求示闈題，乩筆書曰：“在白云紅葉之間。”眾皆未喻，復求明示，又書曰：“吾不讀《春秋》。”乩寂然，群謂不可解。及入闈，題為“假我數年”二章，題前終于浮云；后一章葉公問政，葉讀攝必加朱圈，而題中《易》《書》、《禮》皆備，惟闕《春秋》，始悟乩語之隱切也。（術士以朱盤承沙上，置形如丁字之架，懸錐其端，左右以兩人扶之。焚符神降，以決休咎，即書字于沙中，曰“扶乩”，與古俗卜紫姑相類。一曰“扶箕”，則以箕代盤也。新學家往往斥扶乩之術為迷信，其實精神作用神與會合，自爾通靈，無足奇也。初亦有文人弄筆，自托于女鬼仙靈，久之則亦不期然而然。有《仙壇花雨》一書，多記降乩仙鬼唱和之作；《西青散記》亦多述其事。）

道、咸間，長沙某甲研究麻衣、柳莊法，垂十余稔。一日，忽語人曰：“比年以來，所見村夫牧豎，多文武大吏狀貌，安得如許官職位置若輩？”遂自疑其術，舉所有書籍付之一炬。（某甲之言未久而驗，蓋洪、楊之役，湘軍、楚軍興，薦剡累累，三湘子弟居其十九，人始知其術之不謬也。）

曾滌生好相術，嘗作一口訣云：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。”又云：“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。”嘗閱兵于徐州，諸將入謁，中一人形貌魁梧，衣冠整潔。注視良久，入謂幕客曰：“某弁體氣充實，無夭折之理。時已無戰事，何其神氣若將死之人乎？”后數日，某弁果以墜馬隕命。（曾公爵里見前。）

天眼通者，內典六通之一也。日人譯之曰：“千里眼”，即催眠術之一。光緒時，慈溪某氏子于無意中得之，凡未來景象，荒遠動作，如在目前。然自謂生年不至三十必夭。嘗居室中，恍惚見屋廬被焚，火勢蓬勃之狀，家人倉皇急遽奔避號啕之聲，及四鄰吶喊，鳴鑼奔救之事。而當時居室固無恙也。惟言于家人，使急圖遠避。家人嗤以鼻，不顧。越旬日，果不戒于火，其一切情狀，與先所內視者無異，于是人咸驚以為神。（當時某氏子已見庚子拳匪起難，及八國聯軍激斗，兩宮西幸，人民遭難狀，自是對人無一言，日惟慟哭。家人問之，始略言其故。未數日竟死，年僅二十有八也。家人檢其枕畔，有文一篇，而皆不識字，莫解所謂。越三年，拳匪果發難，其家中人乃取枕畔一文與識字者觀之，則兩宮之《自罪詔》也。其時廷諭猶未到省，后取以相核，非特字意無異，并其款式行數紙色亦無一少差，群乃至其墓祭之。自是香花供養，歲時不絕。其墓在淹浦塊下。）

黃建剛嘗游歐洲，得催眠術于德國，并習魔術。以手指人呼之，人輒迷惘。嘗以其術眩于眾。游日本，見日之催眠家皆兼按摩術，心大鄙之，出其術，日人皆驚，欲從之學，黃不可，拂袖去。既歸國，乃益驕，性放蕩不羈，頻以術蠱婦人，由是為眾所惡，一夕火其廬，黃倉卒挈其妻走，不及施術，眾執而撻之；或救之，得不死。乃西走辰沅間，辰沅地僻而民好巫，黃乃以巫自給，漢苗多信之者。苗民雷某家殷實，其妻病，乞拯于黃。黃往，有少婦絕艷，坐榻前，侍湯藥，雷之戚也。黃睨之，心蕩，施術畢，陰以暗示動婦，遂行。是夜，少婦奔于黃，將旦復還，久之益肆。令竊財物來，婦漸有省，告其家人，謂“此身往還都不自在，離奇惝恍，若隱有約束之者”。家人責雷，雷怒，詰黃，黃施以術，雷歸而臥床不起，醫診脈，無病象。其家復延黃，黃要挾千金，家人難之，請少減，亦不可。久之，或語黃，雷家已入黔請祖師。祖師使女弟子逸鸞來，將與君斗術。黃笑曰：“我自文明國來，奚憚此野蠻者！”無何，聞雷病已愈，于是稍稍疑慮，不更招婦至。斗術之說，久而杳然。月余，故態復萌。一日在起，妻方曉妝，有美少年向之招手，妻不覺從之行。黃亟逐之，兩人挽臂行如風，頃刻不見。喪氣而歸，則妻方與少年交頸于室也。大忿，急以手指少年，少年亦以目視黃。黃覺少年目光冷射毛發，幾欲眩暈，知將中術，爰力持之，手不能舉，勉為支持。視少年亦目光黯淡，如嬰重困者。于是彼此互競，約一時許。少年拍手笑曰：“君術真高，今如何？”黃不覺退倚榻下，口噤不能聲。少年笑時梨渦生頰，儼然一女郎也。黃大悟，然不能起，目送其去，日午乃蘇。（黃名未詳，湖南邵陽人。既蘇，問其妻，妻亦言惝恍如夢，身不由己，幸不為所污。黃令秘之，而市中已遍傳矣。黃大窘，幸薄有所蓄，乃攜妻更他適，改行從善。數年后復歸于鄉，鄉人亦安之。黃復入黔，欲求苗人所謂祖師者，竟不可得。）

光緒朝，易哭庵游宦河南，遇一星士，為推鐵板神數，言其以前經歷，無一不驗。推至五十七八歲時，有兩句云：“賴有吉人扶，當今復用吾。”當時以為不可解，后乃奇驗。（易君爵里見前，前清官道員，五十余歲。值民國改元，京華潦倒，征逐歌場。至五十七歲袁某為印鑄局長，忽薦任易為參事。至次年，袁世凱稱帝，適袁某南旋，世凱遂用易為局長。）

近有人在西湖某莊請乩，忽有女仙降壇，自述系明孝女楊云友，蜀人，隨父宦游浙中。父死，誓不嫁以養母，母旋卒，即以死殉之，墓在葛嶺下，并題詩一律，影射蜀中近事。或叩其詳細履歷，欲為作傳。則書生平無可紀處，惟好學董其昌書，嘗臨董之《舞鶴賦》一紙，末未署名。好事者勒之放鶴亭。清高宗南巡，亟賞之，遂命石工鐫御筆二字于首，后鐫乾隆某年月日臨等字，殊為憾事云。（此事為友人鄭某所述。其詩云：“白帝荒城帶雨昏，瞿塘高浪挾雷奔。雙崖積鐵對三峽，眾水排山爭一門。魚腹浦懸魚鳥陣，虎頁灘變虎狼村。臥龍躍馬空回首，壯士當關欲并吞。”）