黃景福

琉球，隋以前無考。隋大業元年，海帥何蠻上言：『海上有煙霧氣，不知幾千里；乃流求也』——此流求著名之始（「中山世監」：『隋使羽騎尉朱寬至國，于萬濤間見地形如虯龍浮水中，始曰「流虯」。「新唐書」作「流鬼」，「粵志」作「瑠求」。「中山譜系」：「宋景定五年，改「流求」曰「瑠求」。明洪武五年，改「瑠求」曰「琉球」』）；后招之不服，伐之不服。元又伐之，不服。明洪武五年，遣行人楊載齎詔往諭，中山王察度遣弟泰期奉表貢方物——此通中國之始。七年，又遣泰期入貢，賜文綺、紗羅等——此受賜之始。永樂二年，太宗遣行人時中往，詔武寧襲中山王爵——此受封之始。我世祖章皇帝應天受命，琉球入貢輸誠；百余年來，世修侯度，恪檁王章：故能屢邀圣世之恩綸、永作天朝之屏藩云。

國自元延佑間分為三：中山為中頭，屬間切（所屬球名「間切」，不名府也；土名「抹極列」。「志略」作「府」，土名「間切」；俱誤）十四；山南為島尾（「志」作島窟，誤），屬間切十二；山北為國頭，屬間切九。府所屬，曰村（土名「母喇」。「志」作「村頭」，誤；李鼎元「記」別間切于屬府之外，似更誤）。明宣德時，合為一。按「中山譜系」：『明永樂二十年，尚巴志即位，勤政愛民；后滅山北，遂平山南』。則合而為一不在宣德時，似為可據。

國在海東溟，明冊使夏子陽「錄」：『以「一統輿圖」視之，則在東南；以閩省視之，則在閩東北』。然冊使多用乙鍼，又似居艮方；后用卯鍼，則封舟又飄過北山：知「指南廣義」主用卯鍼之說不足憑。近去用乙鍼、參以辰卯，來用辛鍼、參以甲午，較為諦當。

國都中轄三十九間切（首里、那霸、久米為三省，皆在外。首里，為王城。泊附首里，與那霸皆名府，不名間切。久米名村，又與間切所屬曰村之村異。「志」載首里、泊、久米、都霸為四府，非），外環三十六島寨（外島也，屬琉球統轄。治之之法，擇本島能中山語者，給黃帽為酋長。遣親云上監撫之，名奉行官；主其讞訟，賦其土宜于王）。其星野，與揚州吳越同屬女牛之次，俱在丑宮（康熙五十八年，遣員豐盛額偕冊使海寶、徐葆光同往測量）。地形，南北長、東西狹。冊使汪楫「錄」：『幅員可五、六千里，東西長、南北狹』；「志略」非之。詢之官生云：『國中以中國十里為一里』；與冊使徐葆光「錄」相符。又云：『大不踰中國千里之數』；與「志略」東西可數十里、南北四百四十里之說亦合。「汪錄」失實，無疑。

凡船行，來以孟冬后東北風，自姑米山至福州，凡五十更（六十里為一更，計三千里）；去以孟夏后西南風，自福州至姑米山，止四十更（計二千四百里）。姑米距國都四百八十里，來時繞南北行，故里數較遠；前人動稱「萬里」，特懸揣耳。

「志略」：『洪武間，因該國人遭風后，賜閩人善操舟者三十六姓，以便往來』。歷考諸書，僅有永樂中撥閩人蔡璟往充水手一事，并無賜姓操舟明文；及觀球人程順則「圣廟記」「遣三十六姓往鐸」一語，則知前明賜姓，廣文教也（居久米村，今存七姓）。又萬歷三十四年，王奏稱洪、永間賜閩人三十六姓，知書者授大夫、長史，為朝貢之司；習海者為通事，為指南之備（今皆知書者為之）。國中重久米人，以此。

先王之制，凡屬國止封其君，而其臣之爵秩不與聞焉。琉球爵秩，亦分九品如中國例；「志略」較「徐錄」所載為詳。然其間正多舛錯，為分條厘正之。

國王，初嗣位，稱「權國事」請封；見冊使，稱「中山王世子」。受封后，始稱王。「徐錄」有元侯、郡侯、邑侯、郡伯、邑伯等爵，皆無考。

王子、按司，俱出品。今并無按司。

國相，正一品（舊作左、右二員，今止一員）。法司官三員，從一品（以上皆首里缺。前間有久米人為之者，即入籍首里）。

紫金官（首里缺）、紫金大夫（久米缺）加法司銜，正二品；紫金官、紫金大夫，從二品（以下員數，惟耳目官定例四員，余則俱無定額。舊作久米紫金大夫四員，誤）。

耳目官（首里缺），正三品；正議大夫（久米缺）加耳目官銜，從三品。

吟味官（首里缺。「徐錄」作「贊議」）、正議大夫，正四品；那霸官（首里缺）、中議大夫、長史（久米缺），俱從四品（舊增載察侍紀官。按察侍紀乃土語；非銜名也）。

正殿當官（首里缺。舊作遏闥理官；按「遏闥理」亦土語，非銜名也）、都通事（久米缺），正五品；副通事、加當官（久米缺），從五品。

正殿勢頭官（首里缺），正六品；加勢頭官（公缺），從六品。

里之子親云上（公缺）、副通事（久米缺），正七品；筑登之親云上（首里、那霸缺），從七品。

正殿里之子（首里缺），正八品；里之子座（公缺），從八品。

正殿筑登之（首里缺），正九品；筑登之座（首里、那霸缺），從九品。

又，久米村選紫金大夫內一員為總理唐營司（久米，一名唐營），正中議、都通內二員為長史，專主朝貢禮儀、文移；那霸府選那霸之親云上等為總理司專司府事外，久米村另有筆者、副（「志」作「若」，誤）筆者——即書吏：是皆那霸人充之。久米人，十二歲拜孔圣、國王后，為若秀才；無米（「志」作七歲給米二石，又十二歲始拜孔圣、國王，均誤）。十五歲，薙頂發，又拜孔圣、國王后，為秀才；給米二石。康熙年間，各裁一石：皆未入品。「志略」「此即官不必有其人、職不必專其事之類」；非是。

祿糈，三等：一、俸米；一、釆地；一、功米。俸米，按時給領，官罷則已。釆地，王子總理一郡，或一代、或數代，視其功之大小為率——未有一王子而領二郡者（「舊錄」「或二郡」，誤）。國相領二郡，法司各領一郡，其余或一郡、或一村（郡即間切、村即間切屬地）；亦以功之大小為率，并無計畝遞減之例。前教習潘相「見聞錄」「或一郡、兩郡，復一邑、數邑，或計畝，子孫以次遞減，至曾孫則不減，永為世祿」；亦非。功米（土名「知行」），視功定額，加于俸米、釆地之外，數十百石不等——舊訛稱「切米」。按切米乃計人口賑貧之名，非功米也；「志」疑「切」乃「功」字之訛，亦非是。

冠制：國王，烏紗帽，雙翅側沖上向，盤金，朱纓垂頷；更有皮弁五色帽。王子弟，青地花帽。正一品，花紫錦；從一、正二、從二，素紫錦；正三至正七，黃綾；從七，黃絹（「志」作正六至從七俱黃絹，非）；正八至從九，紅絹。王府各役，青綠絹——民間不戴帽也。「志略」：『又有片帽，以黑絹為之漫頂，下檐作六棱』。按此因隨從人隨貢使入中國，特制此冠；非平居之冠也。

衣服：王著蟒袍，犀角白玉帶。官民皆寬博交衽，袖長不掩指，右襟缺末。三品上，例用緞；五品上，例用紬；余皆以布。帶，以黃地錦花為貴，次青地龍蟠、次赤地龍蟠；七品下，雜色花帶（「志略」以紫地為貴；按帶無紫地者）。國惟王著靴；臣民無，男女皆草靸。

簪制：王，龍頭；妃，鳳頭：皆金簪。一品至正二，素金簪；從二，金頭銀柱；三品下，俱銀簪；民，皆銅。命婦、士妻，視其夫；民婦（「志」作「民間」，誤），多以玳瑁。

貢使多三品官，加金簪；官生多八品官，特易紅綾帽。國人至中國，始著靴。

「隋史」：『無文字』。「徐錄」稱舜天時依日本國書，制字母四十七，名「依祿花」——「祿」舊作「魯」。按此以漢字譯球音，與本音不合；即所譯四十七字與所書字樣，多有未協。「潘錄」因之。今為辨正如左：

ィ，依；ロ，祿（舊譯作魯）；ハ，花；ニ，宜（舊譯作義）；ホ，夫（舊書作木）；ヘ，揮（舊書作人）；ト，都；チ，欺（舊譯作癡）；リ，利；ヌ，奴；ル，魯（舊譯作祿）；ヲ，烏；ヮ，哇（舊譯作ツ）；カ，喀；ョ，由（舊譯作夭）；タ，達；レ，禮（舊書作乙、譯作力）；ソ，蘇（舊書作ヮ）；ツ，即；ネ，你；ナ，那；ラ，喇（去聲）；ム，某；ゥ，務；，兮（舊譯作依）；ノ，奴；ォ，烏；ケ，姑；ャ，耶（舊書作ヤ）；マ，馬；ヶ，其；フ，夫（舊書作ノ）；コ，庫（舊書作卩）；ュ，涯（舊書作ユ、譯作而）；テ，梯；ア，阿（舊書作ヰ、譯作牙）；サ，沙；キ，基；ュ，由（舊書作夭）；メ，霉；ミ，米；，シ（舊書作囗、譯作志）；ヱ，意；ヒ，蜚；モ，毛；セ，失（舊書作辻、譯作世）；ス，洗（舊譯作使）；ン，媽（此另是一字，以聯屬諸音者。舊書作ニ）。有一字作二、三字讀者，有二、三字作一字讀者，有五、六字作一字讀者，略仿中國切音；「潘錄」已詳辨之。

元陶宗儀云：『琉球進貢表文，用木為簡，橫行；刊字于其上，類蝌蚪書』。今表奏，皆中國書。又云：『以彼國書寫中國詩文，雖不可讀，而筆勢縱橫、龍蛇飛舞，恍有顛、素之遺』。「志略」亦云：『按其抄本書籍略似草書，可識者十之三、四；筆力健挺』。許以顛、素，則未也。又其國中「四書」古文，照中國官版，兩旁字母鉤挑細如發；讀法，實字在上、虛字倒下——語言亦然，悉如中國所載。試令讀之，無斷續節奏，且多鼻音；夷語難通矣。前教習潘相兩蒙高宗純皇帝垂詢該國語音，一一陳奏；后復于「見聞錄」內，詳列語言、誦聲數條。因復與官生逐一稽對，率多不合。語言，則該國人本有同異；即中國人以漢字譯之者，亦難免四聲舛錯：可無庸辨。誦聲，如「潘錄」列「大學」首條，照球書兩旁字母鉤挑，間有小異——此由字母舊書錯誤所致，前條已明辨之。至讀法，「大學」二字連讀、「之道」二字亦連讀（讀法，實字在上、虛字倒下；如「之道」二字文意連屬，則又不倒虛字矣），讀「大學」云「代渴古」、「之道」云「奴密吉」；次讀「明德」字、「明」字、「在」字，讀「明德」云「迷篤古」、「明」字云「迷」、「在」字云「阿列」；次讀「親民」字、「在」字，讀「親民」云「聲名」、「在」字仍云「阿列」；次讀「至善」字、「止」字、「于」字、「在」字，讀「至善」云「希人」、「止」字云「希」、「于」字云「烏」、「在」字仍云「阿列」。而「潘錄」讀「大學之道」句云「裂依牙喀奴米自韈」、「在明明德」句云「霉都姑牙癡喇喀義使祿義牙利」、「在親民」句云「達米烏牙喇達叉使祿義牙利」、「在止于至善」句云「神義都魯馬魯義祿義牙利」，判然各別——余亦類然。復詢之諸生云：『國中并無兩樣讀法』；「潘錄」所載，諸生亦不能曉；不知當日何所見而云然也！

「隋書」：『土人呼王為可老羊、妻曰多拔荼』。「夏錄」：『今稱王曰敖那、稱妃曰札喇』；「徐錄」：『王曰倭急拏敖那——又曰哭泥華、王妃曰倭男禮喇』：諸錄互相駁詰。「志略」：『國語多有音無字；即國字譯者，第就漢文之音同者代之，究非的字也』。此為不易之論。大抵夷語本屬難通，兼以時地變易不定。摘舉數則，足廣異聞，可不必深究也。

球語多有音無字，且不可解。向來以漢字譯球音者，務于文義通順，殊失本音——如「草靸」名「煞拔」，今譯作「三板」；屋內鋪細席——內裹草，以布為緣，名「搨劄密」，今譯作「腳踏棉」之類：不可枚指。不知內地土音——如齊人謂「萌」為「蒙」、謂「鮮」為「斯」，楚人謂「牢」為「溜」、謂「多」為「伙」，亦多不可解；必欲強為之解，殊失之鑿——不如以「不解」解之之為得也。

國中有兵器（刀、槍、劍、戟皆備，火炮多用銅鑄。「夏錄」：『矛戟皆脆弱；弓長如屋檐，射則樹于地，兩手彎之，發矢甚遠』。「徐錄」因之：皆不確），無兵卒。「志略」：『寓兵于農也，有文員、無武職』；「徐錄」：『文官兼之也』（如儀衛使、武備司，皆文官兼之）。該國自平定山南、山北后，久臻寧謐，倭人不侵、島人不叛（尚德王時，奇界島叛；尚貞王時，八重山叛；尚清王時，烏父島叛），是以兵甲不起，非恃險不設備者。比群書謂「恃鐵板沙之險，又國中有三首六臂神，鄰寇來侵，能易水為鹽、化米為沙」，誕異不經，「志略」駁之極允。「志略」：『家皆有刀、甲，有事則領；國中親云上、筑登之，皆習弓箭』。按此間有之事，并非定例。

國有死刑三：一凌遲、一斬決、一槍刺；輕刑五：一流、一曝日、一夾、一枷、一笞。「志略」所載，已無遺誤。「謝錄」「開腹之刑」，「汪錄」「民犯罪當死者，輒自殺」；皆無考（近新增刑律十八條）。

「汪錄」「國中不設官廨」，誠然。至云「無聽訟之所；民犯罪至輕者，令自閉室中，不得出戶，或三年、二年乃縱之」；今考首里府有平等所，專司聽訟，民間輕罪即拘禁其中，限滿乃釋之——非自室也。

「志略」：『田有公、私有別。公田有二：一為王府公田，民耕之，輸粟有定額。一為各官釆地公田，亦民耕之，官民均分；應派費用出于官分之半，不派民也。二項均不得賣買。私田，則民所應募墾辟者；除量納官米外，聽為世業，仍許賣買』。「夏錄」：『田賦寓古遺意，上下各食其土，無他誅求』；誠信。