二十五日（乙巳），晴。是日，行冊封禮。方啟門，法司等官入，一切如前儀——途中觀者益眾。過中山先王廟下山，坦途里許，有水田。上萬松嶺，迤邐而東數(shù)里許，衢道修廣；有坊，牓曰「中山道」。南為安國寺，對寺為世子第。中路砌石為墩，中植鳳蕉一叢、佛桑二株。更進(jìn)，又一坊，牓曰「守禮之邦」。道左有天界寺，寺西南為王塋，對塋為大美殿。道旁，有紅帽阜衣者執(zhí)長竿排班立，數(shù)武一人——意即武士。世孫戴皮弁、服蟒衣、腰玉帶、垂裳結(jié)佩，率百官跪迎道左，如前儀。更進(jìn)，為歡會門；踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁。有馬道，無雉堞，高五尺以來，遠(yuǎn)望如聚髑髏；始悟「隋書」所謂「王居多聚髑髏其下」者，乃遠(yuǎn)望誤于形似，實(shí)未至城下也。城外石崖，左鐫「龍岡」字、右鐫「虎崒」字。城四門：前西向，即歡會門——王宮西向者，以中國在海西，表忠順面內(nèi)之意；后東向，為繼世門；左南向，為水門；右北向，為久慶門。再進(jìn)層崖，有門西北向，曰瑞泉——即每日秀才送館之泉也。左右甬道，有左掖、右掖二門通入王宮。更進(jìn)，有漏西向，牓曰「刻漏」；上設(shè)銅壺漏水。更進(jìn)，有門西北向，為奉神門——即王府門也。殿庭方廣十?dāng)?shù)畝，分砌三道。由甬道進(jìn)至闕庭，如前儀行禮。畢，乃瞻王殿。殿九楹，左右夾室一。月臺覆以穹亭，中階七級；石欄周護(hù)，雕刻花鳥。殿上為御書樓，高敞壯麗，鉅梯當(dāng)楹立。正中懸奉圣祖仁皇帝御書「中山世土」匾額、左奉世宗憲皇帝御書「輯瑞球陽」匾額、右奉高宗純皇帝御書「永祚瀛壖」匾額，偕正使敬謹(jǐn)拜瞻畢，覺天章炳煥，日月光華；誠海邦世寶也。下為王聽政位。中壁懸伏羲畫卦象，龍馬負(fù)圖立其前；絹色蒼古，微有剝蝕——「汪錄」謂「非近代物」，今又經(jīng)百年，畫亦無恙；知其保護(hù)愛惜者至矣。更衣后，國王揖入北宮。殿屋固樸，多柱礎(chǔ)，屋梁舉手可接；以處山岡，且防海颶。王宮如此，他屋可知。對面為南宮，有樓窗，盡垂簾；簾以細(xì)竹為之。隙地多蟠松、鳳蕉，奇石錯(cuò)列。舊例此日宴會于北宮，為第二宴；此行不宴會，茶三行，辭歸。國王隨遣官來謝。

二十六日（丙午），晴。遣巡捕官入王城答謝，且致賀。國王遣法司官來，致詞云：『國王擇八月初二日，率百官于王府庭中行北面謝恩禮。初四日，詣天使館拜謝』。并呈拜謝儀注，如適館初見禮。大禮既成，幸無隕越；通國臣民，無不欣喜。余與介山亦如釋重負(fù)，因與歡飲，三更乃就寢。

二十七日（丁未），晴。是日，為神煞交會暴，不應(yīng)。食后，楊文鳳送「寄語」二百余條并書本國字母以來；余以「傳信錄」較之，無異。問以「徐錄」謂一字可作二、三字，讀者略仿中國對音，何以說？對曰：『此乃字義，非音也。小邦但知對音，不知切音；如平、上、去、入四聲，夷官初學(xué)為詩，乃知之。其實(shí)讀書仍用本國語義，故必須鉤挑，令實(shí)字居上、虛字居下讀之。凡民則但知「寄語」，亦并不知對音；即如「徐錄」所云「泊」讀作「土馬依」，為一字三音。小邦以船靠岸為「土馬依」，「泊」亦靠船之義，故曰「土馬依」；非三音之謂也』。乃知?dú)v來冊使俱就通事口授以意解釋，未令通人筆之于紙，故音義不分。余作「球雅」，皆令文鳳等逐字注其音、復(fù)注其義。并將通俗等語匯成冊，令注本國語各句下，就所注而輯之；字異而語同者合并之，無令重出：務(wù)在得實(shí)，以備一邦繙譯。名曰「球雅」者，仿「爾雅」體例，以漢文貫首而釋其「寄語」于下；蓋欲以漢文通夷文，使不雅者亦歸于雅：此命名之義也。

二十八日（戊申），晴。向善榮來。先是，途中見衣之兩脅有縫、不縫之別；因問衣制。對曰：『小邦衣制，皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝；特短袂，以便作事。襟率無鈕，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度；圍腰四、五轉(zhuǎn)，而收其垂于兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳篾之屬皆懷之，故胸前襟常搊起凸然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之「斷俗」：此其概也』。余屢見僧家服背心，今乃知其名，殆即袈裟之遺制稍異焉。是日，集兵于演武場校射。

二十九日（己酉），雨。是日，食品有蔗與柑；柑味甚美，蔗淡如水。日供有西瓜，味亦淡。以冬瓜合西瓜為醬〈艸〈立瓜〉〉，大不逮小指，味乃大佳；土人甚珍之，設(shè)客不過二、三片。館中日供此品，問之，乃制自首里，專以供天使，他無得設(shè)。俗尤重醬品；貴官勸客，常以箸蘸醬少許納客唇，以為敬。

三十日（庚戌），晴。是日，食品有紅菜，類石花而稍扁，微紅；國人拾于海灘，每聚而售之中國，不啻海錯(cuò)。又有海帶菜——一名昆布，深綠，不類常色；「山海經(jīng)」所謂「綸組」也。問之，則云售自寶島，非本國所產(chǎn)。

八月朔日（辛亥），晴。向世德來，問其家世；言及其父早世，有凄然之色。余甚敬其孝思，因問『貴國孝治如何？亦有孝子之名否』？對曰：『羊跪乳、烏反哺，況人乎！昔宜野灣縣有伊佐大主者，前妻生龜壽而死；娶繼妻生松壽，愚甚。龜壽事繼母孝，國人莫不聞。母既恨所生子愚，又聞龜壽有令名，妒之；常短龜壽于伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑后妻，欲死龜壽以悅，將令深夜汲北榖，要而殺之；守仆謝名堂聞之，匿龜壽于家，往諫伊佐。伊佐怒其異己也，縛而放之八重山波照間；且謂事已露、不可殺，乃遣平安座下庫里就名堂家逐龜壽，毋令得歸。龜壽既被放，日夜號泣，饑寒并逼；欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥于路。時(shí)潮平御鎖奉王命為巡見官，見之，以為靈也，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣；漸蘇，徐詰其過。龜壽不欲揚(yáng)父母之名，飾詞告。初，御鎖聞孝子龜壽被放，意不平；至是，見言語支吾、形色變異，疑即龜壽，賜衣食令去。密遣仆訪得其狀，遂邀伊佐來，陽謂己子不孝以誘之；伊佐謂與己同病，告以情。乃傳集村人，系伊佐妻至，數(shù)其罪而監(jiān)之，將告于王；龜壽聞，奔求御鎖，愿以身代。御鎖不忍傷孝子之心，召伊佐夫婦面諭之；婦遂感悟，卒為母子如初。御鎖歸，即以告王；王嘉其孝，特賜官。此可謂孝子乎』？余曰：『孝子哉』！遂樂為記之，以為事繼母而不能盡孝者勸，并以醒世之惑于后妻者。是日，為灶君暴，不應(yīng)。

初二日（壬子），晴。寄塵出訪楊文鳳，歸語余曰：『國陋矣』！余曰「何」？寄塵曰：『國自王以下、士以上，乃著草靸；貴者乃著襪』。余曰：『襪、靸奈何」？寄塵曰：『靸名「三板」，上橫平梁，中界寸繩；著時(shí)舉足入梁，納繩于拇指、二指間。襪布素而單，及踝而止；別為一竇，棲將指』。余曰：『此固見之；所疑者，國王耳』。寄塵曰：『王著靴，不得已也，為天使、為大典也。其平居亦著靸；制以竹皮，但不用草；無所謂布屨也』。余曰：『誠陋矣；然此貧國，非儉何以久！余諸費(fèi)為之裁減，猶恨不得盡；即如草靸不應(yīng)著而著者，已費(fèi)數(shù)百靸矣。東風(fēng)不來，欲歸無計(jì)；為嗟嘆者久之！

初三日（癸丑），雨，大風(fēng)；應(yīng)龍王大會暴。午后，毛長芳以「寄語」百余條來。見其揮汗不止，令脫帽；取而審視，乃以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層、后十一層。因問以冠品？對曰：『花錦帽，遠(yuǎn)望如屋漏痕者，品最貴；惟攝政王叔、國相得冠之。次品，花紫帽；法司冠之。其次，則純紫。大略紫為貴，黃次之、紅又次之，青綠斯下；各色又以綾為貴，絹為次』。是日，從客聞國王經(jīng)行處，悉有彩飾。群出往觀，歸述其狀云：『泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄；中刻木作麒麟形，題曰「非龍、非彪、非熊、非羆，王者之瑞獸」。下天妃宮前，植大松六，疊假山四，作白鶴二、生子母鹿三。池上結(jié)柵，覆以松枝，松子垂垂如葡萄。池中刻木鯉，大小五；令浮水面。環(huán)池以竹欄，旁有坊曰「偕樂」。坊柱懸一板，題曰「鹿濯濯、鳥翯翯，牣魚躍」』。余聞而笑；客問故，余曰：『此皆「志略」所載，事隔數(shù)十年，一字不易；可謂印板文字矣』。從客皆笑。

初四日（甲寅），晴。國王來謝，先遣長史以柬來；因煮茗以俟。預(yù)遣仆出館，記儀衛(wèi)以告。亭午，國王至，相見如儀；并饋刀、布等物，再辭不得，乃受之。通事致詞，述國王感戴之誠；余亦述皇上體恤外藩至意以答之。茶罷，辭歸。先，國王未受封時(shí)，戴烏紗帽，雙翅側(cè)沖上向；盤金，朱纓垂頷下，束五色絳。至是，冠皮弁——狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七；衣蟒，腰玉。肩輿如中國顯轎，中置大椅；上施亭蓋，無帷幔；轅粗而長，無絆、無橫木；以八人，左右肩之而行。問仆：『儀衛(wèi)若何』？對云：『鼓吹八，鳴金四，方棍、紅隔路各二，旗十二，鐵叉、典槍、狼牙鉤各二，長鉤、鉞斧各四，長桿槍三十二，月牙叉四，雞毛帚十二，馬尾帚、大刀、黃傘、花傘各二，看馬四，提鑪、黃緞團(tuán)扇、綠珠團(tuán)扇各二，印箱、衣箱各一，紅桿槍、長腰刀、長斫刀各四，黑腰刀二，大掌扇一，金鑪、金葫蘆、綠珠兜扇各二，小雞毛扇四，蠅拂、金漆匣各二；法司以下皆從行，紫帽近二十人、黃帽百余人』。

初五日（乙卯）秋分，晴。大颶旬，不應(yīng)。梁長史來，問以年歲豐歉？對曰：『大豐，薯可四收』。余閱「志略」，知琉球田多瘠磽，獨(dú)宜薯；又知受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，心滋愧！因于六月朔，默禱甘霖；雖自后雨不愆期，猶恐前旱，或損禾、薯。聞其言，竊自徼幸！是皆皇上雨露之恩，沛不擇地；海邦臣民，倍覺歡欣恭順矣。

初六日（丙辰），雨。四公子以「寄語」四百余條來。余昨聞長史言「薯可四收」，未敢信；復(fù)質(zhì)之四人，皆云『誠然；非受封，歲無此豐年也』。余曰：『國以薯為命，亦知有「朱薯頌」乎』？皆曰：『不知』。余書其詞，書以付之曰：『薯之用如此，慎毋賤視』！四人共讀一過，矍然曰：『吾今而知薯之德與薯之所以貴也！行當(dāng)傳之邦人，毋諱食薯』。

初七日（丁巳），晴。先是朔日，諭法司等官以丁祭之期，開示儀注，令習(xí)禮；并開單，令備牛、羊、豕各色祭品。是日五更，詣文廟致祭，一如中國儀；陪祭者，琉球紫帽官八、黃帽官十有六、紅帽生二十有四、隨弁二員——國王，舊例于王府門外設(shè)壇致祭，故不與。祭畢，偕介山游和光寺，荒廢無可述。途聞見久米村竹籬翦剔，可入畫。梁大夫邀至其家，小憩；庭前樫木三株，翦剔如繖。茶罷，大夫出紙索額，為題曰「三樹堂」。庭前有聚八仙，葉如蘭而柔；八月間葉敗，從土中挺莖三尺余。花簇莖頭如萱，有紅、黃二種。

初八日（戊午），晴。致祭于關(guān)圣帝君廟歸，經(jīng)辻山，墟方集，因步行集中。觀所市物，薯為多；亦有魚、鹽、酒、菜、陶木器、蕉苧土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業(yè)于其家。問長史：『何以市未見錢』？對曰：『市貨，以有易無，率不用銀錢』。余聞國中率用「寬永錢」，此來亦不見。昨香崖攜示串錢，環(huán)如鵝眼，無輪廓；貫以繩，積長三寸許。連四貫而合之，封以紙，上有鈐記。語余曰：『此球人新制錢，每封當(dāng)大錢十封。舟回日，即毀之』。蓋國中錢少，「寬永錢」銅質(zhì)又美，恐中國人買去，故收藏之；特制此錢應(yīng)用。市中無錢，以此；其用心亦良苦矣！

初九日（己未），陰。余每出，見道旁聚觀夷婦，衣服、勤作多有異，未悉其俗。昨歸自集中，以問長史；始知國中男逸、女勞，無肩擔(dān)、背負(fù)者。趁集、織紉及采薪運(yùn)水，皆婦人主之；凡物，皆戴之頂。女衣既無鈕、無帶，又不束腰；而國俗男女皆無褲，勢須以手曳襟。襟較男衣長，疊襟下為兩層，風(fēng)不得開。因悟髻必偏墮者，以手既曳襟，須空其頂以戴物；童而習(xí)之，雖重百斤，登山涉澗無傾側(cè)：是國中第一絕技也。其勤作時(shí)，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發(fā)垢即洗——洗用泥，脫衣結(jié)于腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒，惟一手叉置腰間，即藉以曳襟。問以不作鈕故？無能知其義者。