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第23章 使琉球記(9)

二十五日(乙巳),晴。是日,行冊封禮。方啟門,法司等官入,一切如前儀——途中觀者益眾。過中山先王廟下山,坦途里許,有水田。上萬松嶺,迤邐而東數里許,衢道修廣;有坊,牓曰「中山道」。南為安國寺,對寺為世子第。中路砌石為墩,中植鳳蕉一叢、佛桑二株。更進,又一坊,牓曰「守禮之邦」。道左有天界寺,寺西南為王塋,對塋為大美殿。道旁,有紅帽阜衣者執長竿排班立,數武一人——意即武士。世孫戴皮弁、服蟒衣、腰玉帶、垂裳結佩,率百官跪迎道左,如前儀。更進,為歡會門;踞山巔,疊礁石為城,削磨如壁。有馬道,無雉堞,高五尺以來,遠望如聚髑髏;始悟「隋書」所謂「王居多聚髑髏其下」者,乃遠望誤于形似,實未至城下也。城外石崖,左鐫「龍岡」字、右鐫「虎崒」字。城四門:前西向,即歡會門——王宮西向者,以中國在海西,表忠順面內之意;后東向,為繼世門;左南向,為水門;右北向,為久慶門。再進層崖,有門西北向,曰瑞泉——即每日秀才送館之泉也。左右甬道,有左掖、右掖二門通入王宮。更進,有漏西向,牓曰「刻漏」;上設銅壺漏水。更進,有門西北向,為奉神門——即王府門也。殿庭方廣十數畝,分砌三道。由甬道進至闕庭,如前儀行禮。畢,乃瞻王殿。殿九楹,左右夾室一。月臺覆以穹亭,中階七級;石欄周護,雕刻花鳥。殿上為御書樓,高敞壯麗,鉅梯當楹立。正中懸奉圣祖仁皇帝御書「中山世土」匾額、左奉世宗憲皇帝御書「輯瑞球陽」匾額、右奉高宗純皇帝御書「永祚瀛壖」匾額,偕正使敬謹拜瞻畢,覺天章炳煥,日月光華;誠海邦世寶也。下為王聽政位。中壁懸伏羲畫卦象,龍馬負圖立其前;絹色蒼古,微有剝蝕——「汪錄」謂「非近代物」,今又經百年,畫亦無恙;知其保護愛惜者至矣。更衣后,國王揖入北宮。殿屋固樸,多柱礎,屋梁舉手可接;以處山岡,且防海颶。王宮如此,他屋可知。對面為南宮,有樓窗,盡垂簾;簾以細竹為之。隙地多蟠松、鳳蕉,奇石錯列。舊例此日宴會于北宮,為第二宴;此行不宴會,茶三行,辭歸。國王隨遣官來謝。

二十六日(丙午),晴。遣巡捕官入王城答謝,且致賀。國王遣法司官來,致詞云:『國王擇八月初二日,率百官于王府庭中行北面謝恩禮。初四日,詣天使館拜謝』。并呈拜謝儀注,如適館初見禮。大禮既成,幸無隕越;通國臣民,無不欣喜。余與介山亦如釋重負,因與歡飲,三更乃就寢。

二十七日(丁未),晴。是日,為神煞交會暴,不應。食后,楊文鳳送「寄語」二百余條并書本國字母以來;余以「傳信錄」較之,無異。問以「徐錄」謂一字可作二、三字,讀者略仿中國對音,何以說?對曰:『此乃字義,非音也。小邦但知對音,不知切音;如平、上、去、入四聲,夷官初學為詩,乃知之。其實讀書仍用本國語義,故必須鉤挑,令實字居上、虛字居下讀之。凡民則但知「寄語」,亦并不知對音;即如「徐錄」所云「泊」讀作「土馬依」,為一字三音。小邦以船靠岸為「土馬依」,「泊」亦靠船之義,故曰「土馬依」;非三音之謂也』。乃知歷來冊使俱就通事口授以意解釋,未令通人筆之于紙,故音義不分。余作「球雅」,皆令文鳳等逐字注其音、復注其義。并將通俗等語匯成冊,令注本國語各句下,就所注而輯之;字異而語同者合并之,無令重出:務在得實,以備一邦繙譯。名曰「球雅」者,仿「爾雅」體例,以漢文貫首而釋其「寄語」于下;蓋欲以漢文通夷文,使不雅者亦歸于雅:此命名之義也。

二十八日(戊申),晴。向善榮來。先是,途中見衣之兩脅有縫、不縫之別;因問衣制。對曰:『小邦衣制,皆寬博交衽,袖廣二尺,口皆不緝;特短袂,以便作事。襟率無鈕,總名衾。男束大帶,長丈六尺、寬四寸以為度;圍腰四、五轉,而收其垂于兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳篾之屬皆懷之,故胸前襟常搊起凸然。其脅下不縫者,惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心,謂之「斷俗」:此其概也』。余屢見僧家服背心,今乃知其名,殆即袈裟之遺制稍異焉。是日,集兵于演武場校射。

二十九日(己酉),雨。是日,食品有蔗與柑;柑味甚美,蔗淡如水。日供有西瓜,味亦淡。以冬瓜合西瓜為醬〈艸〈立瓜〉〉,大不逮小指,味乃大佳;土人甚珍之,設客不過二、三片。館中日供此品,問之,乃制自首里,專以供天使,他無得設。俗尤重醬品;貴官勸客,常以箸蘸醬少許納客唇,以為敬。

三十日(庚戌),晴。是日,食品有紅菜,類石花而稍扁,微紅;國人拾于海灘,每聚而售之中國,不啻海錯。又有海帶菜——一名昆布,深綠,不類常色;「山海經」所謂「綸組」也。問之,則云售自寶島,非本國所產。

八月朔日(辛亥),晴。向世德來,問其家世;言及其父早世,有凄然之色。余甚敬其孝思,因問『貴國孝治如何?亦有孝子之名否』?對曰:『羊跪乳、烏反哺,況人乎!昔宜野灣縣有伊佐大主者,前妻生龜壽而死;娶繼妻生松壽,愚甚。龜壽事繼母孝,國人莫不聞。母既恨所生子愚,又聞龜壽有令名,妒之;常短龜壽于伊佐前,且不食以激其怒。伊佐惑后妻,欲死龜壽以悅,將令深夜汲北榖,要而殺之;守仆謝名堂聞之,匿龜壽于家,往諫伊佐。伊佐怒其異己也,縛而放之八重山波照間;且謂事已露、不可殺,乃遣平安座下庫里就名堂家逐龜壽,毋令得歸。龜壽既被放,日夜號泣,饑寒并逼;欲自盡,又恐張母惡。值天雨雹,病不支,僵臥于路。時潮平御鎖奉王命為巡見官,見之,以為靈也,近而撫其體猶溫,知未死,覆以己衣;漸蘇,徐詰其過。龜壽不欲揚父母之名,飾詞告。初,御鎖聞孝子龜壽被放,意不平;至是,見言語支吾、形色變異,疑即龜壽,賜衣食令去。密遣仆訪得其狀,遂邀伊佐來,陽謂己子不孝以誘之;伊佐謂與己同病,告以情。乃傳集村人,系伊佐妻至,數其罪而監之,將告于王;龜壽聞,奔求御鎖,愿以身代。御鎖不忍傷孝子之心,召伊佐夫婦面諭之;婦遂感悟,卒為母子如初。御鎖歸,即以告王;王嘉其孝,特賜官。此可謂孝子乎』?余曰:『孝子哉』!遂樂為記之,以為事繼母而不能盡孝者勸,并以醒世之惑于后妻者。是日,為灶君暴,不應。

初二日(壬子),晴。寄塵出訪楊文鳳,歸語余曰:『國陋矣』!余曰「何」?寄塵曰:『國自王以下、士以上,乃著草靸;貴者乃著襪』。余曰:『襪、靸奈何」?寄塵曰:『靸名「三板」,上橫平梁,中界寸繩;著時舉足入梁,納繩于拇指、二指間。襪布素而單,及踝而止;別為一竇,棲將指』。余曰:『此固見之;所疑者,國王耳』。寄塵曰:『王著靴,不得已也,為天使、為大典也。其平居亦著靸;制以竹皮,但不用草;無所謂布屨也』。余曰:『誠陋矣;然此貧國,非儉何以久!余諸費為之裁減,猶恨不得盡;即如草靸不應著而著者,已費數百靸矣。東風不來,欲歸無計;為嗟嘆者久之!

初三日(癸丑),雨,大風;應龍王大會暴。午后,毛長芳以「寄語」百余條來。見其揮汗不止,令脫帽;取而審視,乃以薄木片為骨,疊帕而蒙之,前七層、后十一層。因問以冠品?對曰:『花錦帽,遠望如屋漏痕者,品最貴;惟攝政王叔、國相得冠之。次品,花紫帽;法司冠之。其次,則純紫。大略紫為貴,黃次之、紅又次之,青綠斯下;各色又以綾為貴,絹為次』。是日,從客聞國王經行處,悉有彩飾。群出往觀,歸述其狀云:『泉崎道旁,列盆花異卉,繞以朱欄;中刻木作麒麟形,題曰「非龍、非彪、非熊、非羆,王者之瑞獸」。下天妃宮前,植大松六,疊假山四,作白鶴二、生子母鹿三。池上結柵,覆以松枝,松子垂垂如葡萄。池中刻木鯉,大小五;令浮水面。環池以竹欄,旁有坊曰「偕樂」。坊柱懸一板,題曰「鹿濯濯、鳥翯翯,牣魚躍」』。余聞而笑;客問故,余曰:『此皆「志略」所載,事隔數十年,一字不易;可謂印板文字矣』。從客皆笑。

初四日(甲寅),晴。國王來謝,先遣長史以柬來;因煮茗以俟。預遣仆出館,記儀衛以告。亭午,國王至,相見如儀;并饋刀、布等物,再辭不得,乃受之。通事致詞,述國王感戴之誠;余亦述皇上體恤外藩至意以答之。茶罷,辭歸。先,國王未受封時,戴烏紗帽,雙翅側沖上向;盤金,朱纓垂頷下,束五色絳。至是,冠皮弁——狀如中國梨園演王者便帽,前直列花瓣七;衣蟒,腰玉。肩輿如中國顯轎,中置大椅;上施亭蓋,無帷幔;轅粗而長,無絆、無橫木;以八人,左右肩之而行。問仆:『儀衛若何』?對云:『鼓吹八,鳴金四,方棍、紅隔路各二,旗十二,鐵叉、典槍、狼牙鉤各二,長鉤、鉞斧各四,長桿槍三十二,月牙叉四,雞毛帚十二,馬尾帚、大刀、黃傘、花傘各二,看馬四,提鑪、黃緞團扇、綠珠團扇各二,印箱、衣箱各一,紅桿槍、長腰刀、長斫刀各四,黑腰刀二,大掌扇一,金鑪、金葫蘆、綠珠兜扇各二,小雞毛扇四,蠅拂、金漆匣各二;法司以下皆從行,紫帽近二十人、黃帽百余人』。

初五日(乙卯)秋分,晴。大颶旬,不應。梁長史來,問以年歲豐歉?對曰:『大豐,薯可四收』。余閱「志略」,知琉球田多瘠磽,獨宜薯;又知受封之歲,必有豐年。今歲五月稍旱,心滋愧!因于六月朔,默禱甘霖;雖自后雨不愆期,猶恐前旱,或損禾、薯。聞其言,竊自徼幸!是皆皇上雨露之恩,沛不擇地;海邦臣民,倍覺歡欣恭順矣。

初六日(丙辰),雨。四公子以「寄語」四百余條來。余昨聞長史言「薯可四收」,未敢信;復質之四人,皆云『誠然;非受封,歲無此豐年也』。余曰:『國以薯為命,亦知有「朱薯頌」乎』?皆曰:『不知』。余書其詞,書以付之曰:『薯之用如此,慎毋賤視』!四人共讀一過,矍然曰:『吾今而知薯之德與薯之所以貴也!行當傳之邦人,毋諱食薯』。

初七日(丁巳),晴。先是朔日,諭法司等官以丁祭之期,開示儀注,令習禮;并開單,令備牛、羊、豕各色祭品。是日五更,詣文廟致祭,一如中國儀;陪祭者,琉球紫帽官八、黃帽官十有六、紅帽生二十有四、隨弁二員——國王,舊例于王府門外設壇致祭,故不與。祭畢,偕介山游和光寺,荒廢無可述。途聞見久米村竹籬翦剔,可入畫。梁大夫邀至其家,小憩;庭前樫木三株,翦剔如繖。茶罷,大夫出紙索額,為題曰「三樹堂」。庭前有聚八仙,葉如蘭而柔;八月間葉敗,從土中挺莖三尺余。花簇莖頭如萱,有紅、黃二種。

初八日(戊午),晴。致祭于關圣帝君廟歸,經辻山,墟方集,因步行集中。觀所市物,薯為多;亦有魚、鹽、酒、菜、陶木器、蕉苧土布,粗惡無足觀者。國無肆店,率業于其家。問長史:『何以市未見錢』?對曰:『市貨,以有易無,率不用銀錢』。余聞國中率用「寬永錢」,此來亦不見。昨香崖攜示串錢,環如鵝眼,無輪廓;貫以繩,積長三寸許。連四貫而合之,封以紙,上有鈐記。語余曰:『此球人新制錢,每封當大錢十封。舟回日,即毀之』。蓋國中錢少,「寬永錢」銅質又美,恐中國人買去,故收藏之;特制此錢應用。市中無錢,以此;其用心亦良苦矣!

初九日(己未),陰。余每出,見道旁聚觀夷婦,衣服、勤作多有異,未悉其俗。昨歸自集中,以問長史;始知國中男逸、女勞,無肩擔、背負者。趁集、織紉及采薪運水,皆婦人主之;凡物,皆戴之頂。女衣既無鈕、無帶,又不束腰;而國俗男女皆無褲,勢須以手曳襟。襟較男衣長,疊襟下為兩層,風不得開。因悟髻必偏墮者,以手既曳襟,須空其頂以戴物;童而習之,雖重百斤,登山涉澗無傾側:是國中第一絕技也。其勤作時,常卷兩袖至背,貫繩而束之。發垢即洗——洗用泥,脫衣結于腰,赤身低頭,見人亦不避。抱兒,惟一手叉置腰間,即藉以曳襟。問以不作鈕故?無能知其義者。

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