初十日（辛酉），雨。邀楊文鳳、首里四公子為竟日談，得「寄語」百數十條。庭中寄生螺冒雨伙出，大小不一、長圓各異，皆負殼而行。螺中蟹，兩螯八跪。跪四大、四小，以大跪行；螯一大、一小，小者常隱，大螯以取食。觸之，則大跪盡縮，以一大螯拒戶。蟹也而有螺性，「海賦」所云「璅蛣腹蟹」，豈其類歟！「太平廣記」謂「蟹入螺中」；似先有蟹然。從人有取置碗中以觀其求脫之勢者，力猛殼脫，頃刻死；則又與殼相依為命：造物不測，難以意度也。
十一日（壬戌），晴。食后，偕介山騎至卻金亭——馬較朝鮮果下馬稍高，耳特長；性馴，行沙礫中，不見顛蹶。前初八日騎數百匹，皆牡馬；不用牝者，恐亂群也。登舟，渡過山南。稍上，有板屋三間，名土地廠；有石，無神像。西接長堤，直至南炮臺，徑荒不能直達。折而南度大嶺，游海邊村；無他樹，滿望皆阿呾呢，連蔓堅利，可為藩籬——葉長，可造蓆，刺生其旁干，層裂如裹麻，根可為索。開花者為男木，花白，瓣若蓮，合尖；左右疊十余朵，直上五椏。蕊露如杖，長三寸許；頗芳烈，不實。女木則無花，而實大如瓜，膚紋起鍼，皆六棱；可食——或云即波羅蜜別種也，一名鳳梨。村中泉石頗佳。
十二日（癸亥），晴。長史送鐵樹四盆來——質枯如鐵，一本或數干，無旁枝；叢葉蓋頭對出，而勁挺如蜈蚣。一名鳳尾蕉，以葉對出形似也；一名海棕櫚，以葉蓋頭形似也。其根碓為粉，可充糧；島人以御荒歲，處處皆植之。亦有攜至中華以為盆玩者，則謂之「萬年棕」云。午刻，大雨；申刻，晴。自此日以至二十四日，皆大颶之期。
十三日（甲子），晴。球地皆沙土，雨過即可行，無泥濘。食后，偕介山騎過迎恩亭，沿堤行。堤長三里左右，石砟〈石咢〉立；堤盡處為炮臺，南北對峙，踞霸港口——環以埤堄，方廣不盈畝，無一人、一物。臺西中流有巨礁曰馬加，為琉球險隘門戶。入港皆鐵板沙，堅如鐵、平如板而利如劍。舟路曲折，避沙而行，誤觸之立碎；惟土人能知其道，故恃以為險。歸路，游臨海寺。寺創于順治十二年，為渡唐官船祈報之所——國人呼中國為唐山、呼華人為唐人也，石垣四周。佛堂三楹，面東。板閣一無佛像，而有香鑪、供石。舊名定海寺，有鐘為前明天順三年鑄。此邦觀海，波上為最，炮臺其次矣。入夜，雨。
十四日（乙丑），陰。荔支栽近一月，新葉茂發，有生機矣。早起，偶步其側，見新葉有蝕者；薄視之，有蟲黃體而蒼文，兩角、八足，身方而毛——世所謂毛蟲類。附葉為巢，蒙如小蛛網；卵生如蠶子而速，大者二寸以來。命仆捉而坑之，盡拂其巢；「嘉樹生蟲，修士來謗」，固其所也。介山偶得一蟹，闊而薄；兩螯大于身，甲小而缺其前——縮兩螯以補之，若無縫。八跪特短；臍無甲，尖團莫辨。見人則凸雙睛，噀水高寸許，似善怒。養以沙水，經十余日不食，亦不死。土人不知其名，以其得于沙也，名之曰沙蟹；為詩以記焉。午后，雨。
十五日（丙寅），大雨。各廟行香。世孫遣官起居，食品有海馬肉薄片，回屈如刨花，色如片茯苓；品之最貴者。常不易得，得則先以獻王。其狀魚身、馬首，無毛而有足，皮如江豚；惜未得見生者。適楊文鳳、四公子來，即以「海馬」分韻；詩亦有理致而不能繪其形狀，非余命題之旨，亦恐未見其生也。
十六日（丁卯），晴。遣官看拜。偕介山游鶴頭山，陟其顛，避日而坐；草色黏天，松陰匝地。東望辨岳，秀出天半；王宮歷歷如畫。其南則近水如湖、遠山如岸，豐見城巍然特出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳。舉凡山川靈異、草木陰翳、魚鳥沈浮、云煙變滅，莫不爭奇獻巧，畢集目前；乃知前日之游，殊為鹵莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲；余亦趣仆以酒肴至。未、申之交，涼風乍生，微雨將灑；乃移樽登舟。時海潮正漲，沙岸彌漫；遂由奧山南麓折而東北，山石嵌空欲落，海燕如鷗、漁舟似織。俄而返照入山，冰輪出水；文鰩無數，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌；樽不空，客皆醉。越渡里村，漏巳三下；卻金亭前列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸——為中山第一游焉。
十七日（戊辰），大雨竟日。長史覓得法司蔡溫、紫金大夫程順則、蔡文溥三人集，詩皆有作者氣。順則別著「航海指南」，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力于古文，有「蓑翁語錄」、「至言」等目，語根經籍，有道學氣，間出入二氏之學；蓋學朱子而未純者。
十八日（己巳）立秋，晴。寄塵病初愈，欲游波上而力弱不能騎；長史為之備轎。轎如中國抬榼，長三尺許、廣二尺、高三尺；啟其右以入，周圍以草簾——聞亦有用竹簾、紗布者，人坐轎底。頂有二環，貫以獨木，二人前后舁之，去地不及五寸；遠望如籠，不知中有人也——王叔以下皆乘之。薄暮，寄塵歸，以布數疋見示，購自市中；時昏黑，不及細視。
十九日（庚午），晴。寄塵以出游受風，病復發；視之面赤甚，勸令服藥。因取視昨所購布：一米色，曰蕉布，寬一尺；乃漚芭蕉，抽其絲織成，輕密如羅。一白而細者，曰苧布；寬尺二寸，可敵棉布。一白而綿軟者，曰絲布；乃苧經而絲緯，品之最上者——「漢書」所謂「蕉筒荃葛」，即此類也。一米色而粗者，曰麻布；品最下矣。國人善印花，花樣不一；皆翦紙為范，加范于布，涂灰焉。灰干去范，乃著色；干而浣之，灰去而花出。愈浣愈鮮，衣敝而色不退。此必別有制法，秘不語人；故東洋花布特重于閩。
二十日（辛未），晴。食后，游辻山——國人讀謂「失汁山」，「志略」謂一字兩音；「汪錄」亦作青芝山。石阜臨海，上多塚，亦有僧塔。山下為女集，時尚早，墟無人；然遠不及波上。因仍至波上，坐而觀海。有船自山北來者，從官云：『柴船也』。山下漁船甚伙，有撒網者、有釣者。午刻，歸。遍考「辻」字不得，因悟琉球字皆對音，「十」、「失」無別，疑「迭」字誤。「說文」：『迭，更迭也』；辻山左有波上、右有天久山，實有「更迭」之意。訛「失」為「十」，遂成「辻」；而不知其無字也。即「失」、「汁」二字，亦是「更迭」之義，與「十」、「折」同；非二音。余方輯「球雅」，乃知一字作二三字讀、二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂「寄語」；國人盡知之。音則合百余字或十余字為一音，與中國音迥異；國中惟讀書通文理者乃知對音，庶民皆不知也。
二十一日（壬申），微雨。供應所送生海膽一具，形渾沌，通體刺如蝟，無頭尾面目，蠕蠕能運；旁有小穴，赤有方——或其口也。球人以形似，名曰海膽。剝皮取肉，搗成泥，盛以小瓶供饌；前巳嘗之矣。若易名曰海蝟，尤為得實。是日，寄塵病少愈。夜，與介山小酌。
二十二日（癸酉），雨，東北風大。自十二日至今日，皆大風；世傳颶期，信而可征。二十四日為雷公誕，名為洗炊籠颶，或預發于今日；時樓皆震動，窗紙盡裂。入夜不寐，聞壁間啾啾作雀聲；燭而視之，見蝎虎無數。火至，俱避入隙。「徐錄」謂「不傷人」；既目擊之，又懾以風聲，益不能寐。因呼寄公起，與談元理，頗有入悟處，遂與唱和成詩；未及數首，而東方已白矣。
二十三日（甲戌），晴，風轉南。偕介山游泉崎。登中島，島對奧山，隔漫湖村。西有園曰蕉園，中山八景所謂「中島蕉園」也；徐澄齋亟稱之。全、周二公時，巳廢；今歸馬氏。蕉盡荒落，然境自清幽，具林泉氣。出門折而西，有礁孤立，高二丈，圍可五尺；重疊而上，小樹攢石頂——土人云系久米風水，所謂「文筆峰」也。歸路久米，憩倪氏宅。宅前有臺，宜遠眺。內魚池二，各圍丈余；疊石峰其中如芙蓉，饒奇花異卉。
二十四日（乙亥），晴。是日，為雷公誕。食后，游東禪寺。寺在久米東北，前臨下天后宮。后倚平山，六松盤若虯。西有茂林，可半畝。階前稚桂數株，國中僅見；木槿二，與中國同。佛堂有徐澄齋、王夢樓詩軸。僧巖桂，年七十二，貌甚古，類有德者。籬邊香椽一，蓽蕟縈繞，若凌霄子；赤形，如僵蠶，味類胡椒。鄭得功云：『邦人呼為辣蕎』。花白、子赤。種三；更有小而黃、圓而赤者，食之可以冷氣。
二十五日（丙子），晴。是日，國中祭稻神，謂之「大祭」；家以糯飯饋客——稻既收，報田租也。有梁長史邦弼饋糯飯來——須發盡白。問其年，方五十。詰其故，自稱「小底」，因云『國人固多不壽，小底尤早衰』。而胡靖「錄」云「人無勞心，多致天年」語，不實。「小底」者，陪臣對天使之詞；若對從客，則曰「弟」——亦成例也。通文墨者，自稱「夷官」。
二十六日（丁丑），雨。楊文鳳來，問以國中官制、士習。對曰：『敝國皆世爵、世祿，官至大夫乃食釆。亦論功陞賞，如渡海為一功、充朝貢使為一大功，無文字之試。士、農、工、商，各世其業。首里七大姓，世為王室婚姻；法司、紫巾官，大都不出七姓。其子弟年十四以上，入王宮應差，漸以資授職；由庫司官，積功至曷闥理官、耳目官而至法司官，大者曰「親方」。食俸，自庫官始。世官，惟廕適長子孫。久米人，官始于通事、止于紫金大夫，從未有至法司者。惟蔡溫學優功著，王特用為法司；子尚翁主，亦即移居首里，與七姓同貴。溫之前有鄭迵，積功至法司；后為日本所執，不屈死。久米官之子弟，能言，教以漢語；能書，教以漢文。十歲，稱「若秀才」，王給米一石。十五，薙發，先謁孔圣，次謁國王；王籍其名，謂之「秀才」，給米三石。長則選為通事，積功至都通事、通議大夫、中議大夫而至紫金大夫，為國中文物聲名最——即明三十六姓后裔也。那霸人，以商為業，多富室；由伙長，積功至那霸官。能漢語者，用為長史，無至大夫者。其他外島不過酋長，有按司遙領之。按司者，皆王之親屬：此國中官制之大略也』。聽其言，源委了然，筆談翻勝口談；當推為中山第一學者。
二十七日（戊寅），晴，無風。是日，為地神龍王朝玉皇暴，不應。偕介山由渡里村泛舟，越中島、渡饒波，至豐見城山麓；策騎而登頂，有山南王弟故城——徐葆光詩所謂「頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村」者是也。稍東為高嶺村，故壘圍里許；長史曰：『此山南王故城——名大里者也。王之子孫，今為那姓，猶聚居于此』。城下有泉，曰惠泉；惠泉之西，曰芳泉。再折而西，有泉從巖底噴流，味極甘，供諸村茗飲；取水者以船載瓷盎，絡繹不絕。仍呼舟，泛漫湖而歸。
二十八日（己卯），晴。鄭得功來，問以『國俗有僧而無尼僧、道士，則通國但知禮佛，比丘、仙人俱所不敬歟』？對曰：『國中雖無道士，卻敬神仙』。問何以故？對曰：『昔有銘列子，家貧業農，性誠篤，無妻室。近宅有井，泉甘且清；一日往汲，遙見井間有奇光。逼視之，見一女子且汲且浴，衣掛松枝。銘列子惡其無恥、且污泉，陰取衣；衣不類國服，有云霞氣。心異之，潛以觀其變。女浴畢，呼其名而詬曰：「某何白晝為賊？速歸我」！銘列子聞呼名，心益異，不應。女窘，以浴布被體；見銘列子，遽伏地。有國色，不類國人；銘列子責之曰：「此松我松、井我井，胡污我泉」！女趺坐，正色曰：「汝言謬矣！夫松與泉，造化所生，非人得私；汝據為己物乎」！銘列子初見心已動，又聞其言慧，乘機調之曰：「萬物受陰陽之氣而生，人亦得夫婦之道而生；陰陽有常，夫婦有別。汝，女也；我，男也。赤身對我，無理太甚！不自愧而反責我乎」！女陽怒曰：「實告汝，我非塵世人；仙女也。偶愛此泉，故浴；豈識人間夫婦！我非此衣，不能去；無辱我」！銘列子復曰：「天雨降世，即為世間水；汝即降世，即為世間人。誠仙也，自去；衣不可得」。女曰：「聊戲君耳！神明鑒君誠篤，欲昌君家。君貧，不能娶；以妾與君有夙緣，來為君立子女，無去理」。銘列子喜，又恐女紿衣去，因脫己衣衣之；遂為夫婦。人初不之異，后稍異之。居十載，生女一、男一，女名真鶴、男名龜年。時女九歲、男五歲，女緣滿將去，乘兒午睡，衣故衣出門；兒覺啼，索母。女懼為情牽、不得脫，飛上樹梢。兒追及，泣愿同去；女諭之曰：「汝等皆具夙根，無憂不貴。好侍汝父，毋念我」！乘云冉冉而上。姊弟啼，覓數日，野宿不歸。初，國王聞其事，數遣耳目官密訪，莫知其家。是日，見二兒啼泣甚哀，詰之；兒具以告，官因攜兒同行。方仙女之去也，銘列子探親于首里。三日，歸；與兒過于路，驚問其故，悲喜交集。官引兒見王，王養真鶴于宮中，令龜年就學，待長貴之；并賜其父銘列田地、為貴官，號曰銘列子』。余因其事可傳，遂援筆記之，即為「銘列子傳」也可。
二十九日（庚辰），晴。是日，初見五釆魚。有紅、綠、翠、黃諸色，綠鱗、紅章，五彩相間；土人就形色呼之，無定名。又有一石眉巴魚，色紅如金魚。余俱不敢食，養盎中以為玩品。又有鰩，如白鳥；云飛丈余，始入水——疑即燕魚也。