體變弟四人限于其俗俗各趨于變天地江河無日不變書其至小者鐘鼎及籀字皆在方長之間形體或正或斜各盡物形奇古生動章法亦復落落若星辰麗天皆有奇致[鐘鼎古文雖為劉歆偽造而所采多春秋戰國舊物故奇古可愛考據經義則辟之至于筆畫之工則不能以人廢也]秦分[即小篆]裁為整齊形體增長蓋始變古矣然瑯琊秦書茂密蒼深當為極則自此日變若趙王上壽泮池刻石墳壇刻石下逮少室開母廟建初殘碑三公山是吾碑體皆方扁筆益茂密至裦斜郙閣裴岑尊楗閣仙友等碑變圓為方削繁成簡遂成漢分而秦分筆未亡建初以后變為波磔篆隸逈分于是衡方乙瑛華山石經曹全等碑體扁已極波磔分背隸體成矣夫漢自宣成而后下逮明章文皆似駢似散體制難別明章而后筆無不儷句無不短駢文以成散文篆法之解散駢文隸體之成家皆同時會可以觀世變矣漢末波磔縱肆極矣久亦厭之又稍參篆分之圓變為眞書今觀元常諸帖三國諸碑皆破觚為圓以茂密雄強為美復進為分[書勢所偁毛宏之人分增損此也]此如駢體之極復尚古文而駢散之分經數變之后自是不可復合矣吾謂書莫盛于漢非獨其氣體之高亦其變制最多皋牢百代杜度作草蔡邕作飛白劉德升作行書皆漢人也晚季變眞楷后世莫能外蓋體制至漢變已極矣南碑絕少以帖觀之鍾王之書豐強秾麗宋齊而后日卽纎弱梁陳娟好無復雄強之氣北碑當魏世隸楷錯變無體不有綜其大致體莊茂而宕以逸氣力沉著而出以澀筆要以茂密為宗當漢末至此百年今古相際文質斑嫾當為今隸之極盛矣北齊諸碑率皆瘦硬千篇一律絕少異同北周文體好古其書亦古多參隸意至于隋世率尚整朗綿密瘦健清虛之風一掃而空豈宙合不分光岳晴霽氣運有當爾邪南北書派自是遂合故隋之為書極盛以結六朝之局是亦一大變焉唐世書凡三變唐初歐虞褚薛王陸并轡疊軌皆尚爽健開元御字天下平樂明皇極豐肥故李北海顏平原蘇靈芝輩并趨時主之好皆宗肥厚元和后沈傳師柳公權出矯肥厚之病專尙清勁然骨存肉削天下病矣夫唐人雖宗二王而專講結構則北派為多然名家變古實不盡守六朝法度也五代楊凝式李建中亦重肥厚宋初仍之至韓魏公東坡猶然則亦承平之氣象邪宋偁四家君謨安勁紹彭和靜黃米復出意態更新而偏斜拖沓宋亦遂亡南宋宗四家筆力則稍弱矣遼書樸拙絕無文釆與其國俗略同金世碑帖專學大蘇蓋趙閑閑李屏山之學暴尙東坡故書法亦相仿效遂成俗尚也今京朝士夫多慕蘇體豈亦有金之遺俗邪元明兩朝言書法者日盛然元人吳興首出惟伯機實與齊價文原和雅伯生渾樸亦其亞也惟康里子山奇崛獨出自余揭曼碩柯敬仲倪元鎭雖有遒媚皆吳興門庭也自是四百年間文人才士縱極馳騁莫有出吳興之范圍者故兩朝之書率姿媚多而剛健少香光代興幾奪子昻之席然在明季邢侗子愿張[瑞圖二水]董米[萬鐘]四家并名香光僅在四家之中未能纘一統緒又王覺斯飛騰跳擲其間董實未勝之也至我朝圣祖酷愛董書臣下摹仿遂成風氣思白于是祀夏配天汲汲乎欲祧吳興而尸之矣香光俊骨逸韻有足多者然局束如轅下駒蹇怯如三日新婦以之代統僅能如晉元宋高之偏安江左不失舊物而已然明人類能行草其絶不知名者亦有可觀蓋帖學大行故也國朝書法凡有四變康雍之世專仿香光乾隆之代競講子昻率更貴盛于嘉道之間北碑萌芽于咸同之際至于今日碑學益盛多出入于北碑率更間而吳興亦蹀躞伴食焉吾今判之書有古學有今學古學者晉帖唐碑也所得以帖為多凡劉石庵姚姬傳等皆是也今學者北碑漢篆也所得以碑為主凡鄧石如張亷卿等是也人未有不為風氣所限者制度文章學術皆有時焉以為之大界美惡工拙祇可于本界較之學者通于古今之變以是一體者觀古論時其致不混焉若后之變者則萬年浩蕩杳杳無涯不可以耳目之私測之矣分變弟五文字之變流皆因自然非有人造之也南北地隔則音殊古今時隔則音亦殊蓋無時不變無地不變此天理然當其時地相接則轉變之漸可考焉文字亦然漢志偁史籀篇者周時史官敎學童書也與孔氏壁中古文異體則非劉歆偽體為周時眞字也其體則今石鼓及說文所存籀文是也然則孔子之書六經藏之于孔子之堂分寫于齊魯之儒皆是秦之為篆不過體勢加長筆畫略減如南北朝書體之少異盍時地少移因籀文之轉變而李斯因其國俗之舊頒行天下耳觀石鼓文字與秦篆不同者無幾王筠所謂其盤災敢棄知文同籀法是也今秦篆猶存者有瑯琊刻石泰山刻石會嵇刻石碣石門刻石皆李斯所作以為正體體并圓長而秦權秦量即變方匾漢人承之而加少變體在篆隸間以石考之若趙王上壽刻石為趙王遂廿二年當文帝后元六年魯王泮池刻石當宣帝五鳳二年體已變矣然絶無后漢之隸也至厲王中殿刻石幾于隸體然無年月江藩定為江都厲王尙不足據左方文字莫辨補訪碑錄審為元鳳二字金石萃編疑為保歳庶等字則元鳳固不確也金石聚有鳳凰畫象題字體近隸書金石聚以為元狩年作江陰繆荃蓀謂當從補訪碑錄釋為元康則晉武帝時隸也麃孝禹碑為河平三年則同治庚午新出士者亦為隸順德李文田以為偽作無疑也葉子侯封田刻石為始建國天鳳三年亦隸書嘉慶丁丑新出土前漢無此體蓋亦偽作則西漢未有隸體也降至東漢之初若建平郫縣石刻永光三處閣道石刻開通襃斜道石刻裴岑紀功碑石門殘刻郙閣頌戚伯著碑楊淮表紀皆以篆筆作隸者北海相景君銘曵腳筆法猶然若三公山碑是吾碑皆由篆變隸篆多隸少者吳天發神讖猶有此體若三老通碑尊楗閣記為建武時碑則由篆變隸篆多隸少者以漢鐘鼎考之唯高廟都倉孝成上林諸鼎有秦隸意汾陰好圬則似秦權至于太官鐘周楊矦銅丞相府漏壺慮俿尺若食官鐘銘綏和鐘銘則體皆扁繆在篆隸之間矣今焦山陶陵鼎銘其體方折與啟封鐙及王莽嘉量同為天發神讖之先聲亦無后漢之隸體者以瓦當考之秦瓦如維天降靈甲天下大萬樂當嵬氏冢當蘭池宮當延年瓦方春萌芽等瓦為圓篆至于漢瓦若金字樂字延年上林右空千秋萬歳漢并天下長樂未央上林甘泉延壽萬歳高安萬世萬物咸成狼千萬延宣靈萬有喜萬歳長樂萬歳長生無極千秋長安長生未央永奉無疆平樂阿宮億年無強仁義自成揜衣中庭上林農宮延年益壽體兼方圓其轉嬰柞舍六畜蕃息及便字瓦則方折近郙閣矣蓋西漢以前無熹平隸體和帝以前皆有篆意其漢磚有竟寧建平秦阿房瓦西凡卄九六月官入字純作隸體恐不足據蓋自秦篆變漢隸減省方折出于風氣遷變之自然許愼說文敘詆今學謂諸生競逐說字解經諠偁秦之隸書為蒼頡時書云父子相傳何得改易蓋是漢世實事自蒼頡來雖有省改要由遷變北有人改作也吾子行曰崔子玉寫張平子碑多用隸法不合說文卻可入印全是漢人篆法故也桂未谷曰說文所無之字見于繆篆者不可枚舉繆篆與隸相通各為一體原不可以說文律之蓋子玉所寫之隸法說文所無之繆篆皆今學家師師相傳舊字舊體展轉傳變可見也志乃謂秦時始建隸書起于官獄多事茍趨省易施之于徙隸許愼又謂程邈所作蓋皆劉歆偽撰古文欲黜今學故以徒隸之書比之以重辱之其實古無籀篆隸之名但謂之文耳創名而抑揚之實自歆始且孔子五經中無籀篆隸三字唯偽周官最多則用莊子韓非子者又卿乘篆車此亦歆意也于是篆隸之名行于二千年中不可破矣夫以篆隸之名承用之久驟而攻之鮮有不河漢者吾為一證以解之今人日作眞書興于魏晉之世無一人能指為誰作者然則風氣所漸移非關人為之改作矣東漢之隸體亦自然之變然漢隸中有極近今眞楷者如高君闕故益州舉亷丞貫等字陽都字之邑旁直是今眞書尤似顏眞卿考高頤碑為建安十四年此闕雖無年月當同時也張遷表頌其筆畫直可置今眞楷中楊震碑似褚遂良筆蓋中平三年者子斿殘石正直殘石孔彪碑亦與眞書近者至吳葛府君碑則純為眞書矣若吳之谷朗碑晉之郛休碑枳陽府君碑爨寶子碑北魏之靈廟碑吊比干文鞠彥云志惠感鄭長猷靈藏造像皆在隸楷之間與漢碑之是吾三公山尊楗閣永光閣道刻石在篆隸之間者正同皆轉變之漸至可見也不能指出作今眞書之人而能指出作漢隸者豈不妄哉八分之說議論紛紜蔡文姬述父邕語曰去隸八分取二分去小篆二分取八分王愔曰王次仲始以古書方廣少波勢建初中以隸草作楷法字方八分張懷瓘曰八分減小篆之半隸又減八分之半又云八分則小篆之捷隸亦八分之捷祭希綜曰上谷王次仲以隸書改為楷法又以楷法變八分王應麟曰自唐以前皆謂楷字為隸歐陽公集古錄始誤以八分為隸東魏大覺寺碑題曰隸書蓋今楷字也洪邁以晚漢之隸書為八分吾邱衍以秦權漢量為秦隸未有挑法者為八分比漢隸則似篆以石經為漢隸有挑法者包愼伯曰凡筆近篆而體近眞者皆隸書也中郎變隸而作八分八背也言其勢左右分布相背然也按王愔蕭子良謂上谷王次仲作八分衛恒云上谷王次仲始作楷法又敘梁鵠弟子毛宏始云今八分皆宏法按梁鵠已在魏時毛宏更后若毛宏始作八分則漢魏有挑法者石經等碑已備之矣若如包氏說中郎始變隸作八分則中郎之前王稚子闕嵩高銘封龍山乙瑛等碑已有挑法何待中郎變之且中郎勸學篇云王次仲初變古形則非邕可知也若如吾邱衍以篆未有挑法者為八分則張昶八分碑乃即華岳碑衛覬金針八分書及受禪表皆有挑法者若從王氏之說以今楷書為隸書以漢人書為八分斤集古謂漢人書曰隸為誤則序仙記偁王次仲變蒼頡書為今隸書則謂八分為隸亦可是永叔亦不誤也王次仲作八分張懷瓘從序仙記以為始皇時人王愔以為建初時人蕭子良以為靈帝時人雖不能辨而有挑法之隸起于安和之時亦必為建初前人必非靈帝時人也然建武時三老尊楗郫縣石刻筆法己有漢隸體則次仲之作亦不可據張懷瓘書斷又云楷隸初制大范幾同后人惑之學者務益高深漸若八字分散又名之為八分高南阜八分說漢末伯喈始添掠捺八字左右而分布之是為八分為分別之分非分數之分也翁方綱隸八分考據此兩說引說文八字條八別也象分別相背之形并引兮字詹字尒字有八分義以為必作分別分列解因攻齊胡公棺有隸為偽諸家以八分先于隸為謬又謂分劑分量分數之分王篇扶問切在去聲二十三問禮記分無求多禮達而分定是也此字自古無讀平聲之理杜詩大小二篆生八分押平聲卽以分字音義論之其為分布分列之分可無疑惑其說甚辨按古音無平仄之分離騷好蔽美而偁惡與恐導言之不固哲王又不寤為韻則以人聲之美惡讀為去聲之好惡急就章萬方來朝臣妾使令漢地廣大無不容盛是以于以盛之之平聲為去聲也則漢人無平去聲之別可知玉篇杜詩皆在沈約之后豈足據平原諸說之極紛而古今莫能定者蓋劉歆偽作篆隸之名以亂之也古者書但曰文不止無篆隸之名即籀名亦不見偁于西漢葢今學家本無之惟時時轉變形體少異得舊日之八分因以八分為名葢漢人相傳口說如秦篆變石鼓體而得其八分西漢人變秦篆長體為扁體亦得秦篆之八分東漢又變西漢而增挑法且極扁又得西漢之八分正書變東漢隸體而為方形圓筆又得東漢之八分八分以度言本是活偁伸縮無施不可猶王次仲作楷法則漢隸也而今正書亦偁楷程邈作隸秦隸也而東魏大覺寺亦偁隸八分可為通偁亦猶是也善乎劉督學熙載曰漢隸可當小篆之八分是小篆亦大篆之八分正書亦漢隸之八分眞知古今分合轉變之由其識甚通以兩漢碑考之其次敘誠可見也又如今人以漢文為散文以六朝為駢文而六朝人又有文筆之異漢魏之間駢散莫分而與西漢六朝少異既可上列于散文亦可下次之儷體隨時所偁以為文字八分之說殆猶是歟中郎之說蓋當時今學家通偁但文姬述之不詳而為古學篆隸所惑故亂之千載耳今為別之自石鼓為孔子時正文外秦篆得正文之八分名曰秦分吾邱衍說也西漢無挑法而在篆隸之間者名曰西漢分蔡中郎說也東漢有挑法者為東漢分總偁之為漢分王愔張懷瓘說也楷書為今分蔡希綜劉熙載說也八分之說定篆隸偽名從此可掃除矣說分弟六秦分[卽小篆]以李斯為宗今瑯琊泰山會嵇之罘諸山刻石是也相斯之筆畫如鐵石體若飛動為書家宗法若石鼓文則金鈿落地芝草團云不煩整截自有奇采體稍方扁統觀蟲籀氣體相近石鼓旣為中國弟一古物亦當為書家弟一法則也李少溫以篆名一時自偁于天地山川衣冠文物皆有所得斯翁以后直至小生然其筆法出于嶧山僅以瘦勁取勝若謙卦銘益形怯薄破壞古法極矣夫自斯翁以來漢人隸法莫不茂密雄厚崔子玉許叔重并善小篆張懷瓘偁其師模李斯甚得其妙曹喜蔡邕邯鄲韋衛目覩古文[古文雖劉歆偽作然此非考經學但論筆墨所出旣古亦不能廢]見聞濡染莫非奇古少溫生后千年舊跡日湮古文不復見于世徒以瘦健一新耳目如昌黎之古文陽明之心學首開家法斯世無人驟獲盛名豈眞能過出漢人空前絶后哉漢人秦分書存于世者吾以寡陋所見尚二十余種吳碑二種趙王羣臣上壽魯王泮池刻石祝其卿墳壇題字上谷府卿墳壇題字少室神道闕開母廟三公山碑是吾碑建初殘石孔宙碑額衡方碑額惠安西表孔彪碑額韓仁碑額尹宙碑額白石神君碑額婁壽碑額張遷碑額譙敏碑額樊敏碑額魯王墓石人太守麃君亭長題字魯王墓石人府門卒題字華山碑額馮緄碑額仙人唐公房碑額中平殘石范式碑額上尊號奏額受禪表額天發神讖碑封禪國山碑蘇建書大風歌諸碑中蒼古則三公山妙麗則碑額奇偉則天發神讖雅健則封禪國山而茂密渾勁莫如少室開母漢人篆碑祇存二種可謂希世之鴻寶篆書之上儀也大風歌傳為曹喜作然不類漢人書以其為黨懷英所自出故坿于末焉又州輔石獸膊有天祿辟邪四字體與谷口銅筩銘同凡諸篆雖工拙不同皆具茂密偉麗之觀誠瑯瑯之嫡嗣且體裁近古亦有石鼓之意必毫鋪紙上萬毫齊力而后能為豈如謙卦銘瘦骨柴立致吾邱衍以為燒筆尖而作書哉又秦漢瓦當文皆亷勁方折體亦融扁學者得其筆意亦足成家駘湯萬年瓦瘦硬絕倫都司空瓦微帶尖腳筆法亦同嘗見漢谷口銅筩銘數十字瘦渾圓妙極矣陽氷城隍謙卦實祖于是必師少溫者曷師此邪宗正官當亦似少溫者八風壽存綿繆虬紏幾開唐印之體然凡瓦當皆繆篆類應坿秦權漢量三公山碑之后也漢鐘鼎文繆篆為多太官鐘周陽侯銅丞相府漏壸慮俿尺皆扁繆惟高廟都倉孝成上林諸鼎則有周鼎意若汾陰好圬則肖秦權都倉則婉麗同碑額矣余以光緒壬午登焦山摩娑瘞鶴銘后問陶陵鼎見其篆瘦硬方折與啟封鐙同心酷愛之后見王莽嘉量銘轉折方圓實開天發神讖之先而為浯臺銘之祖者筆意亦出于此乃悟秦分本圓而漢人變之以方漢分本方而晉字變之以圓凡書貴有新意妙理以方作秦分以圓作漢分以章程作草筆筆皆留以飛動作楷筆筆皆舞未有不工者也凡漢分為金為石為瓦有方有圓而無不扁密者學者引伸新體異態生意逸出不患無家數也鐘鼎為偽文然劉歆所采甚古考古則當辨之學書不妨采之右軍欲引八分隸書入眞書中吾亦欲采鐘鼎體意入小篆中則新理獨得矣吾以壬午試京兆中秋丁祭恭謁文廟摩挱石鼓仰瞻高宗純皇帝所頒彝尊十器乃始講識鼎彝南還游揚州入焦山閱周無專鼎闇然渾古疏落欹斜若崩云乍頹連山忽起為之心醉及戊子再游京師見潘尙書伯寅盛祭酒柏羲所藏鐘鼎文以千計爛若云錦天下之大觀也此學別為專門今言書法略條一二以發學者意耳鐘鼎亦有扁有長有肥有瘦章法有疏落有茂密與隸無異擇而采之亦河海之義也章法茂密以商太己卣為最古至周寶林鐘而茂密極矣疏落之體乃蟲篆之余隨舉皆然闕里孔廟器以商冊父乙卣為最古焦山無專鼎亦其體楚公鐘奇古雄深尤為杰作矣長瘦之體若楚曾矦鐘吳季子逞劍字窄而甚長極妸娜之致齊矦鑄鐘銘銘詞五百余字文既古渾書亦渾美詛楚之先驅也邽季敦魚冶妊鼎茂密匾美甚近漢篆壽敦蘇公敦體亦相同皆可用于秦分體者也正師戈字如屈玉又為石經之祖若此類不可枚舉學者善用其意便可前無古人矣自少溫既作定為一尊鼎臣兄弟僅能模范長腳曳尾體長益甚吾無取焉郭忠恕致有奇思未完墻壁黨懷英筆力驚絕能成家具自茲以下等于自檜明世分法中絶懷麓宗師謙卦蚓笛蛙鼓難移我情國初猶守舊法孫淵如洪稚存程春海并自名家然皆未能出少溫范圍者也完白山人出盡收古今之長而結胎成形于漢篆為多遂能上掩千古下開百禩后有作者莫之與京矣完白山人之得處在以隸筆為篆或者疑其破壞古法不知商周用刀簡故籀法多尖后用漆書故頭尾皆圓漢后用毫便成方筆多方矯揉佐以燒毫而為瘦健之少溫書何若從容自在以隸筆為漢篆乎完白山人未出天下以秦分為不可作之書自非好古之士鮮或能之完白既出之后三尺豎僮僅解操筆皆能為篆吾嘗謂篆法之有鄧石如猶儒家之有孟子禪家之有大鑒禪師皆直指本心使人自證自悟皆具廣大神力功德以為敎化主天下有識者當自知之也吾嘗學瑯琊臺嶧山碑無所得又學李陽冰三墳記棲先瑩記城隍廟碑庾賁德政碑般若臺銘無所入后專學鄧石如始有入處后見其篆書輒復收之凡百數十種無體不有無態不備深思不能出其外也于是廢然而返遂葉筆不復作數年近乃稍有悟入處但以石鼓為大宗鐘鼎輔之瑯琊為小宗西漢分輔之馳思于萬物之表結體于八分以上合篆隸陶鑄而為之奇態異變雜沓筆端操之極熟當有境界亦不患無立錐地也吾筆力弱性復懶度不能為之后有英絶之士當必于此別開生面也吾邱衍曰篆法扁者最好謂之融扁徐鉉謂非老手不能到石鼓文字唐篆美原神泉銘結體方匾大有石鼓遺意李樞王宥謁岳祠題記吾寧取之浯臺銘浯溪銘參用籀筆戈戟相向亦自可人碧落碑筆法亦奇不獨托體之古陽冰見之寢臥數日不去則過陽冰遠矣近世吳山子作西漢分體態樸逸骎骎欲度驊騮前矣若加奇思新意雖筆力稍弱亦當與頑伯爭一席地程蘅衫吳讓之為鄧之嫡傳然無完白筆力又無完白新理眞若孟子門人無任道統者矣陳潮思力頗奇然如深山野番獷悍未解人理左文襄筆法如董宣強項雖為令長故自不凡近人多為完白之書然得其姿媚靡靡之態鮮有學其茂密古樸之神然則學完白者雖多能為完白者其誰哉吾粵僻遠海濱與中原文獻不相接然藝業精能其天然勝工夫備可與虎臥中原抗衡上國者亦有其人吾見先師朱九江先生出其前明九世祖白岳先生諱完者手書篆隸結體取態直與完白無二始嘆古今竟有暗合者但得名不得名自視世風所尙耳捻道人之心無二徐遵明之指心為師亦何異陸子靜哉但風尚不同尊卑逈絕耳道光間香山黃子高篆法茂密雄深迫眞斯相自唐后碑刻罕見儔匹雖博大變化不逮完白而專精之至亦拔戟成隊此猶史遷之與班固昌黎之與柳州一以奇變偁能一以摹古擅絶亦未易遽為優劣世人貴耳賤目未嘗考古辨眞雷同一談何足以知之番禺陳蘭甫京卿出于香山亦自雄駿也杜工部不偁陽冰之篆而偁李潮吾邱衍謂潮即陽冰人或疑之唐書宰相世系表雍門子長湜次澥字堅冰次陽冰潮之為名與湜澥相類陽冰與堅冰為字相類甫詩曰況潮小篆逼秦相而歐陽集古鄭漁仲金石略俱無潮篆其為一人無可疑也秦分體之大者莫如少溫般若臺黃帝祠宇次則譙敏碑額字大漢寸六寸若曹喜大風歌字亦尺余亦秦分體之極大者但非漢人書耳西漢分體亦有數種今舉存于世者別白箸焉其東漢挑法者詳本漢篇秦權量刻字魯泮池刻石中殿刻石建平郫縣刻石永光三處閣道刻石開通裦斜道刻石裴岑紀功碑石門殘刻郙閣頌戚伯著碑楊淮表紀會仙友題字右以篆筆作隸之西漢分食官鐘銘綏和鐘銘亦同魏太和石門摩崖由此體也北海相景君銘曳腳似天發神讖漢鐸有永平二年者豐茂似郙閣亦可坿焉三公山碑是吾碑天發神讖碑右以隸筆作繆篆亦可坿于西漢八分慮俿尺同[王弇州日夏承碑有四分之篆天發神讖碑有五分之篆卽所謂八分書是也]三老碑尊楗閣記右由篆變隸隸多篆少之西漢分建武時之碑僅此吾于漢人書酷愛八分以其在篆隸之間樸茂雄逸古氣未漓至桓靈已后變古已甚滋味殊薄吾于正楷不取唐人書亦以此也本漢弟七眞書之變其在漢魏間乎漢以前無眞書體眞書之傳于今者自吳碑之葛府君及元常力命戎輅宣示薦季直諸帖始至二王則變化殆盡以迄于今遂為大法莫或小易上下百年間傳變之速如此人事之遷化亦急哉自唐以后尊二王者至矣然二王之不可及非徒其筆法之雄奇也蓋所取資皆漢魏間瓌奇偉麗之書故體質古樸意態奇變后人取法二王僅成院體雖欲稍變其與幾何豈能復追蹤古人哉智過其師始可傳授今欲抗旌晉宋樹壘魏齊其道何由必自本原于漢也漢隸之始皆近于篆所謂八分也若趙王上壽泮池刻石降為裦斜郙閣裴岑會仙友題字皆樸茂雄深得秦相筆意繆篆則有三公山碑是吾戚伯著之瓌偉至于隸法體氣益多駿爽則有景君封龍山馮緄疎宕則有西狹頌孔宙張壽高渾則有楊孟文楊統楊著夏承豐茂則有東海廟孔謙校官華艷則有尹宙樊敏范式虛和則有乙瑛史晨凝整則有衡方白石神君張遷秀韻則有曹全元孫以今所見眞書之妙諸家皆有之蓋漢人極講書法羊欣偁蕭何題前殿額覃思三月觀者如流水金壺記曰蕭何用退筆書裳大工此雖未足信然張安世以善書給事尚書嚴延年善史書奏成手中奄忽如神史游工散隸王尊能史書谷永工筆札陳遵性善隸書與人尺牘王皆藏去以為榮此皆著于漢史者可見前漢風尚已篤好之降逮后漢好書尤盛曹喜[大風歌雖云贗作然筆勢亦可喜]杜度崔瑗蔡邕劉德升之徒并擅精能各創新制至靈帝好書開鴻都之觀善書之人鱗集萬流仰風爭工筆札當是時中郎為之魁張芝師宜官鍾繇梁鵠胡昭邯鄲湻衛覬韋誕皇象之徒各以古文草隸名家石經精美為中郎之筆而棠溪典之外公羊末則有趙聝劉宏張文蘇陵傅楨論語末則有左立孫表諸人又武班碑為紀伯允書郙閣頌為仇子長書衡方碑為朱登書樊敏碑為劉懆書雖非知名人然已工絶如此又有皇象天發神讖蘇建封禪國山碑筆力偉健冠古今邯鄲衛韋精于古文張芝圣干草法書至漢末蓋盛極矣其樸質高韻新意異態詭形殊制融為一爐而鑄之故自絶于后世晉魏人筆意之高蓋在本師之偉杰逸少曰夫書先須引八分章草入隸字中發人意氣若直取俗字則不能生發右軍所得其奇變可想卽如蘭亭圣敎今習之爛熟致誚院體者然其字字不同點畫各異后人學蘭亭者平直如算子不知其結胎得力之由冝山谷曰世人日學蘭亭面欲換凡骨無金丹不知洛陽楊風子下筆已到烏絲闌右軍惟善學古人而變其面目后世師右軍面目而失其神理楊少師變右軍之面目而神理自得蓋以分作草故能奇石也楊少師未必悟本漢之理神思偶合便已絶世學者欲學書當知所從事矣右軍日子少學衛夫人書將謂大能及渡江北游名山見李斯曹喜等書又之許下見鍾繇梁鵠書又之洛下見蔡邕石經三體又于從兄處見張昶華岳碑遂改本師于眾碑學習焉右軍所采之博所師之古如此今人未嘗師右軍之所師豈能步趨右軍也南北朝碑莫不有漢分意李仲璇曹子建等碑顯用篆筆者無論若谷朗郛休爨寶子靈廟碑鞠彥云吊比干皆用隸體楊大眼惠感鄭長猷魏靈藏波磔極意駿厲猶是隸筆下逮唐世伊闕石龕道因碑仍存分隸遺意固由余風未沫亦托體冝高否則易失薄弱也后人推平原之書至矣然平原得力處世罕知之吾嘗愛郙閣頌體法茂密漢末已渺后世無知之者惟平原章法結體獨有遺意又裴將軍詩雄強至矣其實乃以漢分入草故多殊形異態二千年來善學右軍者惟清臣景度耳以其知師右軍之所師故也漢分中有極近今眞書者高君闕故益州舉廉丞貫等字陽都字之邑旁直是今楷尤似顏清臣書吾既察平原之所自出而又以知學者取法之貴上也高頤碑為建安十四年此闕無年月當同時故宜與今楷近張遷表頌亦可取其筆畫置于眞書楊震碑縹緲如游絲古質如蟲蝕尤似楷隸為登善之先驅蓋中平三年所立亦似近今眞書者若吳葛府君碑直是正書矣惟樊敏碑在熹平時體格甚高有郙閣意魏元杰曹眞亦然眞可貴異也子游殘石有拙厚之形而氣態濃深筆頗而駿殆張黑女碑所從出也又書法每苦落筆為難雖云峻落逆入此亦言意耳欲求模范仍當自漢分中求之如正直殘碑為字竅字辭字眞爨龍顏之祖可永為楷則者也孔彪碑亦至近楷書熟觀漢分自得之孔宙曹全是一家眷屬皆以風神逸宕勝孔宙用筆旁出逶迤極其勢而去如不欲還馮君神道沈君神道亦此派也布白疎磔筆長東海廟碑體漸匾闊然筆氣猶豐厚有郙閣之遺孔謙近之尹宙風華艷逸與韓勑楊孟文曹全碑陰同家皆漢分中妙品曹全碑陰逼近石經矣楊叔恭鄭固端整古秀其碑側縱肆姿意尢遠皆頑伯所自出也成陽靈臺筆法豐茂渾勁楊統楊著似之楊淮表紀潤醳如玉出于石門頌而又與石經論語近但疎蕩過之或出中郎之筆眞書之爨龍顏靈廟碑陰暉福寺所師祖也孔宙碑陰筆意深古昔人以為如螫蟲盤屈深冬自衛眞善為譬者帖中州輔碑兼雄深茂密之勝熹平殘碑似之又加峻峭也魯峻碑額渾厚中極其飄逸與李翕韓勑略同婁壽碑與禮器張遷豐茂相似張壽與孔彪渾古亦相似耿勛與郙閣古茂亦相類楊孟文碑勁挺有姿與開通裦斜道疎密不齊皆具深趣碑中年字升字誦字垂筆甚長與李孟初碑年字同法余謂隸中有篆楷行三體如裦斜裴岑郙閣隸中之篆也楊震孔彪張遷隸中之楷也馮府君沈府君楊孟文李孟初隸中之草也李孟初韓仁皆以疏秀勝殆蔡有鄰之所祖然唐隸似出夏承為多王惲以夏承飛動有芝英龍鳳之勢蓋以為中郎書也吾謂夏承自是別體若近今冬心板橋之類以論語核之必非中郎書也后人以中郎能書凡桓靈間碑必歸之吾謂中郎筆跡惟石經稍有依據此外華山碑猶不敢信徐浩之說若魯峻夏承譙敏皆出坿會至郙閣明明有書人仇紼范式有青龍二年其非邕書尢顯益以見說者之妄也自桓靈以后碑世多坿會為鍾梁之筆然衛覬書受禪表確出于同時聞人牟準之言而清臣季海猶有異談況張稚圭乎其按圖題記以孔羨碑為梁鵠書吾亦以為不爾夫乙瑛既遠出鍾前而稚圭題為元常所書則孔羨亦何足信歟以李嗣眞精博猶誤范式為蔡體益見唐人之好坿會故以韓勑為鍾書吾亦不信也華山碑后世以季海之故信為中郎之筆推為絶作實則漢分佳者絶多若華山碑實為下乘湻古之氣已滅姿制之妙無多此詩家所薄之武功四靈竟陵公安不審其何以獲名前代也景君銘古氣磅礴曳腳多用籀筆與天發神讖相似蓋和帝以前書皆有篆意若東漢分書莫古于王稚子闕矣吾厯考書記梁鵠之書不傳尊號受禪分屬鍾衛然乙瑛之圖記既謬則孔羨之圖記亦非包愼伯盛偁二碑強分二派因以呂望孫夫人二碑分繼二宗亦坿會之談耳漢碑體裁至多何止兩體晉碑亦不止二種以分領后世之書未為確論今無取焉葉子侯碑淺薄前漢時無此體與麃孝禹碑殆是贗作字體古今眞可一望而知余嘗見三公碑體近白石神君以為三公山神君碑矣余意此不類永平時書既而審之果光和四年故字體眞可決時代也夫古今風氣不同人生其時輒為風氣所局不得以美惡論而美惡亦系之漢書所錄張敞察昌邑王疏文選注所引劉整婢采音所供詞皆古樸絶俗為韓柳所無吾見六朝造像數百種中間雖野人之所書筆法亦渾樸奇麗有異態以及小唐碑吾所見數百種亦復各擅姿制皆今之士大夫極意臨寫而莫能至者何論名家哉張南軒曰南海諸番書煞有好者字書遒勁若古鐘鼎款識諸國不同蓋風氣初開為之先者皆有質奇之氣此不待于學也今人日習院體平生見聞習熟皆近世人所為暗移漸轉不復自知且目既見之心必染之今人生宋明后欲無蘇董筆意不可得若唐人書無一筆宋人者此何以故心所本無故即好古者抗心希古終抑挫于大勢故卑薄不能自由也譬吾粵人生長居游于粵長游京師效燕語雖極似矣而清洌之音助語之詞終不可得燕人小兒雖問有土語而清吭百轉嚦嚦可聽閩粵之人雖服官京朝數十年者莫能如之為文者日為制義而欲為秦漢六朝之文其不可為亦猶是也若徒論運筆結體則近世解事者何嘗不能之