原書弟一文字何以生也生于人之智也虎豺之強龍鳳之奇不能造為文字而人獨能創之何也以其身峙立首函清陽不為血氣之濁所熏故智獨靈也凡物中倒植之身橫立之身則必大愚必無文字以血氣熏其首故聰明弱也凡地中之物峙立之身積之歳年必有文字不獨中國有之印度有之歐洲有之亞非利加洲之黑人澳大利亞洲之士人亦必有文字焉秘魯地裂其下有古城得前刼之文字于屋壁其文字如古史篆不可識別故謂凡為峙立之身曰人體者必有文字也以其智首出萬物自能制造不能自已也文字之始莫不生于象形物有無形者不能窮也故以指事繼之理有憑虛無事可指者以會意盡之若諧聲假借其后起者也轉注則劉歆創例古者無之倉沮創造科斗史篆文必不多皆出象形見于古籒者不勝僂數今小篆之日月山川水火艸木面首馬牛象鳥諸文必倉頡之遺也匪惟中國然外國亦莫不然近年埃及國掘地得三千年古文字郭侍郎嵩燾使經其地購得數十搨本文字酷類中國科斗史篆率皆象形以此知文字之始于象形也以人之靈而能創為文字則不獨一創已也其靈不能自已則必數變焉故由史篆而變籒由籒而變秦分[卽小篆]由秦分而變漢分自漢分而變眞書變行草皆人靈不能自已也古文為劉歆偽造雜采鐘鼎為之[余有新學偽經考辨之已詳]水經注偁臨淄人有發齊胡公之銅棺其前和隱起為文惟三字古文余同今書子思偁今天下書同文蓋今隸書卽蒼頡篇中字蓋齊魯間文字孔子用之后學行焉遂定于一若鐘鼎所采自是春秋戰國時各國書體故詭形奇制與倉頡篇不同也許愼說文敘謂諸侯力政不統于王言語異聲文字異形今法德俄文字皆異可以推古矣但以之亂經則非孔子文字不能不辨若論筆墨則鐘鼎雖偽自不能廢耳王愔敘百二十六種書體于行草之外備極殊詭按佛本行經云尊者阇黎教我何書[自下太子廣為說書]或復梵天所說之書[今婆羅門書王有四十音是]佉盧虱叱書[隋言驢唇]富沙迦羅仙人說書[隋言華果]阿迦羅書[隋言節分]瞢迦羅書[隋言吉祥]邪寐尼書[隋言大秦國書]鴦瞿梨書[隋言指言]耶那尼迦書[隋言馱書]娑伽羅書[隋言牸牛]波羅婆尼書[隋言樹葉]波流沙書[隋言惡言]父與書毗多荼書[隋言起尸]陀毗荼國書[隋云南天竺]脂羅低書[隋言形人]度其差那婆多書[隋言右旋]優波伽書[隋言嚴熾]僧佉書[隋言等計]阿婆勿陀書[隋言覆]阿才盧摩書[隋言順]毗耶寐奢羅書[隋言雜]陀羅多書[烏場邊山]西瞿耶尼書[須彌西]阿沙書[疏勒]支那國書[即此國也]摩那書[科斗]末荼義羅書[中字]毗多悉底書[尺]富數波書[華]提婆書[天]那羅書[龍]義書干闥婆書[天音聲]阿修羅書[不飲酒]迦羅婁書[金翅鳥]緊那羅書[非人]摩睺羅伽書[天地]彌伽遮迦書[諸獸音]迦迦婁多書[鳥音]浮摩提婆書[地居天]安多梨義提婆書[虛空天]郁多羅拘盧書[須彌北]逋婁婆毗提訶書[須彌東]烏差婆書[舉]膩差婆書[擲]婆伽羅書[海]跋阇羅書[金剛]梨伽波羅低犁伽書[往復]毗棄多書[食殘]阿才浮多書[未曾有]奢娑多羅跋多書[如伏轉]伽那那跋多書[等轉]優差波跋多書[舉轉]尼差波跋多書[擲轉]波陀梨佉書[上句]毗拘多羅波陀那地書[從二增上兇]耶婆陀輸多羅書[增上句已上]末荼婆哂尼書[中流]梨沙邪婆多波恀比多書[諸山苦行]陀羅尼卑義梨書[觀地]伽伽那卑麗義尼書[觀虛空]薩蒱沙地尼山陀書[一切藥草因]沙羅僧伽何尼書[總覽]薩婆韋多書[一切種音]三藏記云先覺說有六十四種書鹿輪轉眼神鬼八部惟梵及佉樓為勝文酉陽雜俎所考有驢肩書蓮葉書節分書大秦書馱乘書牸牛書樹葉書起尸書右旋書覆書天書龍書鳥音書凡六十四種然則天竺古始書體更繁非獨中土有史籒繆塡之殊芝英倒薤之異其制作紛紜亦所謂人心之靈不能自已也隋志偁婆羅門書以十四字貫一切音文省義廣蓋天竺以聲為字湼縏經有二十五字母華嚴經有四十字母今通志七音略所傳天竺三十六字母所變化各書猶可見也唐古忒之書出于天竺元世祖中統元年命國師八思巴制蒙古新字千余母四十一皆相關紐則采唐古忒與天竺為之亦迦盧之變相也我朝達文成公又采唐古忒蒙古之字變化而成國書至乾隆時于是制成清篆亦以聲而演形并托音為字者然印度之先亦必以象形為字未必能遽合聲為字其合聲為字必其后起也遼太祖神冊五年增損隸書之半制契丹大字金太祖命完顏希尹依仿楷書因契丹字合本國語為國書西夏李元昊命野利仁榮演書成十二卷體類八分此則本原于形非自然而變者本無精義自立故國亡而書隨之也歐洲通行之字亦合聲為之英國字母二十六法國二十五俄德又各殊然其始亦非能合聲為字也其至古者有阿拉伯文字變為猶太文字焉有敘利亞文字巴比倫文字埃及文字希利尼文字變為拉丁文字焉又變為今法英通行之文字焉此亦如中國籒篆分行草之展轉相變也且彼又有篆分正斜大小草之異亦其變之不能自已也夫變之道有二不獨出于人心之不容已也亦由人情之競趨簡易焉繁難者人所共畏也簡易者人所共喜也去其所畏導其所喜握其權便人之趨之若決川于堰水之坡沛然下行莫不從之矣幾席易為床榻豆登易為盤碗琴瑟易以箏琶皆古今之變于人便利隸草之變而行之獨久者便易故也鐘表興則壸漏廢以鐘表便人能懸于身知時者未有舍鐘表之輕小而佩壺漏之累重也輪舟行則帆船廢以輪舟能速致跨海者未有舍輪舟之疾速而樂帆船之遲鈍也故謂變者天也梁釋僧佑曰造書者三人長曰梵書右行次佉樓左行少倉頡下行其說雖謬然文字之制欲資人之用耳無中行左右行之分也人圓讀不便于手倒讀不便于目則以中行為宜橫行亦可為用人目本橫則橫行收攝為多目睛實圓則以中行直下為順以此論之中行為優也安息書革旁行以為書記安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中國之書中行此亦先圣格物之精也然每字寫形必先左后右數學書亦有橫列者則便于右手之故蓋中國亦兼左行而有之但右行實于右手大不順為最愚下耳中國自有文字以來皆以形為主卽假借行草亦形也惟諧聲略有聲耳故中國所重在形外國文字皆以聲為主卽分篆隸行草亦聲也惟字母略有形耳中國之字無義不備故極繁而條理不可及外國之字無聲不備故極簡而意義亦可得蓋中國用目外國貴耳然聲則地球皆同義則風俗各異致遠之道以聲為便然合音為字其音不備牽強為多不如中國文字之美備矣天竺開國最先創音為書亦最先故戎蠻諸國悉因之西域記偁跋禒迦國字源三十余羯霜那國健馱羅國有波爾尼仙作為字書備有千頌頌三十言究極古今總括文書八纮外史及今四譯館所載浡泥文萊蘇祿暹羅呂宋諸國書皆合聲為字體皆右行并本原于梵書日本國書字母四十有七用中國草書為偏旁而以音貫之亦梵之余裔也聲學盛于印度故佛典曰我家眞教體清凈在音聞又以聲聞為一乘其操聲為咒能治奇鬼異獸蓋聲音之精也唐古忒蒙古及泰西合聲為字之學莫不本于印度焉[泰西治教皆出天竺予別有論此變之大者也]綜而論之書學與治法勢變略同周以前為一體勢漢為一體勢魏晉至今為一體勢皆千數百年一變后之必有變也可以前事驗之也今用眞楷吾言眞楷或曰書自結繩以前民用雖篆草百變立義皆同由斯以談但取成形令人可識何事夸鍾衛講王羊經營點畫之微研悅筆札之麗令祁祁學子玩時日于臨寫之中敗心志于碑帖之內乎應之曰衣以揜體也則裋褐足蔽何事采章之觀食以果腹也則糗藜足飫何取珍羞之美垣墻以蔽風雨何以有雕粉之璀璨舟車以越山海何以有幾組之陸離詩以言志何事律則欲諧文以載道胡為辭則欲巧蓋凡立一義必有精粗凡營一室必有深淺此天理之自然匪人為之好事楊子云曰斷木為棊梡革為鞠皆有法焉而況書乎昔唐太宗屈帝王之尊親定晉史御撰之文僅羲之傳論此亦藝林之美談也況茲書譜講自前修吾既不為時用其它非所宜言飽食終日無所用心因搜書論略為引伸蒙子臨池或為識途之助若告達識則吾豈敢尊碑弟二晉人之書流傳曰帖其眞跡至明猶有存者故宋元明人之為帖學宜也夫紙壽不過千年流及國朝則不獨六朝遺墨不可復覩即唐人鉤本已等鳳毛矣故今日所傳諸帖無論何家無論何帖大抵宋明人重鉤屢翻之本名雖羲獻面目全非精神尤不待論譬如子孫曾玄雖出自某人而體貌則迥別國朝之帖學薈萃于得天石庵然已遠遜明人況其它乎流敗旣甚師帖者絶不見工物極必反天理固然道光之后碑學中興蓋事勢推遷不能自已也乾隆之世已厭舊學冬心板橋參用筆然失則怪此欲變而不知變者汀洲精于八分以其八分為眞書師仿吊比干文瘦勁獨絶懷寧一老實丁斯會旣以集篆隸之大成其隸楷專法六朝之碑古茂渾樸貫與汀洲分分隸之治而啟碑法之門開山作祖允推二子卽論書法視覃溪老人終身歐虞褊隘淺弱何啻天壞邪吾粵吳荷屋中丞帖學名家其書為吾粵冠然窺其筆法亦似得自張黑女碑若懷寧則得于崔敬邕也阮文逹亦作舊體者然其為南北書派論深通此事知帖學子之大壞碑學之當法南北朝碑之可貴此蓋通人逹識能審時宜辨輕重也惜見碑猶少未暇發撝猶土鼓蕢桴椎輪大輅僅能伐木開道作之先聲而已碑學之興乘帖學之壞亦因金石之大盛也干嘉之后小學最盛談者莫不藉金石以為考經證史之資專門搜輯箸述之人既多出土之碑亦盛于是山巖屋壁荒野窮郊或拾從耕父之鋤或搜自官廚之石洗濯而發其光采摹搨以廣其流傳若平津孫氏矦官林氏偃師武氏青浦王氏皆緝成巨帙徧布海內其余為金石存金石契金石圖金石志金石索金石聚金石續編金石補編等書殆難悉數故今南北諸碑多嘉道以后新出土者即吾今所見碑亦多金石萃編所未見者出土之日多可證矣出碑旣多考證亦盛于是碑學蔚為大國適乘帖微入纉大統亦其冝也涇縣包氏以精敏之資當金石之盛傳完白之法獨得藴奧大啟秘藏箸為安吳論書表新碑宣筆法于是此學如日中天迄于咸同碑學大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏體蓋俗尚成矣今日欲尊帖學則翻之已壞不得不尊碑欲尙唐碑則磨之已壞不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也筆畫完好精神流露易于臨摹一也可以考隸楷之變二也可以考后世之源流三也唐言結構宋尚意態六朝碑各體畢備四也筆法舒長刻入雄奇角出迎接不暇實為唐宋之所無有五也有是五者不亦宜于尊乎購碑弟三學者欲能書當得通人以為師然通人不可多得吾為學者尋師其莫如多購碑刻乎楊子云曰能觀千劍而后能劍能讀千賦而后能賦仲尼子輿論學必先博學詳說夫耳目隘陋無以備其體裁博其神趣學烏乎成若所見博所臨多熟古今之體變通源流之分合盡得于目盡存于心盡應于手如蜂采花醞釀久之變化縱橫自有成效斷非枯守一二佳本蘭亭醴泉所能知也右軍自言見李斯曹喜梁鵠蔡邕石經張昶華岳碑徧習之是其師資甚博豈師一衛天人法一宣示表遂能范圍千古哉學者若能見千碑而好臨之而不能書者未之有也千碑不易購亦不易見然則如何曰握要以圖之擇精以求之得百碑亦可成書然言百碑其約至矣不能復更少矣不知其要不擇其精雖見數百碑猶未足語于斯道也吾聞人能書者輒言寫歐寫顏不則言寫某朝某碑此眞謬說令天下人終身學書而無所就者此說誤之也至寫歐則專寫一本寫顏亦專寫一本欲以終身此尤謬之尤謬誤天下學者在此也又有謂學書須專學一碑數十字如是一年數月臨寫千數百過然后易一碑又一年數月臨寫千數百過然后易碑亦如是因舉鍾元常人抱犢山三年學書永襌師學書四十年不下樓為例此說似矣亦謬說也夫學者之于文藝末事也書之工拙又藝之至微下者也學者畜德器窮學問其事至繁安能以有用之歲月耗之于無用之末藝乎誠如鍾永又安有暇日涉問學哉此殆古者欺人耳吾之術以能執筆多見碑為先務然后辨其流派擇其精奇惟吾意之所欲以時臨之碑臨旬月徧臨百碑自能釀成一體不期其然而自然者加之熟巧申之學問已可成家雖天才駑下無不有立若其淺深高下則仍視其人耳購碑當知握要以何為要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑無體不備唐人名家皆從此出得其本矣不必復求其末下至干祿之體亦無不兼存故唐碑可以緩購且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宮皇甫君虞恭公秘書之廟堂碑河南之圣教序孟逹法師魯公之家廟麻姑壇多寶塔元結郭家廟臧懷恪殷君八關齋李北海之云麾將軍靈巖東林寺端州石室徐季海之不空和尚柳誠懸之元秘塔馮宿諸碑非原石不存則磨翻壞盡稍求元明之舊搨不堪入目已索百金豈若以此一本之貲盡購南北朝諸碑乎若舍諸名家佳本而雜求散碑則又本未倒置昧于源流且佳碑如樊府君兗公頌裴鏡民者實寡小唐碑中頗多六朝體是其沿用未變法者原可采擇惟意態體格六朝碑皆已備之唐碑可學者殊少卽學之體格已卑下也故唐碑可緩購今世所用號偁眞楷者六朝人最工蓋承漢分之余古意未變質實厚重宕逸神雋又下開唐人法度草情隸韻無所不有晉帖吾不得見矣得盡見六朝佳碑可矣故六朝碑宜多購漢分為眞楷之源以之考古固為學問之事卽論書法亦當考索源流宜擇其要購之若六朝之隸無多唐隸流傳日卑但略見之知流變足矣可不購漢分既擇求唐隸在所不購則自晉魏至隋其碑不多可以按金石萃編金石補編金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道咸同光新碑日出箸錄者各有不盡學者或限于見聞或困于才力無以知其目而購之知其目矣慮碑之繁多搜之而無盡也吾為說曰六朝碑之雜沓繁冗者莫如造像記其文義略同所足備考古者蓋鮮陳陳相因殊為可厭此蓋出土之日新不可究盡者也造像記中多佳者然學者未能擇也姑俟碑銘盡搜之后乃次擇采之故造像記亦可緩購去唐碑去散隸去六朝造像記則六朝所存碑銘不過百余兼以秦漢分書佳者數十本通不過二百余種必盡求之會通其源流浸滛于心目擇吾所愛好者臨之厭則去之臨冩旣多變化無盡方圓操縱融冶自成體裁韻味必可絶俗學者固可自得之也秦漢分目略見所說說分本漢篇中今將南北朝碑目必當購者錄如左其碑多新出為金石諸書所未有者也造像記佳者亦坿目間下論焉碑以朝別以年敘其無可考坿于其朝之后有年則書不書者無年月也書人詳之撰人不詳重在書也石所存地著之不著者不知所在也其碑顯者書人名不顯者并官書之欲人易購也吳碑葛府君碑額[江蘇勾容]九眞太守谷朗碑[鳳皇元年]晉碑南鄉太守郛休碑[太始六年]保母志[興寧三年王獻之書]枳陽府君碑[隆安三年]爨寶子碑[太亨四年] [按安帝元興元年改元太亨次年復為元興四年已改義熙元年此碑蓋在偏遠未知故仍書太亨四年也]孝女曹娥碑[元嘉元年明人傳為王羲之書姑坿于此海山仙館刻石]宋碑寧州刺史爨龍顏碑[大明二年云南陸源有碑陰]始康郡晉豐縣囗熊造像[元曦廿五年山東王氏]高勾麗故城刻石[己丑年長壽王當宋元嘉六年平壤吳氏]齊碑吳郡造維衛尊佛記[永明六年浙江會稽]信仏弟子蕭衍造像題字[永元二年四川云陽]梁碑太祖文皇帝神道東闕[反刻]太祖文皇帝神道西闕南康簡王神道東闕[反刻]南康簡王神道西闕臨川靖惠王神道東闕[反刻]臨川靖惠王神道西闕吳平忠侯蕭公神道東闕[反刻]吳平忠侯蕭公神道西闕始興忠武王碑[有額有陰]散騎常侍安平王碑天監五年殘碑鄱陽王益州軍府人題記[天監十二年四川云陽]石井闌題字[天監十五年江蘇勾容]章景為梁主造佛依碑石像[丁未年卽大通元年四川綿州]許善題名[大通三年四川綿州]囗囗囗等造觀世音像[囗通三年四川綿州]囗道囗造像[囗囗三年四川綿州]劉敬造像[大同三年山東福山王氏]讃觀音[與大通元年石同四川綿州]釋慧影為父母師僧及身造釋迦佛像題字[中大同元年淅江石門李氏]陳碑新羅眞興大王廵狩管境碑[戊子年眞興王麥宗陳光大二年也朝鮮咸興]趙和造像記[永定三年]魏碑邑主秦從州人造像王銀堂畫像題名[道武天賜三年]鞏伏龍造像[大魏國元年卽大武延和元年]定州中山趙冏造像[皇興三年]中岳嵩高靈廟碑[太安二年冦謙之書篆額陽文有陰]宕昌公暉福寺碑[太和十二年陜西澄城有碑陰]孝文皇帝吊殷比千墓文[皇囗遷中元載歳御次閹茂望舒]孫秋生造像[太和七年以下為龍門二十品故合錄之]始平公造像[太和十二年朱義章書有額]北海王元詳造像[太和十八年]北海王太妃高為孫保造像長樂王夫人尉遲造像[太和十九年]一弗造像[太和廿年]解伯逹造像[太和年造]楊大眼造像魏靈藏造像鄭長猷造像[景明二年]惠感造像[景明三年]賀蘭汗造像[景明三年]高樹造像[景明三年]法生造像[景明四年]太妃侯造像[景明四年]安定王元燮造像[正始四年]平干虎造像[正始四年]道匠造像[無年月]齊郡王佑造像[熙平二年]慈香造像[神龜三年]優塡王造像泰山羊祉開復石門銘[永平二年太原典籖王遠書]左授合賈三德開復石門題記司馬元興墓志[永平四年]鄭文公碑[永平四年鄭道昭書有上下二碑]坿云峯山石刻四十二種[不詳列]仙和寺造像[永平四年]楊翚碑[延昌元年直隸唐山有額]司馬景和妻孟敬訓墓志銘[延昌三年河南孟縣]刁遵墓志銘[熙平元年直隸南皮張氏]兗州賈使君碑[神龜二年]趙阿歡造像[神龜三年]司馬昞墓志銘[正光二年]張猛龍清頌碑[正光三年有額有陰]樊可憘碑[正光二年]鄭道忠墓志[正光三年]馬鳴寺根法師碑[正光四年有額]高貞碑[正光四年篆額陽文]涇州刺史陸希道墓志蓋[正光四年河南孟縣篆書]鞠彥云墓志[正光四年有蓋]李超墓志銘[正光五年]吳高黎墓志[孝昌二年]六十人造像[孝昌三年]劉玉墓志銘[孝昌三年]張玄墓志[普泰元年]元匡造泗津橋堰石人題記皇甫驎墓志殘碑囗軍司馬治外兵曹張顯囗題名[碑側有邑子趙軌等殘字]殘碑豆陵茍邑題名[有碑側]藺獻伯高懷玉題名韓顯祖造像[永熙二年]元萇振興溫泉頌[篆額陽文]惠輔造像張法壽造像[天平二年]嵩陽寺倫統碑石銘[天平二年隸書篆額]司馬升墓志[天平二年]法顯造像[天平三年]法堅法榮二比丘僧碑[天平四年山東泰安]李憲墓志[元象元年直隸保定]高湛墓志銘[元象二年]禪靜寺剎前敬使君銘[興初二年]惠詮造像[建義元年]李仲璇修孔子廟碑[興和三年王長儒書篆額]張奢碑[興和三年靈壽埠安村寺]王盛碑[興和三年]王偃墓志銘[武定元年有篆蓋]朱永隆唐豐等造天宮碑[武定三年河南]邑王敬造石像碑文[武定六年]義橋石像之碑[武定七年有側有陰]冀州刺史關勝誦德碑[武定八年]源義虎曾孫磨耶壙頭祗桓記[武定八年]王僧碑北齊碑邑子曹師石象碑[天保三年]崔頠墓志[天保四年]西門豹碑頌[隸書]并州主簿王璘妻趙氏墓志[天保六年有額]趙郡王修定國寺碑[天保八年有額]朱氏造像[天保八年有大字小字二碑]夫子廟碑[干明元年隸書篆額]比邱僧邑義造像殘記[干明元年有側]雋修羅碑[皇建元年有額]石柱頌[太寧二年八面隸書]云門法勤禪師塔銘[太寧三年]天柱山銘[天統元年鄭述祖撰書]姜元略造像[天統元年]房周陁墓志[天統元年山東濰縣郭氏]魏元預造象[天統元年]邑義六十人碑頌[天統五年隸書]百人造象記[天統五年碑長丈余甚完好瘦硬中有腴氣登善之祖也]趙崇仙造象[天統六年]定州刺史鄒珎之碑[隸書有側]映佛巖摩崖[武平元年]隴東王感孝頌[武平元年梁恭之隸書]朱岱林墓志銘[武平元年有額]道略五百人造像[瘦硬完好齊碑上品]晉昌王唐邕冩經碑[武平三年隸書]臨淮王象碑[武平四年隸書]功曹李琮墓志[武平五年有側]靈塔銘[武平五年]等慈寺殘碑[武平五年]尼圓照造像報德象碑[武平六年釋仙書]馬天祥造像[武平六年]陳留太守墓志殘石[是石出土拓一紙復埋之海內無二本姑坿錄之]豫州刺史梁子彥墓志[武平]張思文造像[承光元年]公孫文哲造像華嚴經菩薩明難品[有千余字腴整]鼓山石經北周碑強獨樂樹文王碑[元年丁丑]賀屯植墓志[保定四年]西岳華山廟碑[天和二年趙文淵書篆額]曹恪碑[天和五年]時珎墓志[宣政元年]光州刺史宇文公碑銘李峻卜居記[建德元年]隋碑豆盧通造大像記殘石[開皇二年直隸正定府崇因寺]趙芬碑殘石[開皇五年三石]仲思那卅人造橋碑[開皇六年有額]龍藏寺碑[開皇六年]王輝兒造像[有穆子容碑氣]石窟寺修佛經石像碑[開皇十三年]曹子建碑[開皇十三年]惠云法師墓志[開皇十四年]鞏賓墓志[開皇十五年篆蓋]荊孝禮墓志[開皇十五年]賀若誼碑[開皇十六年篆額]李氏像碑頌[開皇十六年篆額]張通妻陶墓志[開皇十七年]美人董氏墓志[開皇十七年]安喜公李使君碑[開皇十七年篆額]龍山公臧質墓志[開皇二十年]澧水石橋累文碑[開皇囗年篆額]青州勝福寺舍利塔下銘[仁壽元年孟弼隸書有額]孔文宣靈廟碑[仁壽元年隸書篆額完好]信州金輪寺塔下銘[仁壽二年]蘇慈墓志銘[仁壽三年]鄧州大興國寺舍利塔下銘[仁壽二年]曹禮墓志[磨厓仁囗囗年]儀同王君墓志[大業元年直隸定州]劉珎墓志[大業二年隸書有側有銘]唐高祖為太宗造像[大業二年]吳儼墓志[大業四年篆蓋]寧贊碑[大業五年有額]修孔子廟碑[大業七年隸書篆額]李君巧造像[大業七年]姚辨墓志銘[大業七年歐陽詢書宋人重刻]元智墓志銘[大業十一年]太仆卿夫人姬氏墓志[大業十一年]宋永貴墓志[大業十二年]隆山郡勝業道場碑德陽公梁公碑[篆額]河東首山郡勝業道場舍利塔銘[篆額]青州藏碑殘石李靖上西岳文[宋人偽作然董逌以為大業末年則亦出土久矣]曹文宗殘碑岡山摩崖[魏齊周隋皆有摩崖而齊尤多包愼伯所偁般若經卽在摩崖中也今坿于末焉]尖山摩崖鐵山摩崖凡所次目皆為窮鄉學子欲學書法未知碑目言之若大雅宏達金石名家扇歐趙之余風集琳瑯之萬品諸朝箸錄旁采遼金內地網羅遠洎蕃外自能箸書無煩芹獻凡所箸目約之已甚若猶畏其繁多慮披采之不易臨寫之難徧雜冗亂目無從下手則更擇其精者若碑品之所列流派之所論選舉旣嚴別白益審必當盡購而熟觀之若諸碑之未見家法之未熟而遽欲言書書乎書乎匪吾攸聞