原書(shū)弟一文字何以生也生于人之智也虎豺之強(qiáng)龍鳳之奇不能造為文字而人獨(dú)能創(chuàng)之何也以其身峙立首函清陽(yáng)不為血?dú)庵疂崴手仟?dú)靈也凡物中倒植之身橫立之身則必大愚必?zé)o文字以血?dú)庋涫坠事斆魅跻卜驳刂兄镏帕⒅矸e之歳年必有文字不獨(dú)中國(guó)有之印度有之歐洲有之亞非利加洲之黑人澳大利亞洲之士人亦必有文字焉秘魯?shù)亓哑湎掠泄懦堑们皠o之文字于屋壁其文字如古史篆不可識(shí)別故謂凡為峙立之身曰人體者必有文字也以其智首出萬(wàn)物自能制造不能自已也文字之始莫不生于象形物有無(wú)形者不能窮也故以指事繼之理有憑虛無(wú)事可指者以會(huì)意盡之若諧聲假借其后起者也轉(zhuǎn)注則劉歆創(chuàng)例古者無(wú)之倉(cāng)沮創(chuàng)造科斗史篆文必不多皆出象形見(jiàn)于古籒者不勝僂數(shù)今小篆之日月山川水火艸木面首馬牛象鳥(niǎo)諸文必倉(cāng)頡之遺也匪惟中國(guó)然外國(guó)亦莫不然近年埃及國(guó)掘地得三千年古文字郭侍郎嵩燾使經(jīng)其地購(gòu)得數(shù)十搨本文字酷類(lèi)中國(guó)科斗史篆率皆象形以此知文字之始于象形也以人之靈而能創(chuàng)為文字則不獨(dú)一創(chuàng)已也其靈不能自已則必?cái)?shù)變焉故由史篆而變籒由籒而變秦分[卽小篆]由秦分而變漢分自漢分而變眞書(shū)變行草皆人靈不能自已也古文為劉歆偽造雜采鐘鼎為之[余有新學(xué)偽經(jīng)考辨之已詳]水經(jīng)注偁臨淄人有發(fā)齊胡公之銅棺其前和隱起為文惟三字古文余同今書(shū)子思偁今天下書(shū)同文蓋今隸書(shū)卽蒼頡篇中字蓋齊魯間文字孔子用之后學(xué)行焉遂定于一若鐘鼎所采自是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)書(shū)體故詭形奇制與倉(cāng)頡篇不同也許愼說(shuō)文敘謂諸侯力政不統(tǒng)于王言語(yǔ)異聲文字異形今法德俄文字皆異可以推古矣但以之亂經(jīng)則非孔子文字不能不辨若論筆墨則鐘鼎雖偽自不能廢耳王愔?jǐn)俣N書(shū)體于行草之外備極殊詭按佛本行經(jīng)云尊者阇黎教我何書(shū)[自下太子廣為說(shuō)書(shū)]或復(fù)梵天所說(shuō)之書(shū)[今婆羅門(mén)書(shū)王有四十音是]佉盧虱叱書(shū)[隋言驢唇]富沙迦羅仙人說(shuō)書(shū)[隋言華果]阿迦羅書(shū)[隋言節(jié)分]瞢迦羅書(shū)[隋言吉祥]邪寐尼書(shū)[隋言大秦國(guó)書(shū)]鴦瞿梨書(shū)[隋言指言]耶那尼迦書(shū)[隋言馱書(shū)]娑伽羅書(shū)[隋言牸牛]波羅婆尼書(shū)[隋言樹(shù)葉]波流沙書(shū)[隋言惡言]父與書(shū)毗多荼書(shū)[隋言起尸]陀毗荼國(guó)書(shū)[隋云南天竺]脂羅低書(shū)[隋言形人]度其差那婆多書(shū)[隋言右旋]優(yōu)波伽書(shū)[隋言嚴(yán)熾]僧佉書(shū)[隋言等計(jì)]阿婆勿陀書(shū)[隋言覆]阿才盧摩書(shū)[隋言順]毗耶寐奢羅書(shū)[隋言雜]陀羅多書(shū)[烏場(chǎng)邊山]西瞿耶尼書(shū)[須彌西]阿沙書(shū)[疏勒]支那國(guó)書(shū)[即此國(guó)也]摩那書(shū)[科斗]末荼義羅書(shū)[中字]毗多悉底書(shū)[尺]富數(shù)波書(shū)[華]提婆書(shū)[天]那羅書(shū)[龍]義書(shū)干闥婆書(shū)[天音聲]阿修羅書(shū)[不飲酒]迦羅婁書(shū)[金翅鳥(niǎo)]緊那羅書(shū)[非人]摩睺羅伽書(shū)[天地]彌伽遮迦書(shū)[諸獸音]迦迦婁多書(shū)[鳥(niǎo)音]浮摩提婆書(shū)[地居天]安多梨義提婆書(shū)[虛空天]郁多羅拘盧書(shū)[須彌北]逋婁婆毗提訶書(shū)[須彌東]烏差婆書(shū)[舉]膩差婆書(shū)[擲]婆伽羅書(shū)[海]跋阇羅書(shū)[金剛]梨伽波羅低犁伽書(shū)[往復(fù)]毗棄多書(shū)[食殘]阿才浮多書(shū)[未曾有]奢娑多羅跋多書(shū)[如伏轉(zhuǎn)]伽那那跋多書(shū)[等轉(zhuǎn)]優(yōu)差波跋多書(shū)[舉轉(zhuǎn)]尼差波跋多書(shū)[擲轉(zhuǎn)]波陀梨佉書(shū)[上句]毗拘多羅波陀那地書(shū)[從二增上兇]耶婆陀輸多羅書(shū)[增上句已上]末荼婆哂尼書(shū)[中流]梨沙邪婆多波恀比多書(shū)[諸山苦行]陀羅尼卑義梨書(shū)[觀地]伽伽那卑麗義尼書(shū)[觀虛空]薩蒱沙地尼山陀書(shū)[一切藥草因]沙羅僧伽何尼書(shū)[總覽]薩婆韋多書(shū)[一切種音]三藏記云先覺(jué)說(shuō)有六十四種書(shū)鹿輪轉(zhuǎn)眼神鬼八部惟梵及佉樓為勝文酉陽(yáng)雜俎所考有驢肩書(shū)蓮葉書(shū)節(jié)分書(shū)大秦書(shū)馱乘書(shū)牸牛書(shū)樹(shù)葉書(shū)起尸書(shū)右旋書(shū)覆書(shū)天書(shū)龍書(shū)鳥(niǎo)音書(shū)凡六十四種然則天竺古始書(shū)體更繁非獨(dú)中土有史籒繆塡之殊芝英倒薤之異其制作紛紜亦所謂人心之靈不能自已也隋志偁婆羅門(mén)書(shū)以十四字貫一切音文省義廣蓋天竺以聲為字湼縏經(jīng)有二十五字母華嚴(yán)經(jīng)有四十字母今通志七音略所傳天竺三十六字母所變化各書(shū)猶可見(jiàn)也唐古忒之書(shū)出于天竺元世祖中統(tǒng)元年命國(guó)師八思巴制蒙古新字千余母四十一皆相關(guān)紐則采唐古忒與天竺為之亦迦盧之變相也我朝達(dá)文成公又采唐古忒蒙古之字變化而成國(guó)書(shū)至乾隆時(shí)于是制成清篆亦以聲而演形并托音為字者然印度之先亦必以象形為字未必能遽合聲為字其合聲為字必其后起也遼太祖神冊(cè)五年增損隸書(shū)之半制契丹大字金太祖命完顏希尹依仿楷書(shū)因契丹字合本國(guó)語(yǔ)為國(guó)書(shū)西夏李元昊命野利仁榮演書(shū)成十二卷體類(lèi)八分此則本原于形非自然而變者本無(wú)精義自立故國(guó)亡而書(shū)隨之也歐洲通行之字亦合聲為之英國(guó)字母二十六法國(guó)二十五俄德又各殊然其始亦非能合聲為字也其至古者有阿拉伯文字變?yōu)楠q太文字焉有敘利亞文字巴比倫文字埃及文字希利尼文字變?yōu)槔∥淖盅捎肿優(yōu)榻穹ㄓ⑼ㄐ兄淖盅纱艘嗳缰袊?guó)籒篆分行草之展轉(zhuǎn)相變也且彼又有篆分正斜大小草之異亦其變之不能自已也夫變之道有二不獨(dú)出于人心之不容已也亦由人情之競(jìng)趨簡(jiǎn)易焉繁難者人所共畏也簡(jiǎn)易者人所共喜也去其所畏導(dǎo)其所喜握其權(quán)便人之趨之若決川于堰水之坡沛然下行莫不從之矣幾席易為床榻豆登易為盤(pán)碗琴瑟易以箏琶皆古今之變于人便利隸草之變而行之獨(dú)久者便易故也鐘表興則壸漏廢以鐘表便人能懸于身知時(shí)者未有舍鐘表之輕小而佩壺漏之累重也輪舟行則帆船廢以輪舟能速致跨海者未有舍輪舟之疾速而樂(lè)帆船之遲鈍也故謂變者天也梁釋僧佑曰造書(shū)者三人長(zhǎng)曰梵書(shū)右行次佉樓左行少倉(cāng)頡下行其說(shuō)雖謬然文字之制欲資人之用耳無(wú)中行左右行之分也人圓讀不便于手倒讀不便于目則以中行為宜橫行亦可為用人目本橫則橫行收攝為多目睛實(shí)圓則以中行直下為順以此論之中行為優(yōu)也安息書(shū)革旁行以為書(shū)記安息卽今波斯也回回字右行泰西之字左行而中國(guó)之書(shū)中行此亦先圣格物之精也然每字寫(xiě)形必先左后右數(shù)學(xué)書(shū)亦有橫列者則便于右手之故蓋中國(guó)亦兼左行而有之但右行實(shí)于右手大不順為最愚下耳中國(guó)自有文字以來(lái)皆以形為主卽假借行草亦形也惟諧聲略有聲耳故中國(guó)所重在形外國(guó)文字皆以聲為主卽分篆隸行草亦聲也惟字母略有形耳中國(guó)之字無(wú)義不備故極繁而條理不可及外國(guó)之字無(wú)聲不備故極簡(jiǎn)而意義亦可得蓋中國(guó)用目外國(guó)貴耳然聲則地球皆同義則風(fēng)俗各異致遠(yuǎn)之道以聲為便然合音為字其音不備牽強(qiáng)為多不如中國(guó)文字之美備矣天竺開(kāi)國(guó)最先創(chuàng)音為書(shū)亦最先故戎蠻諸國(guó)悉因之西域記偁跋禒迦國(guó)字源三十余羯霜那國(guó)健馱羅國(guó)有波爾尼仙作為字書(shū)備有千頌頌三十言究極古今總括文書(shū)八纮外史及今四譯館所載浡泥文萊蘇祿暹羅呂宋諸國(guó)書(shū)皆合聲為字體皆右行并本原于梵書(shū)日本國(guó)書(shū)字母四十有七用中國(guó)草書(shū)為偏旁而以音貫之亦梵之余裔也聲學(xué)盛于印度故佛典曰我家眞教體清凈在音聞?dòng)忠月暵劄橐怀似洳俾暈橹淠苤纹婀懋惈F蓋聲音之精也唐古忒蒙古及泰西合聲為字之學(xué)莫不本于印度焉[泰西治教皆出天竺予別有論此變之大者也]綜而論之書(shū)學(xué)與治法勢(shì)變略同周以前為一體勢(shì)漢為一體勢(shì)魏晉至今為一體勢(shì)皆千數(shù)百年一變后之必有變也可以前事驗(yàn)之也今用眞楷吾言眞楷或曰書(shū)自結(jié)繩以前民用雖篆草百變立義皆同由斯以談但取成形令人可識(shí)何事夸鍾衛(wèi)講王羊經(jīng)營(yíng)點(diǎn)畫(huà)之微研悅筆札之麗令祁祁學(xué)子玩時(shí)日于臨寫(xiě)之中敗心志于碑帖之內(nèi)乎應(yīng)之曰衣以揜體也則裋褐足蔽何事采章之觀食以果腹也則糗藜足飫何取珍羞之美垣墻以蔽風(fēng)雨何以有雕粉之璀璨舟車(chē)以越山海何以有幾組之陸離詩(shī)以言志何事律則欲諧文以載道胡為辭則欲巧蓋凡立一義必有精粗凡營(yíng)一室必有深淺此天理之自然匪人為之好事楊子云曰斷木為棊梡革為鞠皆有法焉而況書(shū)乎昔唐太宗屈帝王之尊親定晉史御撰之文僅羲之傳論此亦藝林之美談也況茲書(shū)譜講自前修吾既不為時(shí)用其它非所宜言飽食終日無(wú)所用心因搜書(shū)論略為引伸蒙子臨池或?yàn)樽R(shí)途之助若告達(dá)識(shí)則吾豈敢尊碑弟二晉人之書(shū)流傳曰帖其眞跡至明猶有存者故宋元明人之為帖學(xué)宜也夫紙壽不過(guò)千年流及國(guó)朝則不獨(dú)六朝遺墨不可復(fù)覩即唐人鉤本已等鳳毛矣故今日所傳諸帖無(wú)論何家無(wú)論何帖大抵宋明人重鉤屢翻之本名雖羲獻(xiàn)面目全非精神尤不待論譬如子孫曾玄雖出自某人而體貌則迥別國(guó)朝之帖學(xué)薈萃于得天石庵然已遠(yuǎn)遜明人況其它乎流敗旣甚師帖者絶不見(jiàn)工物極必反天理固然道光之后碑學(xué)中興蓋事勢(shì)推遷不能自已也乾隆之世已厭舊學(xué)冬心板橋參用筆然失則怪此欲變而不知變者汀洲精于八分以其八分為眞書(shū)師仿吊比干文瘦勁獨(dú)絶懷寧一老實(shí)丁斯會(huì)旣以集篆隸之大成其隸楷專(zhuān)法六朝之碑古茂渾樸貫與汀洲分分隸之治而啟碑法之門(mén)開(kāi)山作祖允推二子卽論書(shū)法視覃溪老人終身歐虞褊隘淺弱何啻天壞邪吾粵吳荷屋中丞帖學(xué)名家其書(shū)為吾粵冠然窺其筆法亦似得自張黑女碑若懷寧則得于崔敬邕也阮文逹亦作舊體者然其為南北書(shū)派論深通此事知帖學(xué)子之大壞碑學(xué)之當(dāng)法南北朝碑之可貴此蓋通人逹識(shí)能審時(shí)宜辨輕重也惜見(jiàn)碑猶少未暇發(fā)撝猶土鼓蕢桴椎輪大輅僅能伐木開(kāi)道作之先聲而已碑學(xué)之興乘帖學(xué)之壞亦因金石之大盛也干嘉之后小學(xué)最盛談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資專(zhuān)門(mén)搜輯箸述之人既多出土之碑亦盛于是山巖屋壁荒野窮郊或拾從耕父之鋤或搜自官?gòu)N之石洗濯而發(fā)其光采摹搨以廣其流傳若平津?qū)O氏矦官林氏偃師武氏青浦王氏皆緝成巨帙徧布海內(nèi)其余為金石存金石契金石圖金石志金石索金石聚金石續(xù)編金石補(bǔ)編等書(shū)殆難悉數(shù)故今南北諸碑多嘉道以后新出土者即吾今所見(jiàn)碑亦多金石萃編所未見(jiàn)者出土之日多可證矣出碑?dāng)嗫甲C亦盛于是碑學(xué)蔚為大國(guó)適乘帖微入纉大統(tǒng)亦其冝也涇縣包氏以精敏之資當(dāng)金石之盛傳完白之法獨(dú)得藴奧大啟秘藏箸為安吳論書(shū)表新碑宣筆法于是此學(xué)如日中天迄于咸同碑學(xué)大播三尺之童十室之社莫不口北碑冩魏體蓋俗尚成矣今日欲尊帖學(xué)則翻之已壞不得不尊碑欲尙唐碑則磨之已壞不得不尊南北朝碑尊之者非以其古也筆畫(huà)完好精神流露易于臨摹一也可以考隸楷之變二也可以考后世之源流三也唐言結(jié)構(gòu)宋尚意態(tài)六朝碑各體畢備四也筆法舒長(zhǎng)刻入雄奇角出迎接不暇實(shí)為唐宋之所無(wú)有五也有是五者不亦宜于尊乎購(gòu)碑弟三學(xué)者欲能書(shū)當(dāng)?shù)猛ㄈ艘詾閹熑煌ㄈ瞬豢啥嗟梦釣閷W(xué)者尋師其莫如多購(gòu)碑刻乎楊子云曰能觀千劍而后能劍能讀千賦而后能賦仲尼子輿論學(xué)必先博學(xué)詳說(shuō)夫耳目隘陋無(wú)以備其體裁博其神趣學(xué)烏乎成若所見(jiàn)博所臨多熟古今之體變通源流之分合盡得于目盡存于心盡應(yīng)于手如蜂采花醞釀久之變化縱橫自有成效斷非枯守一二佳本蘭亭醴泉所能知也右軍自言見(jiàn)李斯曹喜梁鵠蔡邕石經(jīng)張昶華岳碑徧習(xí)之是其師資甚博豈師一衛(wèi)天人法一宣示表遂能范圍千古哉學(xué)者若能見(jiàn)千碑而好臨之而不能書(shū)者未之有也千碑不易購(gòu)亦不易見(jiàn)然則如何曰握要以圖之擇精以求之得百碑亦可成書(shū)然言百碑其約至矣不能復(fù)更少矣不知其要不擇其精雖見(jiàn)數(shù)百碑猶未足語(yǔ)于斯道也吾聞人能書(shū)者輒言寫(xiě)歐寫(xiě)顏不則言寫(xiě)某朝某碑此眞謬說(shuō)令天下人終身學(xué)書(shū)而無(wú)所就者此說(shuō)誤之也至寫(xiě)歐則專(zhuān)寫(xiě)一本寫(xiě)顏亦專(zhuān)寫(xiě)一本欲以終身此尤謬之尤謬誤天下學(xué)者在此也又有謂學(xué)書(shū)須專(zhuān)學(xué)一碑?dāng)?shù)十字如是一年數(shù)月臨寫(xiě)千數(shù)百過(guò)然后易一碑又一年數(shù)月臨寫(xiě)千數(shù)百過(guò)然后易碑亦如是因舉鍾元常人抱犢山三年學(xué)書(shū)永襌師學(xué)書(shū)四十年不下樓為例此說(shuō)似矣亦謬說(shuō)也夫?qū)W者之于文藝末事也書(shū)之工拙又藝之至微下者也學(xué)者畜德器窮學(xué)問(wèn)其事至繁安能以有用之歲月耗之于無(wú)用之末藝乎誠(chéng)如鍾永又安有暇日涉問(wèn)學(xué)哉此殆古者欺人耳吾之術(shù)以能執(zhí)筆多見(jiàn)碑為先務(wù)然后辨其流派擇其精奇惟吾意之所欲以時(shí)臨之碑臨旬月徧臨百碑自能釀成一體不期其然而自然者加之熟巧申之學(xué)問(wèn)已可成家雖天才駑下無(wú)不有立若其淺深高下則仍視其人耳購(gòu)碑當(dāng)知握要以何為要也曰南北朝之碑其要也南北朝之碑無(wú)體不備唐人名家皆從此出得其本矣不必復(fù)求其末下至干祿之體亦無(wú)不兼存故唐碑可以緩購(gòu)且唐碑名家之佳者如率更之化度九成宮皇甫君虞恭公秘書(shū)之廟堂碑河南之圣教序孟逹法師魯公之家廟麻姑壇多寶塔元結(jié)郭家廟臧懷恪殷君八關(guān)齋李北海之云麾將軍靈巖東林寺端州石室徐季海之不空和尚柳誠(chéng)懸之元秘塔馮宿諸碑非原石不存則磨翻壞盡稍求元明之舊搨不堪入目已索百金豈若以此一本之貲盡購(gòu)南北朝諸碑乎若舍諸名家佳本而雜求散碑則又本未倒置昧于源流且佳碑如樊府君兗公頌裴鏡民者實(shí)寡小唐碑中頗多六朝體是其沿用未變法者原可采擇惟意態(tài)體格六朝碑皆已備之唐碑可學(xué)者殊少卽學(xué)之體格已卑下也故唐碑可緩購(gòu)今世所用號(hào)偁眞楷者六朝人最工蓋承漢分之余古意未變質(zhì)實(shí)厚重宕逸神雋又下開(kāi)唐人法度草情隸韻無(wú)所不有晉帖吾不得見(jiàn)矣得盡見(jiàn)六朝佳碑可矣故六朝碑宜多購(gòu)漢分為眞楷之源以之考古固為學(xué)問(wèn)之事卽論書(shū)法亦當(dāng)考索源流宜擇其要購(gòu)之若六朝之隸無(wú)多唐隸流傳日卑但略見(jiàn)之知流變足矣可不購(gòu)漢分既擇求唐隸在所不購(gòu)則自晉魏至隋其碑不多可以按金石萃編金石補(bǔ)編金石索金石聚而求之可以分各省存碑而求之然道咸同光新碑日出箸錄者各有不盡學(xué)者或限于見(jiàn)聞或困于才力無(wú)以知其目而購(gòu)之知其目矣慮碑之繁多搜之而無(wú)盡也吾為說(shuō)曰六朝碑之雜沓繁冗者莫如造像記其文義略同所足備考古者蓋鮮陳陳相因殊為可厭此蓋出土之日新不可究盡者也造像記中多佳者然學(xué)者未能擇也姑俟碑銘盡搜之后乃次擇采之故造像記亦可緩購(gòu)去唐碑去散隸去六朝造像記則六朝所存碑銘不過(guò)百余兼以秦漢分書(shū)佳者數(shù)十本通不過(guò)二百余種必盡求之會(huì)通其源流浸滛于心目擇吾所愛(ài)好者臨之厭則去之臨冩旣多變化無(wú)盡方圓操縱融冶自成體裁韻味必可絶俗學(xué)者固可自得之也秦漢分目略見(jiàn)所說(shuō)說(shuō)分本漢篇中今將南北朝碑目必當(dāng)購(gòu)者錄如左其碑多新出為金石諸書(shū)所未有者也造像記佳者亦坿目間下論焉碑以朝別以年敘其無(wú)可考坿于其朝之后有年則書(shū)不書(shū)者無(wú)年月也書(shū)人詳之撰人不詳重在書(shū)也石所存地著之不著者不知所在也其碑顯者書(shū)人名不顯者并官書(shū)之欲人易購(gòu)也吳碑葛府君碑額[江蘇勾容]九眞太守谷朗碑[鳳皇元年]晉碑南鄉(xiāng)太守郛休碑[太始六年]保母志[興寧三年王獻(xiàn)之書(shū)]枳陽(yáng)府君碑[隆安三年]爨寶子碑[太亨四年] [按安帝元興元年改元太亨次年復(fù)為元興四年已改義熙元年此碑蓋在偏遠(yuǎn)未知故仍書(shū)太亨四年也]孝女曹娥碑[元嘉元年明人傳為王羲之書(shū)姑坿于此海山仙館刻石]宋碑寧州刺史爨龍顏碑[大明二年云南陸源有碑陰]始康郡晉豐縣囗熊造像[元曦廿五年山東王氏]高勾麗故城刻石[己丑年長(zhǎng)壽王當(dāng)宋元嘉六年平壤吳氏]齊碑吳郡造維衛(wèi)尊佛記[永明六年浙江會(huì)稽]信仏弟子蕭衍造像題字[永元二年四川云陽(yáng)]梁碑太祖文皇帝神道東闕[反刻]太祖文皇帝神道西闕南康簡(jiǎn)王神道東闕[反刻]南康簡(jiǎn)王神道西闕臨川靖惠王神道東闕[反刻]臨川靖惠王神道西闕吳平忠侯蕭公神道東闕[反刻]吳平忠侯蕭公神道西闕始興忠武王碑[有額有陰]散騎常侍安平王碑天監(jiān)五年殘碑鄱陽(yáng)王益州軍府人題記[天監(jiān)十二年四川云陽(yáng)]石井闌題字[天監(jiān)十五年江蘇勾容]章景為梁主造佛依碑石像[丁未年卽大通元年四川綿州]許善題名[大通三年四川綿州]囗囗囗等造觀世音像[囗通三年四川綿州]囗道囗造像[囗囗三年四川綿州]劉敬造像[大同三年山東福山王氏]讃觀音[與大通元年石同四川綿州]釋慧影為父母師僧及身造釋迦佛像題字[中大同元年淅江石門(mén)李氏]陳碑新羅眞興大王廵狩管境碑[戊子年眞興王麥宗陳光大二年也朝鮮咸興]趙和造像記[永定三年]魏碑邑主秦從州人造像王銀堂畫(huà)像題名[道武天賜三年]鞏伏龍?jiān)煜馵大魏國(guó)元年卽大武延和元年]定州中山趙冏造像[皇興三年]中岳嵩高靈廟碑[太安二年冦謙之書(shū)篆額陽(yáng)文有陰]宕昌公暉福寺碑[太和十二年陜西澄城有碑陰]孝文皇帝吊殷比千墓文[皇囗遷中元載歳御次閹茂望舒]孫秋生造像[太和七年以下為龍門(mén)二十品故合錄之]始平公造像[太和十二年朱義章書(shū)有額]北海王元詳造像[太和十八年]北海王太妃高為孫保造像長(zhǎng)樂(lè)王夫人尉遲造像[太和十九年]一弗造像[太和廿年]解伯逹造像[太和年造]楊大眼造像魏靈藏造像鄭長(zhǎng)猷造像[景明二年]惠感造像[景明三年]賀蘭汗造像[景明三年]高樹(shù)造像[景明三年]法生造像[景明四年]太妃侯造像[景明四年]安定王元燮造像[正始四年]平干虎造像[正始四年]道匠造像[無(wú)年月]齊郡王佑造像[熙平二年]慈香造像[神龜三年]優(yōu)塡王造像泰山羊祉開(kāi)復(fù)石門(mén)銘[永平二年太原典籖王遠(yuǎn)書(shū)]左授合賈三德開(kāi)復(fù)石門(mén)題記司馬元興墓志[永平四年]鄭文公碑[永平四年鄭道昭書(shū)有上下二碑]坿云峯山石刻四十二種[不詳列]仙和寺造像[永平四年]楊翚碑[延昌元年直隸唐山有額]司馬景和妻孟敬訓(xùn)墓志銘[延昌三年河南孟縣]刁遵墓志銘[熙平元年直隸南皮張氏]兗州賈使君碑[神龜二年]趙阿歡造像[神龜三年]司馬昞墓志銘[正光二年]張猛龍清頌碑[正光三年有額有陰]樊可憘碑[正光二年]鄭道忠墓志[正光三年]馬鳴寺根法師碑[正光四年有額]高貞碑[正光四年篆額陽(yáng)文]涇州刺史陸希道墓志蓋[正光四年河南孟縣篆書(shū)]鞠彥云墓志[正光四年有蓋]李超墓志銘[正光五年]吳高黎墓志[孝昌二年]六十人造像[孝昌三年]劉玉墓志銘[孝昌三年]張玄墓志[普泰元年]元匡造泗津橋堰石人題記皇甫驎墓志殘碑囗軍司馬治外兵曹張顯囗題名[碑側(cè)有邑子趙軌等殘字]殘碑豆陵茍邑題名[有碑側(cè)]藺獻(xiàn)伯高懷玉題名韓顯祖造像[永熙二年]元萇振興溫泉頌[篆額陽(yáng)文]惠輔造像張法壽造像[天平二年]嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑石銘[天平二年隸書(shū)篆額]司馬升墓志[天平二年]法顯造像[天平三年]法堅(jiān)法榮二比丘僧碑[天平四年山東泰安]李憲墓志[元象元年直隸保定]高湛墓志銘[元象二年]禪靜寺剎前敬使君銘[興初二年]惠詮造像[建義元年]李仲璇修孔子廟碑[興和三年王長(zhǎng)儒書(shū)篆額]張奢碑[興和三年靈壽埠安村寺]王盛碑[興和三年]王偃墓志銘[武定元年有篆蓋]朱永隆唐豐等造天宮碑[武定三年河南]邑王敬造石像碑文[武定六年]義橋石像之碑[武定七年有側(cè)有陰]冀州刺史關(guān)勝誦德碑[武定八年]源義虎曾孫磨耶壙頭祗桓記[武定八年]王僧碑北齊碑邑子曹師石象碑[天保三年]崔頠墓志[天保四年]西門(mén)豹碑頌[隸書(shū)]并州主簿王璘妻趙氏墓志[天保六年有額]趙郡王修定國(guó)寺碑[天保八年有額]朱氏造像[天保八年有大字小字二碑]夫子廟碑[干明元年隸書(shū)篆額]比邱僧邑義造像殘記[干明元年有側(cè)]雋修羅碑[皇建元年有額]石柱頌[太寧二年八面隸書(shū)]云門(mén)法勤禪師塔銘[太寧三年]天柱山銘[天統(tǒng)元年鄭述祖撰書(shū)]姜元略造像[天統(tǒng)元年]房周陁墓志[天統(tǒng)元年山東濰縣郭氏]魏元預(yù)造象[天統(tǒng)元年]邑義六十人碑頌[天統(tǒng)五年隸書(shū)]百人造象記[天統(tǒng)五年碑長(zhǎng)丈余甚完好瘦硬中有腴氣登善之祖也]趙崇仙造象[天統(tǒng)六年]定州刺史鄒珎之碑[隸書(shū)有側(cè)]映佛巖摩崖[武平元年]隴東王感孝頌[武平元年梁恭之隸書(shū)]朱岱林墓志銘[武平元年有額]道略五百人造像[瘦硬完好齊碑上品]晉昌王唐邕冩經(jīng)碑[武平三年隸書(shū)]臨淮王象碑[武平四年隸書(shū)]功曹李琮墓志[武平五年有側(cè)]靈塔銘[武平五年]等慈寺殘碑[武平五年]尼圓照造像報(bào)德象碑[武平六年釋仙書(shū)]馬天祥造像[武平六年]陳留太守墓志殘石[是石出土拓一紙復(fù)埋之海內(nèi)無(wú)二本姑坿錄之]豫州刺史梁子彥墓志[武平]張思文造像[承光元年]公孫文哲造像華嚴(yán)經(jīng)菩薩明難品[有千余字腴整]鼓山石經(jīng)北周碑強(qiáng)獨(dú)樂(lè)樹(shù)文王碑[元年丁丑]賀屯植墓志[保定四年]西岳華山廟碑[天和二年趙文淵書(shū)篆額]曹恪碑[天和五年]時(shí)珎墓志[宣政元年]光州刺史宇文公碑銘李峻卜居記[建德元年]隋碑豆盧通造大像記殘石[開(kāi)皇二年直隸正定府崇因寺]趙芬碑殘石[開(kāi)皇五年三石]仲思那卅人造橋碑[開(kāi)皇六年有額]龍藏寺碑[開(kāi)皇六年]王輝兒造像[有穆子容碑氣]石窟寺修佛經(jīng)石像碑[開(kāi)皇十三年]曹子建碑[開(kāi)皇十三年]惠云法師墓志[開(kāi)皇十四年]鞏賓墓志[開(kāi)皇十五年篆蓋]荊孝禮墓志[開(kāi)皇十五年]賀若誼碑[開(kāi)皇十六年篆額]李氏像碑頌[開(kāi)皇十六年篆額]張通妻陶墓志[開(kāi)皇十七年]美人董氏墓志[開(kāi)皇十七年]安喜公李使君碑[開(kāi)皇十七年篆額]龍山公臧質(zhì)墓志[開(kāi)皇二十年]澧水石橋累文碑[開(kāi)皇囗年篆額]青州勝福寺舍利塔下銘[仁壽元年孟弼隸書(shū)有額]孔文宣靈廟碑[仁壽元年隸書(shū)篆額完好]信州金輪寺塔下銘[仁壽二年]蘇慈墓志銘[仁壽三年]鄧州大興國(guó)寺舍利塔下銘[仁壽二年]曹禮墓志[磨厓?nèi)枢磬砟闿儀同王君墓志[大業(yè)元年直隸定州]劉珎墓志[大業(yè)二年隸書(shū)有側(cè)有銘]唐高祖為太宗造像[大業(yè)二年]吳儼墓志[大業(yè)四年篆蓋]寧贊碑[大業(yè)五年有額]修孔子廟碑[大業(yè)七年隸書(shū)篆額]李君巧造像[大業(yè)七年]姚辨墓志銘[大業(yè)七年歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)宋人重刻]元智墓志銘[大業(yè)十一年]太仆卿夫人姬氏墓志[大業(yè)十一年]宋永貴墓志[大業(yè)十二年]隆山郡勝業(yè)道場(chǎng)碑德陽(yáng)公梁公碑[篆額]河?xùn)|首山郡勝業(yè)道場(chǎng)舍利塔銘[篆額]青州藏碑殘石李靖上西岳文[宋人偽作然董逌以為大業(yè)末年則亦出土久矣]曹文宗殘碑岡山摩崖[魏齊周隋皆有摩崖而齊尤多包愼伯所偁般若經(jīng)卽在摩崖中也今坿于末焉]尖山摩崖鐵山摩崖凡所次目皆為窮鄉(xiāng)學(xué)子欲學(xué)書(shū)法未知碑目言之若大雅宏達(dá)金石名家扇歐趙之余風(fēng)集琳瑯之萬(wàn)品諸朝箸錄旁采遼金內(nèi)地網(wǎng)羅遠(yuǎn)洎蕃外自能箸書(shū)無(wú)煩芹獻(xiàn)凡所箸目約之已甚若猶畏其繁多慮披采之不易臨寫(xiě)之難徧雜冗亂目無(wú)從下手則更擇其精者若碑品之所列流派之所論選舉旣嚴(yán)別白益審必當(dāng)盡購(gòu)而熟觀之若諸碑之未見(jiàn)家法之未熟而遽欲言書(shū)書(shū)乎書(shū)乎匪吾攸聞