永安縣治記
編修（清流） 賴世隆撰
皇帝繼統改元之二年，沙縣寇悉平。詔以浮流險要之地，分置縣以治之，賜其名曰永安。是年，始命古舒韓君隆來知縣事。又明年，政既通，乃聚材鳩工，首建縣治，定其規制。不逾時，厥功告成，請余記之。按郡志，沙縣界于尤溪、將樂、清流三縣之間，嘗多盜賊出沒，而浮流實當其沖，屢遭焚掠。正統間，御史張君淑因通判倪君冕之言，以沙縣地遠且廣，上流三百馀里溪巖險邇，寇巢穴其間。官民睽隔，無以葺奸宣惠，欲奏請分縣，予時亦力贊其言。章既上，朝議已允。有司徇私，事遂寢。末年，賊大作，閩中諸邑無城廓者多殘破。雖命將出師，諸賊猶分寇旁郡。聞官軍次沙縣，令有司招撫，乃解歸，遣老弱者偽（原文“為”，應為“偽”字。）降。既班師，賊再反復。業馀民重罹禍而死者，又不可勝數。
朝廷乃敕鎮守官、今尚書薛君希璉，總督福建、江、浙諸軍討之。至是，在閩諸大臣及有司蒞事者皆能協心合謀，賞罰有章，將士用命。官軍民丁始皆奮勇殺賊，直抵浮流以上諸境，斬俘以萬計，余賊乃服。事平，僉議經久之計。倪君仍申前議，以余言為質，薛君俱陳其便宜以聞，于是浮流置縣之議乃定。遂分沙縣二十都上保至三十二都，暨尤溪四都之地以隸之。筑城為之保障，分軍為之守御，建學為之教育，凡官府之所宜有者，皆視他縣。永安既城，實為延平上流之鎮，諸鄰縣恃以為安矣。嗟夫！不因亂，曷以治？不有廢，曷有興？然治興于前者，又當保其不廢于后也。
今永安因寇亂而新創，韓君首為之令，能撫綏其民，以成縣治，可謂其治于前矣。后之繼為縣者，尚思置縣命名之意，保其治于不廢，則民得其安矣。民得其安，則官亦安矣。上下相安，然后可保其治于永久也。予嘗招捕躬歷其地，而知其實，故韓君請記，予亦不辭，敢書其概，以告夫來者。
新建永安縣儒學記
布政（三山） 黃澤撰
學校，育材之地，風化之源，自古有國家者之所慎重也。我太祖高皇帝混一區宇以來，列圣相承，而于學校之政尤加意焉。故內而京師，外而郡邑，莫不建學，以育天下之英材。由是，八九十年之間，髦士匯進，治化大興，視唐、虞三代為尤盛也。天順紀年之初，永安儒學新創。既成，知縣、古舒韓君隆馳書具其本末以告曰：“永安地名浮流，屬于沙縣。正統末年寇作，上命尚書薛君希璉總領天兵討之。景泰二年寇平，僉議沙縣山溪廣遠，民居四散，政教弗克遍及，莫若分邑治之。薛公俱陳便宜以聞，始命置縣于浮流，周圍筑城，匾曰：‘永安’。于時，隆來知縣事，乃與初委通判、交南楊君季琦，既而經歷、江陰秦君惠，鳩工聚材，經畫規制。首及學校，建大成殿，翼以兩廡，戟門、欞星門前后布列。繼創明倫堂、東、西二齋、神庫、膳堂，次序畢舉，圣賢遺像亦皆塑飾。經始于景泰乙亥，計其興工雖不久，而迄今有成，宜紀于石，使后人有所考見。愿其文以記之。”
余惟化民成俗，必本于學校。茲學之設，既擇師儒以掌其教，又廣生徒以充其額。訓之以禮義廉恥之方，申之以孝悌忠信之行，將見斯民有所感慕，皆知為善，而風淳俗美矣。其士子作養于茲者，尚期立身行道，致君澤（原文“擇”，應為“澤”字。）民，以為斯學之光，庶不負朝廷建學之意，與有司創立之功矣。是為記。
成化八年重修永安縣學記
洗馬（四明） 楊守陳撰
永安，我國朝析沙、尤所置縣也。學宮，政化之本，有司所宜先務。前此，草創而未精備，會亂，劉公忠器以名進士知縣事視篆來，率諸生門奠謁畢，首舉學圮宜修、闕宜廣者。退與同寅貳令陳公銘、判簿汪公廣、幕賓馮公琬、司訓徐公讓捐俸首倡之。邑之同義者，爭先樂助。環宮之墻，百堵皆作，圣宮、賢廡，葺而新之。改筑明倫堂、欞星、戟衛二門，皆極寵麗。肄業有齋，休宿有室，庖、湢、稟、庫各有所。棟桷之撓朽易治之，瓦蓋磚級之陊剝者丹白之，漫漶不鮮者更飾彩繪。功始就緒，而劉以內艱去。陳君輩益勒弗弛，殫心力而集之，務臻厥美。經始于成化壬辰，落成于明年，凡所宜有，莫不畢備。皆真材堅甓，視舊規穹然增而高，煥而美矣。乃者以書幣介鄉貢進士、同郡馮君忠來以記征。
余惟永安為閩之沃壤，而閩故為先哲諸儒輩出之鄉。永雖新邑，而何地無才？然游其間迄今二十馀年，而未有歌《鹿鳴》來者，意前有司視學校為虛觀，作興未加之意。方圣天子益隆文教，而又得諸公以修舉之作興之，而被以思樂芹藻之化，則他日科第聯翩，豈無炳炳德業若先哲者乎！且聞落成釋奠之馀，廟庭有桂，小而能花。夫前者后之占，天時者人事之驗。適郡工告成，而嘉祥隨應，是必有符合矣。諸所游者，飾而學，志而道，出與時會，大行其所抱負，無以負朝廷養育之恩。與諸公作興惓惓，可并出以俟。是役也，度材植，令工傭，則曾、孫、吳、應，亦皆以義而起者云。
弘治十二年重修儒學記
提學副使（晉江） 蔡清撰
延平府故無永安縣。景泰初，當道者征鄧茂七之亂，始請于朝，析尤溪及沙縣之接壤處別為縣，以便治。縣建于景泰壬申年，而儒學則建于甲戌年。主建學事者，知縣韓隆也。繼是重修而增建者非一，各有紀載。至弘治壬戌，學弗戒于火，自大成殿而下一歸于盡，所馀亦皆殘敝弗堪。知縣事、臨川劉君燦曰：“永安土瘠民貧，官亦不暇給，而復重以此，奈何？然此化本所在也，庸何緩乎？”乃集僚佐及師生，圖所以重建之方。用申于當道，得報可。遂經畫百費，皆酌民力處之。有不贍，則自出其數年例所得于官者。若堂食、紙札價之類，悉以克之。肇工于弘治癸亥年十一月初七日。故址之卑者崇之，隘者廣之。位置概因其舊，而間有所前卻或改張，惟其宜也。中為大成殿，翼以兩廡。殿后為明倫堂，翼以兩齋。殿廡之南為戟門，戟門之左為四賢祠，右為文昌祠，又為南泮池，為欞星門。明倫堂之后為青云樓，樓之右為會饌堂。兩廡之背為號房，各二十四間。西廡之北為神庫，東廡之東、越路為神廚。而學之通門則居欞星之左。木石甃筑之類，色色務于精致。若夫神像之塑、神主之立，尤加謹焉。此其大凡也，其細者不必錄矣。是役也，君常與縣丞吳禧、凌諤，主簿祝儼、沈瀾，典史鄧漢，相繼旦夕程督之。而選用耆彥曾仲紀、童昌董其事。故僅越歲而就，落成（原文脫一“成”字。）之日，戊辰之吉也。教諭韓颙、訓導林谷謂是役所關系不細，乃以書詳其事，遣門生吳昂來請記。且曰：“劉君發身鄉進士，志慕古人。其治永安也，惠深而教洽，故其舉，役雖重且繁，而成功之速，則有在于程督之外者。然則劉君其可謂之賢也已。因具書為節其要而次之如此。”
嗟夫！賢令長之所以汲汲于此者，要以為國家育才計爾。而永安人才于今日，指蓋未可多屈，豈其以新造未久之故耶？耳目所及，如廣州之順德，臺州之太平，亦皆因寇亂，析他縣馀地創建者。考其時，順德之建與永安同年，太平又稍后。今二縣人物彬彬輩出，至有魁天下而贊皇猷者，其學行、事業，永安人士宜有得于見聞矣。況所謂四賢者，皆產在數百里之內，其風韻未遠也。諸士子日肅過于殿廡及四賢祠，其神志之所游當何尚，所務當何在乎？亦可以深長思矣。夫圣賢之盛德大業，嘉謨懿范，悉已收之載籍之中，學者日事乎此，茍得其的，而不至于買櫝還珠焉。其效豈止于科第不乏人，足為學校之光榮而已哉！而亦豈止為永安一縣人物哉！責人則明，愚于是乎不能已。
萬歷二十一年重修儒學置田記
修撰（侯官） 翁正春撰
永之有學，蓋自景皇帝時沙寇平，議設縣置令，以廣德化，學宮與縣治并設云。弘治壬戌，毀而復建，主者弗虔其事，規制多不如度。歷歲久，廟宇就圮，大非所以妥圣靈者。且自隆慶癸酉來，科第寢微。諸逢掖有執堪輿家之說，歸咎學宮，謂明倫堂前左右兩夾道門宇低塞，其右逼近白虎；而欞星門去廟遠，明堂曠蕩不收，士挾策戰文場弗得雋。職此之由，甚欲掃而更之。
會今邑侯蘇公蒞永之三日，遵故事謁文廟。心知其然，遂銳然以修學作人為己任。諸青衿有以前說進者，侯曰：“嘻！堪輿之說，圣道之所不載。顧多士入焉而溺，雄心銳氣多因之然不振，是宜亟為改圖，以釋爾眾之惑。矧昭代以六事察守令，校其首。興廢振弊，匪令疇尸，多士即不言，余固惻乎疚懷矣！”分守建南吳公行部，侯上其狀，報可。于是鳩工庀材，諏日僝功，值視物，工視力，經理有方，績用成而民不知。撤兩夾道為通衢，旁列兩屏如翼，進欞星門五丈許；泮池舊方廣，今裁之為半璧形；移學前右坊，以辟白虎。向諸士之溺而惑者，一旦犁然釋矣。由是，文廟煥然，視昔尤壯麗。他若兩廡、兩祠、尊經閣，多仍其舊，鼎新付之七八。計所費鏹，凡百十馀緡。又念諸生中有貧不克婚，喪不克葬，齏粥乏兼辰之儲者，皆當為之計畫。乃又出鏹三百緡，買忠山苗田六十六石，查出永留庵苗田一十六石，以為學田。侯皆親履町畛，圖其形以杜弊竇，俾諸弟子歲取給于是，庶幾貧者婚，貧而喪者葬，齏粥偶乏者因之有備也。
嗟嗟！學校，守令之先務。俗吏所為急，乃斤斤簿書期會。間即有茂才異等，亦惟發奸摘伏為智，風行雷厲為威，謹迎送，望風旨，市寵獵名以為事，而于學校不啻弁髦。甚者傳舍其官，狹小其地，謂古者國小，不備其制。殊不知家有塾，黨有庠，即世家富室愛其子者，肄業有所，隆師有禮，靡所不周其圖。矧銅章墨綬，儼然司一邑之民土，而于建學立師之道，藐焉弗攖諸懷，視其子弟貧若秦人視越之肥瘠，則為民父母之謂何？今蘇侯通經術，明世務，每以文學飾吏治，而修學置田之舉，有大造于永庠，作用若是，亶足稱儒吏者。“漢”、“史”所載諸循良，可并談歟！
是役也，經始于萬歷癸巳夏，落成于是歲季冬。董其役者，縣尉陳君策，耆民邢存志、饒偁。征余文記之者，庠師蘇君日登、楊君繼秀、李君南闈，弟子員則饒儼、余俊鵠也，例皆得書。侯諱民望，字子仁，沖谷其別號，直隸寧國之宣城人。
永安縣學建立鄉賢名宦祀典記
（三泉） 林騰蛟撰
永安故沙隸地，景泰間始割置邑。層巒疊巘，江匯川渟，鳩孕靈秀，篤生哲賢，以名于世。第土瘠民貧，俗狷而風勁，故吏茲土者，輒病于安輯之難。嗚呼！是豈難于治哉，亦難其人耳。
吾師萬安梅川蕭先生來典吾庠教事，修學宮，備祭器，嚴課業，厥有成績矣。又病吾人之無所觀法，而民俗日偷；師帥之不得其人，而民生日疚。乃喟然嘆曰：“表德以垂范，崇祀以明典，非教化先務耶？”爰考載籍，博咨故老，咸嘖嘖然稱曰：“宋了齋陳忠肅公瓘，守正不撓，在諫垣知無不言。其大者，辨王安石之邪說，斥惇、卞、京、布之奸。而《尊堯》之集，耿耿乎足以明君臣之義。大宋栟櫚鄧正言公肅，當徽、欽、高宗朝，遇事敢言，進《花石綱》詩，哀留李忠定，劾耿南仲父子及臣偽楚者，其尤凜凜也。明，忠山鄧都憲公文鏗，持正風裁，不畏強御，肅邊執憲，貴戚斂手避之。此非產于永而名于世者乎？”又稱曰：“故知縣鄧公概，以名進士出牧茲邑。時邦逢新造，民狃宿頑。公敕以廉明，裁以威斷，以十條與民約，而民信之，至今懷思不忘。此非宦于永，有德于民者乎？人心不磨，祀典久曠，情法殊歉。”梅川師得之，欣然喜曰：“是足以尸祝而作則矣。”乃謀之沐泉師、湯冰涯師，陳議合；又謀之大尹竹村裴，亦克允。遂上其議于當道諸公，各來報可。于是即廟門之東榜曰“鄉賢”，西旁曰“名宦”。乃安神棲，乃虔祀事，時壬寅年秋也。若是，永之吏若氓睹茲巨典，莫不喁喁然思向而知所興起矣。梅川師，表章垂訓之功大矣。
蛟小子末學不才，私竊識之曰：“地一也，而古今異產焉；民一也，而古今異治焉。是不可以求其故乎？隨俗以物化，狃故以習遷。是故有必產而無必成矣。崇賄以浚血，任情以仇下，是故有是民而無是治矣。”嗚呼！豈非示之無則，而作之無素乎？我梅川師，敷文明湮修曠，作立儀軌，以興起人心。則生茲土者，將不有厲節概，砥名行，以不辱于先賢；吏茲土者，將不有敦循篤，崇撫字，以不負吾民乎哉？由是，吾永當永為名邑，而不病于難治，以增茲山川之光寵，而稱吾梅川師之功不衰。蛟何幸，實躬逢之，謹記。
栟櫚書院
前御史（知縣） 郭仁撰
夫士之奮起久陋也，莫不懷憂世之心，思以補袞職之闕，其志固矯然立也。及乎儋爵立朝，慮惟恐不周其身，而或罹于咎；言惟恐逾乎其位，而或貽之危。于以并諱其言，而遺國家之慮，好為全身固家之圖。是在非其任徼其責者，猶之可也。有當責受任者，而非靡于風焉，則安望其議論之明于世，節義之立于朝，而陰慝回邪之消沮于下哉！惟君子于所謂矯然立者，不敢隳也。雖際會明良之盛，亦若蒿目怛中，惴惴然懼其職之曠，過慮而極言。即咎且危，其心固無悔。非栟櫚之高，有非凡近所易窺也。