郡邑有志，備史采也。史，公是非、示勸懲、昭治忽，紀(jì)往詔來，垂當(dāng)年得失之鏡，風(fēng)勵(lì)人心之大機(jī)也。或謂：志，史之流也。余以天下之史，必合郡邑之志，而通采以成之，是可以易言哉！仲尼作《春秋》，因魯史舊文筆削其義，而天下之亂臣賊子懼。故曰：知我罪我，其惟《春秋》。又曰：吾志在《春秋》。蓋位不在，而道在。焉以空言而托諸行事，將以為是非之權(quán)衡，勸懲之軌范？所系以適于治之大端也。三代以還，班、馬且有遺論，是豈可以易言哉！

永安開建縣治，實(shí)自景泰三年始。舊為沙縣地，名浮流，介在沙、尤、清流三縣。鄧茂七伏誅后，慮遺余黨，故設(shè)縣治以彈壓，敷政以化導(dǎo)。

夫造化之靈秀，鐘而為山川人物，或顯或晦，固自有時(shí)。有天地以來，魯有尼山，鄒有嶧山，即濂、洛、關(guān)、閩，亦未嘗有聞?dòng)谑馈Ｗ源呵铩?zhàn)國誕生孔、孟，及有宋諸儒，而鄒、魯諸名，始益重于天下。

永安介在沙、尤，亦宋五賢游處之地。予叨閩臬副憲，因東西洋夙辱于反側(cè)，乃建議題請(qǐng)開縣治。永安切邇寧洋，曾行部守，筑城垣。至永安，見其山川雄峻開朗，將為人文奧區(qū)也。則知永安地雖晦于先朝，而實(shí)顯于我明。設(shè)縣后，人文科甲比美他邑，節(jié)概行誼彬然稱盛。則其鐘造化山川之靈秀者，賴有元哲先輩植乎綱常禮義，模范一邑，以開其先。

今縣治建近二百年來，其官職游宦于斯，武弁捍衛(wèi)于斯，大夫士生長于斯，有徽有惡，不可無紀(jì)。紀(jì)其徽者，以征其或不徽。推而廣之，雖一丞、一簿、一尉，茍有功于縣治，必大書特書以詔示將來。使后之游宦于斯者，賢者企仰流風(fēng)，日進(jìn)于賢而黽勉不已；其弗賢者，即覽其名姓，內(nèi)有述錄創(chuàng)鑒無聞，思徙其弗賢，而懲艾有加。是故，其予也，協(xié)于眾論，而榮逾華袞；其奪也，協(xié)于眾論，而辱甚斧鉞，能不凜然加惕矣乎？紀(jì)士大夫徽者，以勸其或不徽。推而廣之，或孝子順孫，或義夫節(jié)婦貞女。夫或韋布隱逸，或義勇謀士，茍有助于風(fēng)教，有功于地方，必大書特書，以昭示將來。使后之生長于斯，有志于成德者，日亹亹焉，有所欣艷，而進(jìn)于無疆；陷溺其心，自庇非類者，日赧赧焉，而消阻不暇，能不凜然而加省矣乎？是非公而后勸懲定，勸懲定而后風(fēng)教彰，風(fēng)教彰而后治理臻。是志之作也，豈易言哉！

若非形之紀(jì)也，山川古跡之存也，物產(chǎn)之備也，災(zāi)祥之必籍也，貢賦之有定額也，戶口之有登耗也，俾有志于求民之瘼，與恤民之困者，莫不詳覽而加之意焉。昔劉知幾謂作史貴三長：學(xué)也、識(shí)也、材也，三者備而后史稱良焉。故必學(xué)以本之，識(shí)以貫之，材以運(yùn)之，三長備而后可以信今而傳后矣。匪學(xué)，則忽于大義，而綜核弗嚴(yán)也，蔽于行私而采納弗公也，泥執(zhí)己見而揚(yáng)榷弗虛也；匪識(shí)，則誣實(shí)罔眾而暗也，矜細(xì)忽大而偏也，摘疵棄醇而隘也；匪材，則蕪雜無倫而冗也，浮泛失則而靡也，闒茸弗振而蠹也。斯志也，考訂明而取義博，擬議核而甄錄嚴(yán)，示法公而垂鑒遠(yuǎn)。吾知其免矣乎！

志作于澹齋李公杏，聯(lián)合封御史林公祥、大尹曾公守成、郡守林公騰蛟輩。嘆文獻(xiàn)無征，遂準(zhǔn)古酌今，參訂靡遺，合輿論，秉筆成之。

歲庚午冬，宣以閩省右使入覲，丐文以序其志。予檢閱厥志，因諗澹齋諸公之志，端有在也。愧六年未酬，茲偶于笥中檢獲志稿，適舊治民陳赤美來省，且促此序，乃書為序以授之。

萬歷四年歲在丙子仲秋月吉旦，賜進(jìn)士出身、通奉大夫、前福建布政使司右布政使、萬安洞巖周賢宣　拜書