惰貧

震澤之蠶半稼，其織半耕，沸鹵漬卵，蠶壯絲美。唐子以家室處于沈氏之廬，制服，安習線綿為經，寒，不及緯，市之，授諸嚴氏之婦沈孟。孟煮橡實之冠以為色，登機而織，間以爨乳嬉語，不盡三日而成。孟裁，妻佐縫，服之甚康也。絲不于市，線不于市，色不于市，織不于市。一婦之手，歲可斷百疋。嚴氏不耕，夫并作則倍，有事損十三。一畞之桑，獲絲八斤，為紬（綢）二十疋。夫婦并作，桑盡八畞，獲絲六十四斤，為紬百六十疋。嚴氏故有土一畞，易桑，損十五，以食三口，歲余半資。菜茹蔭桑，瓜豆緣垣，牧豕陰溜，放雞鄰疆，抑又為利。嚴氏不然。桑不盡土，不翦不壅，機廢不理，不蓄不蔬，故其貧甚于無藝者。察一鄉之人，無大異者。以斯觀之，謂吳地盡利，殆不然矣。

教蠶

吳絲衣天下，聚于雙林（巷），吳越閩番至于海島，皆來市焉。五月，載銀而至，委積如瓦礫。吳南諸鄉，歲有百十萬之益。是以雖賦重困窮，民未至于空虛；室廬舟楫之繁庶，勝于他所。此蠶之厚利也。四月務蠶，無男女老幼，萃力靡他。無稅無荒，以三旬之勞，無農四時之久，而半其利。此蠶之可貴也。夫蠶桑之地，北不逾淞，南不逾浙，西不逾湖，東不至海，不過方千里。外此，則所居為鄰，相隔一畔，而無桑矣。其無桑之方，人以為不宜桑也。今楚蜀河東及所不知之方，亦多有之，何萬里同之而一畔異宜乎？桑如五谷，無土不宜，一畔之間，目覩其利而弗效焉，甚矣民之惰也！

三代以下，廢海內無窮之利，使民不得厚其生，乃患民貧，生財無術，是猶家有寶藏而不知發，而汲汲臘腌果蔬之是鬻也。盍亦謀諸此與！吾欲使桑徧海內，有禾之土必有桑焉，然亦匪易也。葢安之久者難創，習之慣者難作，約法而民不信，施敎而民不從，則樹殖亦不可就。古者田有官，是故棄為稷官。其后教民田者謂之田畯。田旣有之，桑亦宜然。其在于今，當責之守令，于務蠶之鄉擇人為師，教民飼繅之法，而厚其廩給。其移桑有遠莫能致者，則待數年之后，漸近而分之。而守令則省騎時行，履其地，察其桑之盛衰；入其室，視其蠶之美惡，而終較其絲之多寡。多者奬之，寡者戒之，廢者懲之，不出十年，海內皆桑矣。昔吾行于長子，略著于篇，可以取法焉。

省刑

萊陽盛九苞曰：山東習用重刑，杖以巨竹連根為之，長八尺，頭徑六寸，厚五寸，敦然方物也。皂必長大強力者，臨杖，則裂犯者之袴覆足，以杖一拊臀，卻立尋丈，揚杖后，抶地大呼躍進，身杖俱下，乃一撻之，不聞撻聲，但覺地動。一皂一杖，撻二十則易二十人，撻三十則易三十人，恐其再撻則力減也。昔余七之叛也，事旣平，系獄當死者甚眾。巡撫趙祥星訊之，有一人枉者，祥星顰戚而謂僚吏曰：是可矜，吾欲釋之，諸君以為何如？僚吏皆起而揖于前曰：此至仁至明，釋之幸甚。于是釋之。故事，免死者必撻而后釋之，撻之二十，舁出，死矣。夾棍以鐵貫本，置脛其間，左右各五人并力曳之。良久，乃合其末，左右擊以巨棍，至百數十。異日復夾，脛腫如股，不可入，皂舉踵踏入，復夾之。杖之毒者，前一杖卻，一杖中。蓋一杖杖已，皮不少損而內肉糜爛，如腐瓜之瓤。出，以刀劃去糜肉，得良藥，十有半活者。皂得賂，則直撻之，血立濺，乃反不死。其毒如此！山東之民號為獷悍，皆謂非重刑不能服之。又謂大吏有體，非重刑無以示尊威。是以沿習而然，雖有慈者不能改也。吳民號為柔弱，習用輕刑，故吳為幸。

客有嘻者曰：吳刑雖輕，重者自重，不一于輕也。吾親見巡撫杖偽為薦書者，血肉飛濺四傍，四傍方丈之間，青草皆為赭地。此亦何輕于山東！

昔者唐子之治長子也，一年而罷。一年之間，治群殺數人之獄者二，獄成，未嘗加一杖于殺人者之身。內司諫曰：殺人至惡也，殺數人大獄也，而公不加一杖，從來號為慈吏者，未有過寛若此者也。公不忍于所當忍，吾恐民風日玩，從此得罪者愈多矣。唐子曰：不然。彼殺人者，豈其始念則然哉？逞一時之忿，自陷其身于死，而不徐為之慮也。旣以一死抵一死，亦足蔽其辜矣，又從而杖之，是淫刑也。吾不加一杖者，是為至平，不為過寛。夫山西之民，非弱于山東也。長子之民，又號為多奸，唐子為吏一年，夾棍非刑，廢而不用。俗用之杖，雖未能遽改，以從律之制，然且薄且減，亦不乖制。一年之間，令未嘗不行也，政未嘗不舉也，賦未嘗不入也，豪強未嘗不伏也，疑獄隱慝未嘗不得其情也，關市橋梁傳乘賓旅未嘗不治也，四境之內未嘗不安也。巡撫達良輔嘗謂唐子曰：百里之長，不患無威，奚以重刑為！重以刑之，旣傷其體，歸而療治，又費其財，仁者弗為也。茍治事而事治，懲民而民服，斯可已矣。奚以重刑為！

名稱

名者，序長幼，辨貴賤，別嫌疑，禮之大者也。今也士而不仕或未仕，于貴者自稱曰晚，非禮也。晚之者，齒長于我也，非以爵也。通謁于貴者，名之上不敢有所稱，曰某而已，口稱亦曰某。若均舉均仕，于先舉先貴者則稱曰晚。今也有等于我而長于我者，則不稱晚，非禮也。齒之尊，猶爵之尊也。通謁于長者，或二十年以長，或三十年以長，雖非貴，則于名之上稱曰晚，口稱亦曰晚。今之稱貴者，于先生之上，雖少，必加以老焉，非禮也。于師曰先生，于賢曰先生，于高年曰先生，可謂尊矣，奚假于老？古人于少之時曰富于春秋；謂之為老，將短于春秋矣，不祥莫大焉！是故于貴者但稱先生。今之稱天子曰皇上，非禮也。古者稱王公卿大夫，若殿，若閣，若仆夫，若執事，若左右，不敢斥之也，可以天子而斥之乎？將欲尊之，乃反褻之。當稱曰陛下。明謂奄人為內臣，非禮也。在列謂之臣，有職謂之臣，奄人備灑掃，非臣也，奴也。奴也而臣之，是抗奴于公卿，辱公卿矣。天子無外，奴也而內之，則股肱腹心之臣皆外乎？庶士庶民皆外乎？是屏手足赤子于四裔，無臣無民矣。是故為奏為文，勿曰內臣，但曰奄人。今之名地者，不以時而以古，非禮也。以古名地，若為異代之土地，非今日之土地矣，悖莫大焉。是故出言為文，于蘇州則曰蘇州，勿曰姑蘇；于吳江則曰吳江，勿曰松陵。今之名官者，不以時而以古，非禮也。以古名官，若為異代之朝廷，非今日之朝廷矣。悖莫大焉。是故出言為文，于某部尚書、侍郎，則曰某部尚書侍郎，勿曰太宰少宰、大宗伯少宗伯。

除黨

唐子曰：黨者，國之危疾，不治必亡。孫子曰：雖有扁鵲，無能為也。唐子曰：何必扁鵲，茍逹其故，中醫皆能治之。曰：是滅漢、滅唐、滅明，非人力之所能勝也。乃先生則易言之，何也？唐子笑曰：漢往矣，安得起漢黨而治之以信于子？唐往矣，安得起唐黨而治之以信于子？明亡矣，安得起明黨而治之以信于子？今有良藥，可以一發而解固結之疾，在吾與子之目前，而子不見也。孫子愕然，問其故。唐子曰：良藥者，今天下之勢是也。昔者明之為黨，邪者緣卿相、緣閹奴，正者緣氣節、緣道學，如南濠之市，貨別為行，惟賈所投。凡人之求顯名厚祿者，不入其黨，不得也。當是時也，黨之為勢，固于人心，蔓于海內，若亡人之國而不與之俱亡者。及大清之有天下也，黨人之長老猶有存者，后生習聞其術，攘臂而起，如草枯而根萌，木斬而蘗生。郡邑之間，往往百十為群，更立社名，宴飲締交，亦嘗遠近響應矣。然究則獸逸鳥散，莫之禁而自廢者，其故何也？名者，黨之招也；勢者，黨之帥也。今之將相功臣，其耳目心思與明俗異。名譽不足以動之，其權勢又不得假而為我用，是無招無帥也。無招則黨不聚，無帥則黨不立，百官有司，救過保位之不暇，何黨之能為！此所以不禁而自廢也。昔之雄辨如鋒者，今之杜口無言者也；昔之攻人必勝者，今之自守不足者也，未嘗不拊掌大笑而稱快也。然則治黨之道無他，在絶其緣而已。絶其緣，則邪黨不伐而自破，正黨不解而自散，請悉其說：

用相者，天下之大事也。昔者明之季世，有免相者，眾為行一二十萬金，輒得復相。凡相必有所由致。袁萃曰：為相必賂內侍，如樹之托根。然則相者，非國家之相，內侍之私人，眾人之霸主也。人君雖庸，曷思其故：斯人也，何以得相乎？必使之行政而政舉，任官而官治，而后從而用之也。何以免相乎？必使之行政而政不舉，任官而官不治，而后從而免之也。傳曰“雖有高世之名，無尺寸之功者不賞”，左右雖善毀，不能毀有功以為無功；左右雖善譽，不能譽無功以為有功。豈以無征之巧言遽決用舍哉！君能以相用相，不以左右用相；相能以人用人，不以朋類用人。天下之士，皆知由黨者不必得富貴，得富貴者不必由黨，人亦何樂于為黨乎！曷觀之聚而為盜者乎！以貪戾之徒，一夕相親、厚于兄弟者，豈以義固哉？將以取人之財也。若為主人者，峻墻垣，謹防御，不與以鉆踰之便，雖驅之使為盜，不可得矣。此治邪黨之法也。直節之臣，國之寶也；道德之臣，王者之師也。匡君為直，攻人非直；讓能為賢，爭名非賢，是不可以不察也。有人焉，直諒之聲震天下，當國任職之臣，一有過失，非與于政之興壞，非與于天下之安危，必欲攻而去之。其氣如戰，其志如刃，其言如訟，視其鳴鏑所向，群起射之而不敢后，此黨人之雄也。若是者，不必加戮也，戮之適以堅其死而成其名。人君當談笑而視之曰：此豎子無知也。上書若不聞其言，在朝若不見其人，始輕之，漸遠之，徐廢之，歲月之間，并其丑類淪澌而銷亡矣。天下有行于今必如行于古者，有行于古必不可行于今者。必如行于古者，學也；必不可行于今者，聚眾以講學也。聚眾講學，其始雖無黨心，其漸必成黨勢。氣節之爭，由此而起；小人之敵，由此而立。若不以道學號世，不以氣節凌人，小人無所于蹙，亦不成黨，甚為易制。人君將欲風天下，勿畏非圣之謗，勿竊尊儒之名，當心法孔孟，不可口法孔孟。于視朝之時，明言以告群臣曰：我不喜道學。有以道學進者，我必廷辱之。則貌孔孟者望風沮喪，不敢蟻引而進以竊位惑世。第講于鄉、教于里，雖非眞學，其亦無害于天下。若夫身退而去，寓書京師，制黜陟之權；處士巷居，公卿就而決是非，訪賢不肖，此道學之大賊、法所必誅者也。明主處此，不謀于群臣，不按于法律，驅而斬之于市，而以狥于天下曰：吾欲使士為士，大夫為大夫，仕者盡其職，致仕者安于家。有不在其位而謀其政者，視此矣。此治正黨之法也。

孫子曰：黨不可以刑勝，征于前代矣。先生又欲行誅，毋乃疎于計乎？唐子曰：子何見之不明也！賞善刑惡，人主之柄也。刑賞由己，孰敢不服。若臣下竊以行私，則互相讎報，天下必亂。假使稷契夔龍與皋陶朋比而誅四兇，則四兇之徒亦必計斃皋陶，人心不服，亦將叛舜。夫權假于下，舜且不得為任賢之君，皋陶且不得為執法之臣，況衰世之君臣乎！善乎，吳修齡之言曰：萬歷之朝無君矣，安得無黨！夫君失其為君，則致亂之釁，百出難料，不獨黨也。

孫子曰：方以類聚，物以群分。東林亦賢者之所游也，其中多蹈仁行義之儒，奮不顧身，為國家去邪慝。先生論黨而不別人，吾猶未慊。昔人有言：附東林者亦有小人，攻東林者必無君子。此言是乎，非乎？愿因先生定之。唐子拊掌而笑曰：古語云，伐國不問仁人。子奈何以此事問我哉！吾與子論黨者，傷人國之淪亡，惡人心之中戾氣，故明中和之道，以立治辨學，以為后世取法。吾烏知其何為附東林，何為攻東林；吾烏知其為東林西林南林北林也！

賤奴

凡閹人，小患七，大患三。小患亂國，大患滅國；小患難除，大患易除。請先為之譬：凡人之居室者，以妾為妻，此患之大者也；愛妾之色，聽妾之言，此患之小者也。父命曰：母愛妾之色，母聽妾之言。雖嚴父不能得之于順子。曰：母以妾為妻。雖悍子不敢逆慈父矣。葢法所不及，則不可禁。法之所及，則易禁也。凡閹人，道君以酒色，道君以荒游，道君以侈御，道君以惡見正人。權臣因之，上隱無不聞，下巧無不達，國之大柄下移矣。明示以便進之門，邪曲進，賢正沮矣。金入則死罪生，求拂則有功死；刑不中，罰不中矣。此七患者，其患小。然剛明之君，或中其一二，法制無可加，誡訓無所益，祖雖神圣，葢亦莫之如何也已矣。兒蓄公卿，奴使百司，狗奔將帥，天子孤矣；豕屠忠良，草刈善類，朝廷空矣；囚禁天子，羊驅天子，干戈起矣。是三患者，其患大，斬滅宗社而后已。然絕之甚易也，如拔茅根焉。