釋缽器篇

題中缽是梵言。器即華語。缽則局收器皿。器則名通眾具。具云缽多羅。此翻應器。準下加法云應量受。則是應量之器。對法為名。（有取三如釋者亦通但無據耳）。準章服儀云。堪受供者用之名為應器。此即對人為目。或處說云。量腹而食故云應器。即對食為名。上二字總所攝之物。下二字即能攝之教物雖眾多二教攝盡。一缽制持有違結罪眾具聽畜。方堪受用故。約二教通收一切。注中五行者即金木水火土。總四事之體。調度謂調養具度。即眾物之通名。敘意中但明聽門眾具。以制唯一缽義無相濫。故不敘之。初二句示物之多。殷眾也湊聚也。次二句明開畜之意。上士一缽足以存生。下流少缺不堪進道故云隨報也。事資是緣備道立是行成。雖下明須依法初句躡前。次句示法。雖云聽畜非無限量。下二句明違犯。斯制謂制犯赦放也。既下顯今篇意。眾具非一。畜用有濫故云混也。貌即物之相狀格式也。略下結示指如后者即下聽門（有云前段敘聽門既昆下明制教非也）。制門中制意四段。僧祇明異俗意。非所宜者不相應故。十誦善見并仿圣意。志記也。除受供外并名惡用。無有因者彼論正作無所依。食飲居處皆非己有故。天地四外皆低大海故云四海。中含示名義如上釋。明體中初科泥鐵者泥即瓦器。次科五分十誦并簡非法。缽坯即未燒者。佛自作者。彼律云。佛在蘇摩國作缽坯。令窯師燒成金缽次成銀缽。皆言王若知者謂我能作金銀寶。乃令埋之。后燒作鐵缽。佛令用之。曰蘇摩缽從國為名。則知制度非出凡謀。如前篇云。佛教阿難裁制三衣。良以古佛道法非佛親示余無知者。凡在奉持深須自慶。十誦中業疏云雜寶為器濫在家人。木缽外道石缽唯佛。比丘俱離但。