司空表圣《題東漢傳后》：有取于陳太丘之容眾，郭有道之誘人。此表圣所以自處也。

《化書》曰：“奢者富不足，儉者貧有馀。奢者心常貧，儉者心常富。”季元衡《儉說》曰：“貪饕以招辱，不若儉而守廉。干請以犯義，不若儉而全節。侵牟以聚仇，不若儉而養福。放肆以逐欲，不若儉而安性。”皆要言也。

荀悅《申鑒》曰：“睹孺子之驅雞，而見御民之術。孺子之驅雞，急則驚，緩則滯，馴則安。”許渾詩：遁跡驅雞吏。

司馬公時至獨樂園，危坐讀書堂，嘗云：“草妨步則薙之，木礙冠則芟之，其他任其自然，相與同生天地間，亦各欲遂其生耳。”張文潛《庭草詩》云：“人生群動中，一氣本不殊。奈何欲自私，害彼安其軀。”亦此意也。觀此則見周子窗前草不除之意。

王渙之曰：“乘車常以顛墜處之，乘舟常以覆溺處之，仕宦常以不遇處之，無事矣。”此言近于達者。

“民不可與慮始”，商鞅之變法也。“百姓何足與議？”董卓之遷都也。咈百姓以從己欲，其效可睹矣。

后魏溫子升，閶闔門上梁祝文云：“惟王建國，配彼太微。大君有命，高門啟扉。良辰是簡，枚卜無違。雕梁乃架，綺翼斯飛。八龍杳杳，九重巍巍。居宸納祜，就日垂衣。一人有慶，四海爰歸。”此上梁文之始也。兒郎偉，猶言兒郎懣。攻媿嘗辯之。

真文忠公曰：“仁義足以包寬嚴，而寬嚴不足以盡仁義。”

傅玄《席銘》，左端曰：“閑居勿極其歡。”右端曰：“寑處毋忘其患。”左后曰：“居其安，無忘其危。”右后曰：“惑生于邪色，禍成于多言。”《冠銘》曰：“居高無忘危，在上無忘敬。懼則安，敬則正。”《被銘》曰：“被雖溫，無忘人之寒。無厚于己，無薄于人。”

梁元帝《孝德傳·天性贊》曰：“欲報之德，不可方思；涓塵之孝，河海之慈。”即孟東野“寸草報春”之意。

蘇子由“記杉”謂：求之于人，蓋所謂不待文王而興者。陳同甫之言梅也亦然。

漢桓永壽二年，戶一千六百七萬七千九百六十，至晉武太康元年平吳，戶止二百四十五萬九千八百四十。隋文開皇中，戶八百七十萬，至唐高祖武德初，戶止二百馀萬，高宗永徽初，戶僅及三百八十萬。玄宗天寶末，戶八百九十一萬四千七百九，至肅宗乾元三年，戶止一百九十三萬三千一百三十四。兵禍之慘如此。

劉夢得《何卜賦》云：“同涉于川，其時在風，沿者之吉，泝者之兇。同藝于野，其時在澤，伊穜之利，乃稑之厄。”東坡詩：耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。本此意。

隋煬帝謂蕭后曰：“儂不失為長城公，卿不失為沈后。”長城公，謂陳后主。沈后者，后主之沈后也。《通鑒釋文》以“沈”音“沉”，謂沉湎之后。誤矣。

曾旼，字彥和，為《書》解，朱文公、呂成公皆取之。《館閣書目》：《書講義》，博士曾肢等解。蓋誤以“旼”為“肢”。

伐吳之役，利獲二俊，張華之稱陸機、云也。平齊之利，唯在于爾，周高祖之諭李德林也。機、云于河橋之役，與王師為敵，其不忠大矣。德林愿以死奉楊堅，復以所以事齊者，事周矣。二國何利焉？是以持國必崇名節，持身必守行誼。

《錄異傳》曰：“周時尹氏貴盛，五葉不別，會食數千人。遭饑荒，羅鼎作粥。”《春秋》書尹氏，譏世卿，然能與周同盛衰者，亦有家法維持之也。近世紀輿地者，謂尹吉甫蜀人，為作清風堂，其謬妄甚矣。“物則秉彝”之詩，吉甫庶幾知道者，而不能察掇蜂之讒，能知而不能行也。

《王羲之傳論》：師宜懸帳之奇。以衛恒《四體書序》考之，懸帳乃梁鵠書，非師宜官書也。

《說文》：“朋”及“鵬”，皆古文“鳳”字。宋玉曰：“鳥有鳳而魚有鯤。”《莊子音義》崔譔云：“鵬，音鳳。”

王巾，字簡棲，作《頭陀寺碑》，《說文通釋》以為“王屮”。

封禪七十二家，管夷吾所記者十有二；孟獻子友五人，孟子所忘者三。記誦之學，勿強其所不知。

《集古錄·李陽冰記》云：“城隍神，《祀典》無之，吳、越有爾。”按：北齊慕容儼鎮郢城，城中先有神祠，俗號城隍神，則唐以前已有之。

唐子西《采藤曲》：魯人酒薄邯鄲圍，西河渡橋南越悲。下一句，未見所出。

《集古錄·漢袁良碑》云：“當秦之亂，隱居河洛。高祖破項，實從其冊。天下既定，還宅扶樂。”歐陽公云：“蓋不知為何人也？”愚按：《高祖紀》三年，漢王自成皋入關收兵，欲復東。轅生說漢王曰：“漢與楚相距滎陽數歲，漢常困。愿君王出武關，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽、成皋間且得休息。使韓信等得輯河北趙地，連燕、齊，君王乃復走滎陽。如此則楚所備者多，力分，漢得休息，復與之戰，破之必矣。”漢王從其計，出軍宛、葉間。此即轅生也。“轅”與“袁”同。

《漢華山廟碑》：武帝立，宮曰集靈，殿曰存仙，門曰望仙。歐陽公云：“集靈宮，他書皆不見，惟見此碑。”按《漢·地理志》：京兆華陰縣太華山，在南有祠集靈宮，武帝起。公偶未之考耳。

《容齋五筆》石尤風，引陳子昂、戴叔倫、司空文明詩，意其為“打頭逆風”也。李義山詩作“石郵”，來風貯石郵。楊文公詩亦作“郵”。石郵風惡客心愁。

古者，有常心曰士，無常心曰民，為己曰君子儒，為人曰小人儒。善利之間而舜、蹠分焉，服言行而堯、桀異焉。仁義之心存與不存，而人禽別焉。懔乎其可懼也。夫尚志謂之士，行己有恥謂之士，否則何以異乎工商？特立獨行謂之儒，通天地人謂之儒，否則何以異乎老、釋？困而不學則下民爾，待文王而興則凡民爾。無其實而竊其名，可以欺其心，不可以欺其鄉。

古者，重長幼之序。齒幼位卑，而名韋、楊二君，李翱所以戒朱載言也。后生不稱前輩字，劉元城所以稱馬永卿也。

李希烈之黨有韓霜露，朱泚之黨有李日月，逆儔之無天甚矣。

柳芳《論氏族》曰：“氏于事，則巫乙匠陶。”按《風俗通》，“乙”當作“卜”。

明州，開元二十六年置，訖于唐末，凡五亂。寶應元年，袁晁陷明州，一也。貞元十四年，明州將栗锽殺其刺史盧云以反，二也。乾符四年，王郢陷明州，三也。中和元年，鄮賊鐘季文陷明州，四也。景福元年，明州將黃晟自稱刺史，五也。

《通鑒》：浙西節度使裴璩敗王郢，在乾符四年閏二月。《紀》乃謂三年七月，當從《通鑒》。璩，字挺秀，見《世系表》。

《孟子》曰：“舜、蹠之分，利與善之間也。”蕭望之曰：“堯、桀之分，在于義利而已。”

范文正公謂：劉禹錫、柳宗元、呂溫數人，坐王叔文黨，貶廢不用。《傳》稱叔文引禹錫等決事禁中。及議罷中人兵權，牾俱文珍輩，又絕韋皋私請，欲斬劉辟，其意非忠乎？皋銜之，揣太子意，請監國而誅叔文。《唐書》蕪駁，因其成敗而書之，無所裁正。韓退之欲作《唐一經》，誅奸諛于既死，發潛德之幽光，豈有意于諸君子乎？

《淮南子》：老子學商容，見舌而知守柔。《文子》云：“學常樅。”《淮南》誤。《說苑》亦云“常樅”。

《唐·百官志》：守宮令，席壽三年，氈壽五年，褥壽七年。語本《考工記》。

北齊擇盧思道之詩得八首，人稱八米盧郎。或謂“米”當為“采”。徐鍇云：“八米，以稻喻之，若言十稻之中得八粒米也。”

《燕丹子》荊軻曰：“高欲令四三王，下欲令六五霸。”四三王、六五帝、四三墳、六五典、三二曜、六五緯，皆本于此。

《陸機傳》云：“弟云嘗與書曰：‘君苗見兄文，輒欲焚其筆硯。’”君苗，未知氏姓。考之《云集》，有《與平原書》云：“前登城門，意有懷，作《登臺賦》，極未能成而崔君苗作之，聊復成前意。”始知其為崔君苗也。

《文心雕龍》云：“士衡才優而綴辭尤煩，士龍思劣而雅好清省。”今觀士龍《與兄書》曰：“往日論文，先辭而后情，尚絜而不取悅澤。兄文章高遠絕異，然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復令小省，恐其妙欲不見。云今意視文，乃好清省，欲無以尚，意之至此，乃出自然。”

車永茂安外甥石季甫見使為鄮令，便道之職。茂安《與陸士龍書》曰：“老人及姊自聞此問，不能復食。姊晝夜號泣，舉家慘蹙。昨全伯始有一將來，是句章人，具說此縣既有短狐之疾，又有沙蟲風[《玉篇》：蟲穴也，房中切。]害人。聞此消息，倍益憂慮。足下可具示土地之宜，企望來報。”士龍《答書》曰：“縣去郡治，不出三日，直東而出，水陸并通。西有大湖，廣縱千頃；北有名山，南有林澤；東臨巨海，往往無涯，泛船長驅，一舉千里。北接青、徐，東洞交、廣，海物惟錯，不可稱名。遏長川以為陂，燔茂草以為田，火耕水種，不煩人力。決泄任意，高下在心，舉鍤成云，下鍤成雨，既浸既潤，隨時代序。官無逋滯之谷，民無饑乏之慮，衣食常充，倉庫恒實。榮辱既明，禮節甚備，為君甚簡，為民亦易。季冬之月，牧既畢，嚴霜隕而蒹葭萎，林鳥祭而罻羅設，因民所欲，順時游獵。結罝繞岡，密罔彌山，放鷹走犬，弓弩亂發，鳥不得飛，獸不得逸。真光赫之觀，盤戲之至樂也。若乃斷遏海浦，隔截曲隈，隨潮進退，采蚌捕魚，鳣鮪赤尾，鋸齒比目，不可紀名。鲙鰡鰒，炙鯯鯸，烝石首，臛<；次魚>；<；如魚>；，真東海之俊味，肴膳之至妙也。及其蚌蛤之屬，目所希見，耳所不聞，品類數百，難可盡言也。昔秦始皇至尊至貴，前臨終南，退燕阿房，離宮別館，隨意所居，沉淪涇渭，飲馬昆明，四方奇麗，天下珍玩，無所不有，猶以不如吳會也。向東觀滄海，遂御六軍南巡狩，登稽岳，刻文石，身在鄮縣三十馀日。夫以帝王之尊，不憚爾行，季甫年少，受命牧民，武城之歌，足以興化，桑弧蓬矢，丈夫之志，經營四方，古人所嘆，何足憂乎？且彼吏民，恭謹篤慎，敬愛官長，鞭樸不施，聲教風靡，漢、吳以來，臨此縣者，無不遷變。尊大夫、賢姊上下當為喜慶歌舞相送，勿為慮也。”茂安又答曰：“于母前伏讀三周，舉家大小豁然忘愁。足下此書，足為典誥，雖《山海經》、《異物志》、《二京》、《三都》殆不復過也。恐有其言能無其事耳。”愚謂：士龍之書筆勢縱放，真奇作也。可以補四明郡乘之闕遺，故詳著之。

《荀子》曰：“正其衣冠，齊其顏色，嗛然而終日不言，是子夏氏之賤儒也。”荀卿之譏毀過矣，然因其言可以見子夏門人之氣象。

秦之破楚也，王翦至蘄南，殺其將軍項燕。楚之滅秦也，陳涉起于蘄大澤中。同此地也，出爾反爾，天道昭昭矣。

東坡《觀棋詩》“誰與棋者”，《墨君堂記》“雖微與可，天下其孰不賢之”，皆用《檀弓》文法。

《論語》“迅雷風烈必變”，錯綜成文。“春與猿吟兮，秋鶴與飛”，本于此，非始于“吉日辰良”。

徐仲車謂：尊官重祿，人之所好也，安肯曰：“吾不才？吾辱其位？”甚者，亡人之國，危人之天下不顧也。鄭綮可謂知其量矣。后村詩謂：未必朱三能跋扈&；，只因鄭五欠經綸。朱溫之篡，崔、柳諸人之罪也，于鄭綮何議焉？

寧宗閣名曰“寶章”。至和二年，五臺山真容院太宗御書閣，已曰“寶章”矣。

《水經注》：方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所。有東流水，則子路問津處。《尸子》曰：“楚狂接輿耕于方城。”方城在葉縣。《郡國志》曰：“葉縣有長城曰方城，楚邑也。楚狂接輿并耕，沮、溺、荷蓧丈人一時在野之賢，萃于楚國。圣人晚年，眷眷于楚，有以也。”胡明仲曰：“沮、溺耦耕之地，史謂蔡也。”

善讀書者，或曰“此法當失”，或曰“一卷足矣，奚以多為？”或不求甚解，或務知大義。不善讀者，蕭繹以萬卷自累，崔儦以五千卷自矜，房法乘之不治事，盧殷之資為詩。

“廟堂”二字，見《漢·徐樂傳》云：“修之廟堂之上，而銷未形之患。”《梅福傳》云：“廟堂之議，非草茅所當言也。”劉向《九嘆》云：“始結言于廟堂。”王逸注：言人君為政舉事，必告宗廟，議于明堂。”皆謂人君。今以為宰相，誤矣。

歐陽公記醉翁亭，用“也”字；荊公志葛源，亦終篇用“也”字，蓋本于《易》之《雜卦》。韓文公銘張徹，亦然。