俗語皆有所本，如“利市”，出《易·說卦》、《左傳》。“難為人”，出《表記》。“擔負”，出《詩·玄鳥箋》。“折閱”，出《荀子》。“生活”，出《孟子》。“家數”，出《墨子》。“服事”，出《周禮·大司徒》。“伏事”，出陸士衡詩。“分付”，出《漢·原涉傳》。“交代”，出《蓋寬饒傳》。“區處”，出《黃霸傳》。“多謝”，出《趙廣漢傳》。“丁寧”，出《詩·采薇箋》。“什物”，出《后漢·宣秉傳》。“自由”，出《五行志》。“曉示”，出《童恢傳》。“主者”，出《劉陶傳》。“意智”，出《鮮卑傳》。“卑末”，出《欒巴傳》。“告示”，出《荀子》。仁者好告示人。“布施”，出《周語》。布施優裕。“比校”，出《齊語》。“行頭”，出《吳語》。“當日”，出《晉語》。“地主”，出《左傳》、《越語》。“相于”，出《晉·后妃傳》。“料理”，出《王徽之傳》。“長進”，出《和嶠傳》。“消息”，出《魏少帝紀》。“功夫”，出《王肅傳》。“普請”，出《吳·呂蒙傳》。“手下”，出《太史慈傳》。“牢固”，出《陸抗傳》。“鄭重”，出《王莽傳》。“分外”，出魏程曉上疏。“小卻”，出《宋紀》。“間介”，出《長笛賦》。間介無蹊。“婁羅”，出《南史·顧歡傳》。“本分”，出《荀子》。見端不如見本分。“措大”，出《五代·東漢世家》。“假開”，出《王峻傳》。“本色”，出《唐·劉仁恭傳》。“古老”，出《書·無逸注》。“商量”，出《易》商兌注。“不宣備”，出楊德祖《答臨淄侯》。不能宣備。“生人婦”，出《魏·杜畿傳》。“私名”，出《列子》。“家公”，出《莊子》。主人公也。“致意”，出《晉·簡文紀》。“傳語”，出《后漢·清河王慶傳》。“收拾”，出《光武紀》。“尋思”，出《劉矩傳》。“不審”，出《韓詩外傳》。“世情”，出《纏子》。不識世情。“爾來”，出孔明《出師表》。“朅來”，出《思玄賦》。“和買”，出《左傳正義》。“阿誰”，出《蜀·龐統傳》。“罷休”，出《史記·孫武傳》。“慚愧”，出《齊語》。“安排”，出《莊子》。“比數”，出《周禮·大司馬注》。“見在”，出《槁人注》。“孩兒”，出《書·康誥注》。“老境”，出《曲禮正義》。“牽帥”，出《左傳》。“先輩”，出《詩·采薇箋》。“如今”，出《杕杜箋》。“居士”，出《玉藻》。“可人”，出《雜記》。“道人”，出《漢·京房傳》。“寄居”，出《息夫躬傳》。“某甲”，出《周禮·職內注》。“道士”，出《新序》。介子推云。“主人翁”，出《史記·范睢傳》。“小家子”，出《漢·霍光傳》。“不中用”，出《史記·外戚世家·王尊傳》。“我輩人”，出《晉·石苞傳》。“對岸”，出《樂志》。“十八九”，出《漢·丙吉傳》。至今十八九矣。“浩大”，出《后漢·馬廖傳》。“兩兩相視”，出《周嘉傳》。“年紀”，出《光武紀》。“雜碎”，出《仲長統傳》。“細碎事手下”，出《吳·呂范傳》。“合少成多”，出《中庸注》。“若干”，
出《禮記·曲禮·投壺》。“如干”，出《陳·何之元傳》。“膠加”，出《九辯》。膠，音豪。加，丘加反。“牢愁”，出《揚雄傳》。畔牢愁。《集韻》：愁，音曹。“墨杘”，出《列子》。音眉癡。“冗長”，出陸士衡《文賦》。“無狀”，出《史記·夏本紀》。“擘畫”，出《淮南子》。“前定”，出《中庸》。“細作”，出《左傳釋文》。“敘致”，出《世說》。“留連”，出《后漢·劉陶傳》。“問息耗”，出《竇后紀》。“已分”，出魏文帝書。“物色”，出《淮南子》。“本師”，出《史記·樂毅傳》。“祖師”，出《漢·外戚·丁姬傳》。“生熟”，出《莊子》。“有瓜葛”，出《后漢·禮儀志》。“發遣”，出《陳寔傳》。“天然”，出《賈逵傳》。“新鮮”，出《太玄》。“鈍悶”，出《淮南子》。“夸張”，出《列子》。“愺恅”，出《洞簫賦》。“近局”，出陶淵明詩。“提撕”，出《詩·抑箋》。“本貫”，出晉江統論。“十字街”，出《北史·李庶傳》。“見錢”，出《漢書·王嘉傳》。
梁簡文《為子辭封表》云：“日蝕之馀，無黃童之對；荷戟入榛，異子烏之辯。”又云：“熙祖流聰慧之稱，方建臨淮之國；元仲表岐嶷之資，乃啟平原之封。”荷戟入榛，揚雄童烏事。熙祖，晉太子遹字。元仲，魏明帝字。元豐末，《皇弟似封普寧郡王制》，全用熙祖、元仲一聯，然熙祖非美事也。
王元之表：風摧霜敗，芝蘭之性終香；日遠天高，葵藿之心未死。劉元城表云：“志存許國，如萬折而必東；忠以事君，雖三已而無慍。”斯言可以立懦志。
驢非驢，馬非馬；《漢·西域傳》。烏不烏，鵲不鵲。《戰國策》。可以為對。傅景仁云：“烹羊炰羔，唯‘帶牛佩犢’可對。”
嘉定受寶璽，南塘賀表云：“函封遠致，不知何國之白環；瑑刻孔章，咸曰寧王之大寶。”宗室入翰苑者三人：彥中、汝談、汝騰。
王岐公《答韓魏公詔》：豈朕郁于大道，未昭治亂之原？將卿保其成功，自潔進退之分。崔大雅《答周益公詔》：豈朕不德，未達好賢之誠？將卿既明，自全引退之節。蓋仿其意。
鄭安晚再相，應之道草制云：“彥博重入中書，特令納節；王曾再登揆席，俛就集賢。”
黃伯庸為《賀雪表》云：“招徠眾俊，無晝臥洛陽之人；獎勵三軍，有夜入蔡州之志。”語工而健。“上天同云，平地尺雪”，范蜀公表也，周益公用之。
耿直之守京口，復陳少陽之后曰：“如可贖兮百身，猶將宥之十世。”
億載萬年，為父為母；四海九州，悉主悉臣。迂齋對。
李顯忠復節鉞，汪圣錫草制云：“念秦伯用孟明之意，與馮唐面文帝之言。”又云：“與人之周，庶幾得頗、牧而能用；共武之服，爾其繼英、衛之善兵。”
倪正父草《壽皇尊號詔》云：“率百官若帝之初，丕講非常之禮；于萬年受天之祐，聿迎滋至之休。”周益公《辭免表》云：“遜于殳斨、伯與，敢忘稽首；有若虢叔、閎夭，尚助迪威。”正父答詔云：“殳斨、伯與固可遜，未聞虞帝之必從。虢叔、閎夭雖曰賢，蓋視周公而不及。”
真文忠為《原貸盜賊詔》云：“弄潢池之兵，諒非爾志；烈昆岡之火，亦豈予心？”又云：“自有宇宙至于今日，未聞盜賊得以全軀。”其言足以感動人心。
王卿月為《澹庵制》云：“吾寧身蹈東海，獨仲連不肯帝秦。至今名重泰山，微相如何以強趙？”
盧肇《海潮賦后序》：馬褐牛衣。古未有對者。
崔大雅草《史直翁制》云：“皇祐之詔二老，設幾以須；熙寧之遇四臣，赍書而訪。尚有斯禮，勿遐爾心。”二老：杜衍、任布。四臣：韓、富、文、曾。
呂成公《代其父倉部自黃州易守池州啟》云：“爰考唐朝，有杜牧把麾之舊；其臨秋浦，亦齊安解組之馀。雖后先遷徙之偶同，顧今昔風流之非匹。”
端平初，濟王夫人吳氏復舊封，其父與蔣右史良貴有《連良貴托先君代為謝丞相啟》。其末聯云：“孤忠未泯，敢忘漆室之憂葵；厚德難酬，愿效老人之結草。”良貴稱賞。
真文忠除參政，辭以疾。趙南塘草詔曰：“漢御史大夫吉當封，病，上憂之。夏侯勝謂必瘉，果然，后遂至相。朕之賢卿，甚于宣帝之德吉也。卿其親醫藥自厚，且先即舍拜命，少間可就車。朕遣黃門召見卿矣。”此詔有西漢風。
鄭威愍公驤。《新除謝上章》云：“關陜六七任，不掛權臣之橫恩；崇觀二十秋，靡沾故相之馀潤。”公之大節如此。馮翊之死義，其處之有素矣。
傅至樂《上周益公啟》云：“東門之柳自凋，玄都之桃何在？彼刀頭之舐蜜，得未錙銖，況井眉之居瓶，怳如夢寐。”蓋指張說也。
或《上朱文公啟》云：“行藏勛業銷倚樓，看鏡之懷；窈窕崎嶇寄尋壑，經丘之趣。”
宋正甫詩：三甲未全，一丁不識。
或試縣學見黜，后預鄉薦，以啟謝縣令，有不平之意。令答云：“大敵勇，小敵怯，昔固有之。今日是，前日非，吾無愧矣。”
毛憲守長沙，《謝韓平原》云：“湖南之地二千里，序詩幸托于昌黎；平原之客十九人，脫穎愿同于毛遂。”
毛澤民啟云：“揚子云貌寑官卑，經雖玄而謂白；九方堙機深識妙，馬本驪而為黃。”李清卿啟云：“斯風未泯，則朝取溫造而暮拔石洪；吾道不行，則近舍皇甫而遠求居易。”
洪舜俞薦于鄉，鞏嶸監試。后鞏為江東憲使，舜俞分教番陽，啟云：“東坡倅錢唐，曾在門外鵠袍之列；半山憲江左，亦賞梁間燕語之詩。”
徐淵子為越教，《答項平甫》云：“正恐異時風舞雩之流，不無或者月離畢之問。”或《答洪舜俞》云：“魯直大名，有皎潔江梅之句；少游下蔡，無丁東玉佩之詞。”
有郡守招士人教子辭曰：“士而托于諸侯，非其義也。師不賢于弟子，將焉用之？”
張宣公《答教官》云：“識其大者，豈誦說云乎哉？何以告之？曰仁義而已矣。”
真文忠為江東轉運，有民困于買鳩之役，來訴。公判云：“詔捕癕癗，若水尚還其使；歲貢蚶蛤，孔戣猶疏于朝。況為州縣之官，可恣口腹之欲？”
攻媿《為姜氏慶七十致語》云：“今日王孫，猶有承平之故態；舊時竹馬，得見會昌之新春。”承平、王孫，見柳文《姜崿志》。
衢州稽古閣書《皋陶謨》于屏，其《上梁文》云：“皋陶若稽古，事三朝稽古之君；孔子與斯文，為萬世斯文之主。”
王相[爚]嘉熙間，以親老辭督府辟，其書曰：“昔溫太真絕衿違母以奉廣武之檄，心雖忠而人議其失性；徐元直指心戀母以辭豫州之命，情雖窘而人予其順天。”
呂倚《謝王岐公饋錢酒》，用白水真人、青州從事，岐公稱之。
夏文莊表云：“詩會馀蚳之文，簡凝含酖之墨。”馀蚳，見《詩》貝錦箋。“筆銳干將，墨含淳酖”，出《文心雕龍》。
獨孤《馴象》，世以為工。子云《甘泉》，晚而悔作。晏元獻謂賦也。獨孤綬《放馴象賦》云：“返諸林邑之野，歸爾梁山之隅。時在偃兵，豈嬰乎燧尾？上惟賤賄，寧恤乎焚軀？”
唐律賦《雞鳴度關》云：“念秦關之百二，難逞狼心；笑齊客之三千，不如雞口。”
紹興中省試，高祖《能用三杰賦》第四韻，用“運籌帷帳”。考官謂《漢書》乃“帷幄”，非“帳”字，不敢取。徹棘，以語周益公，益公曰：“《史記》云‘運籌帷帳之中’，非誤也。”淳熙中省試，《人主之勢重萬鈞賦》第一聯，有用“洪鐘”二字者，考官哂之。洪文敏典舉聞之曰：“張平子《西京賦》洪鐘萬鈞，此必該洽之士。”遂預選。紹熙中，四明試《航琛越水詩》，有用東坡“舶趠”二字而黜者。決得失于一夫之目，其幸不幸若此。
東都之季，清議扶之而有馀；強秦之末，壯士守之而不足。前輩作風俗萬世之基末韻。亶聰明而有作，無作聰明；由仁義以安行，非行仁義。舜由仁義行。
非刀匕是共，膳宰舉席間之觶；釋椎鑿而上，輪人議堂上之書。此工執藝事以諫賦聯也。