【噫嘻一章，八句。】

新安首源姚際恒著

周頌

振鷺

振。鷺。于。飛。于。彼。西。雝。[評]全在意象之間，絕不著。我。客。戾。止。亦。有。斯。容。本韻。比而賦也。在、彼、無、惡，在、此、無、斁、中庸作「射」，音。庶、幾、夙、夜，以、永、終、譽、本韻。賦也。

小序謂「二王之后來助祭」；宋人悉從之，無異說。自季明德始不從，曰：「序似臆說。武王既有天下，封堯后于薊，封舜后于陳，封禹「禹」，原誤作「商」，今改。后于杞，而陳與杞、宋為三恪。此來助祭，獨言二王之后，何為不及陳耶竊意此詩必專為武庚而發，蓋武庚庸愚不知天命，故使之觀樂辟雝以養德，庶幾其能忠順耳。」鄒肇敏踵其意而為說曰：「武王西雝之客，蓋指祿父，而夏之后不與。何者鷺，白鳥也。殷人尚白，武王立受子祿父為殷公，以撫殷余民，而不改其色，故『亦有斯容』與『亦白其馬』皆不改色之證也。后儒見武庚以叛見誅，舉而棄之不屑道，必以『我客』屬嗣封之微子。夫由后而知鴟鸮毀室，罪存不貰。由武王之世觀之，則武庚固殷之家嗣，亦由丹朱在虞，商均在夏，三恪莫敢望焉。周之嘉賓孰先武庚者，無問其賢否也。」較季說尤為宛轉盡致矣。何玄子又踵兩家之意而別為說曰：「周成王時，微子來助祭于祖廟，周人作詩美之。此與有瞽、有客皆一時之詩，為微子作也。何以知其為微子也微子之封宋也，統承先王，修其禮物，作賓于王家，故有客之詩曰『亦白其馬』。商尚白也，鷺乃白鳥，而『我客』、『有客』似之。意者其衣服、車旗之類皆用白與此以知其為微子也。何以知其在成王時來助祭也書序曰：『成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟，作微子之命』，是則微子之封宋自成王始命之，此以知微子在成王時來助祭也。」愚按，微子之命篇語乃偽古文，不足據。若以尚白為言，則武庚亦必仍舊制，安見非武王時武庚來助祭，而必成王時微子來助祭乎是仍與季、鄒揣摩之說無異也。總之，序說原有可疑者三：周有三恪助祭，何以獨二王后，一也。詩但言「我客」，不言「二客」，二也。此篇言有振鷺之容，白也；有客篇明言「亦白其馬」，似指殷后而不指夏后，三也。有此三者，故或以為武庚，或以為微子，所自來矣。以今揆之，微子之說較優于武庚；且有左傳以證。左傳皇武子曰：「宋，先代之后，于周為客：天子有事，膰焉；有喪，拜焉。」按周之隆宋自愈于杞，蓋一近一遠，近親而遠，亦理勢所自然也。商頌亦稱「嘉客」，指夏后；此稱「客」，指殷后也。宋國之臣言宋事，則宜為微子而非武庚也。「有事膰焉」，亦來助祭之證。集傳引序說者，乃引左傳「天子有事，膰焉；有喪，拜焉」之語，然則只說得宋，遺卻杞矣。

【振鷺二章，章四句。】

豐年

豐年多黍多稌。亦有高廩，萬、億及秭。為酒為醴，烝畀祖、妣，以洽百禮，降福孔皆。本韻。賦也。

小序謂「秋、冬報」，不言其所祭，亦是闕疑之意。鄭氏謂「嘗、烝」，謬，蓋誤泥「烝畀祖、妣」句也。下不云「以洽百禮」乎且亦未有一詩用為二時之祭者。何玄子駁曰：「使當大祲之時，用享祀之禮而告神登歌，乃首舉『豐年』為辭，毋乃不類之甚，而祖、妣獨無恫乎」是也。蘇氏以為「秋祭四方，冬祭蠟」，亦揣摩之說，亦犯一詩兩用之弊。集傳曰：「此秋、冬報賽田事之樂歌，蓋祀田祖、先農、方社之屬也。」盡舉諸祭言之，蓋亦雜而無主矣。何玄子懲其弊，單以為「冬報八蠟」，立意固是，然亦無確證，仍不若且依序，謂「秋、冬報」，以闕其所疑之為得也。王介甫主祭上帝，更非。

【豐年一章，七句。】

有瞽

有、瞽、有、瞽，在、周、之、庭、起二句無韻。設業、設虡，崇牙、樹羽，應、田、縣鼓，、磬、柷、圉。既備乃奏，簫、管備舉。本韻。喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。韻。賦也。

小序謂「始作樂而合乎祖」，近是。「祖」，文王也；成王祭也。何玄子因以為「大祫」，祫亦合也。又曰：「序意謂成王至是始行合祖之禮，大奏諸樂云爾，非謂以新樂始成之故合乎祖也。」

「我客戾止」，雖或有他王之后在，然自以微子為重。書亦曰，「虞賓在位」，重先代后也。此詩微類商頌那篇，固知古人為文亦有藍本也。

【有瞽一章，十三句。】

潛

猗與漆、沮，潛有多魚：本韻。有、鳣、有、鮪、鰷、鲿、鰋、鯉、本韻。以享以祀，以介景福。本韻。賦也。

此周王薦魚于宗廟之樂歌。小序謂「季冬薦魚，春獻鮪」。按月令，季冬曰：「乃命魚師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。」又季春曰「薦鮪于寢廟」。序全襲之為說，則知作小序者漢人也。以秦月令釋周詩，謬一。一詩當冬、秋兩用，謬二。上云「多魚」，下二句以六魚實之，「鮪」在六魚之內，而云「春獻鮪」，謬三。月令季冬，夏正建丑之月也。孔氏曰：「冬月魚不行，乃性定而肥，故特薦之」，此釋「潛」之義。今又引月令季春薦鮪之說，則魚是時已不潛矣，與詩意違，謬四。

集傳直錄月令之文以釋詩，謬。竊取序意，若示與序別者，尤陋。

【潛一章，六句。】

雝

有來雝雝，至止肅肅。相維辟公，上「雝」。天子穆穆。本韻。賦也。下同。

于薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考，上「牡」。綏于孝子。本韻。

宣、哲維人，文、武維后。燕及皇天，本韻。上「人」。克昌厥后。本韻。

綏我眉壽，介以繁祉。既、右、烈、考，本韻。上「壽」。亦、右、文、母、本韻。此詩每句有韻，甚奇。又凡四章，二、三、四章皆「有」韻；而二、四兩章，皆先「有」韻，后「紙」韻。前后相關，音調纏綿繚繞，尤為奇變。

小序謂「禘大祖」，謬。周之大祖，后稷也。據禮「禘其祖之所自出，而以其祖配之」。后稷所自出為嚳，詩無及于嚳、稷，前人已辨之。今按篇末曰「烈考、文母」，于禘義尤萬里。

此武王祭文王徹時之樂歌。孔子曰「以雍徹」，可證。集傳亦援論語，而又引周禮鐘師「及徹，率學士而歌徹」之文，頗為蛇足。此詩徹時用，豈名「徹」乎！周禮之妄也。

[三章]蘇氏曰，「周人以諱事神，文王名昌，而此詩曰『克昌厥后』，何也曰，周之所謂諱，不以其名號之耳，不遂廢其文也」。愚按，或謂周公始定諱，武王時尚未有此，亦一說。

[四章]「烈考」亦文王，集傳是。毛傳謂武王，嚴氏主之。「烈考」、「文母」，明相對偶，子豈可與母對而且居母上耶！右為尊，故謂其神在右，猶云「如在其上」也。毛傳訓「助」，于此處難通。

【雝四章，章四句。】

載見

載見辟王，曰求厥章。龍、旗、陽、陽，和、鈴、央、央，鞗、革、有、鸧，休有烈光。率見昭考，以孝以享。本韻。此八句惟一句出韻，余皆一韻。漢柏梁詩本此。以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。本韻，上「祜」。「以介眉壽」下，凡三句一韻，秦功德碑本此。賦也。

小序謂「諸侯始見乎武王廟」。按，當云成王朝諸侯，始來助祭乎武王廟之詩也。詩首「載」字，毛、鄭皆訓「始」。合之詩中「率見昭考」之句，則「載」之訓「始」無疑。集傳訓「則」，不知何謂；又曰，「發語辭」，夫既訓「則」，「則」不當云「發語辭」矣。若為虛字之「則」，則乃承接之辭，豈可作發語用也！「鞗革」，轡首也。「有鸧」，毛傳謂「有法度」，鄭謂「金飾貌」，其謂金飾貌者，韓奕「鞗革、金厄」，蓋依像金厄而言也；集傳謂「聲和」，蓋本商頌「八鸞鸧鸧」而言也。當于后二說中求之。

【載見一章，十四句。】

有客

有。客。有。客。亦。白。其。馬。[評]起得翩然。有、萋、有、且，敦、琢、其、旅、本韻。賦也。下同。

有、客、宿、宿，、有客、信、信、言、授、之、縶，以、縶、其、馬、無韻。

薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。本韻。

小序謂「微子來見祖廟」，向來從之。惟鄒肇敏曰：「愚以為箕子也。書載武王十三祀，王訪于箕子乃陳洪范。此詩之作，其因來朝而見廟乎『淫威、降福』，亦即就箕疇中『向用五福，威用六極』，遂用其意，言前之非常之兇禍，今當酬以莫大之福饗，蓋祝之也。」此說甚新。以「威、福」合洪范，尤巧而確，存之。蓋謂微子則當為成王之朝，謂箕子則當為武王之朝，故此說與序說皆可通。鄒又駁序曰：「微子在武王之世，既不為周也羇，又不為周也客，何緣來見祖廟乎」此說則非矣。上所謂謂微子，則當為成王之朝是也，何曾必謂武王之朝乎！

[一章]「有萋有且，敦琢其旅」，鄒肇敏曰：「『有萋有且』，薦其籩豆也。『敦琢』為玉，『旅』為陳，蓋來朝之享禮，所謂『旅幣無方』也。禮器「禮器」，原作「禮記」，以下文引「郊特性」，同在禮記中，故改。云：『籩豆之薦，四時之和氣也。內金，示和也。束帛加璧，尊德也。龜為前列，先知也。金次之，見情也原作「內金示和見情也」，脫十八字，今補。丹、漆、絲、纊、竹、箭，與眾共財也。其余無常貨，各以其國之所有，則致遠物也。』郊特牲曰：『旅幣無方，所以別土地之宜而節遠、邇之期也。龜為前列，先知也。以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也以此觀之，『萋且、敦琢』之義曉然矣。又按巷伯『萋兮斐兮』，韓奕原脫「奕」字，今補。『籩豆有且』，皆可互證，何以作『敬慎』解棫樸『追琢其章』，豈『選擇』之謂乎！」按鄒釋此二句詩，可謂發千古之蒙矣。何玄子因鄒言巷伯「萋斐」，遂謂「『萋』當作『緀』，『且』即『籩豆有且』之且。且乃薦帛之具，薦緀于且，故曰『有萋有且』。禮器言諸侯助祭之事，郊特牲言諸侯朝享之事，而皆言束帛加璧之禮，則此詩言『有萋有且』之即為束帛，『敦琢其旅』之即為加璧，明矣。」亦通。

【有客三章，章四句。】

武

于皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥后。嗣武受之，勝殷遏、劉，耆定爾功。無韻。賦也。

小序謂「奏大武」，是。即名大武，亦名象武。墨子曰：「武王因先王之樂，命曰象武。」凡禮記諸篇所云「下管象」，或云「下管象武」，即此詩也。謂之「象」者，象其武也。詳見維清篇。又明堂位云：「升歌清廟，下管象，朱干、玉戚，冕而舞大武。」或疑象自象、大武自大武。按管為吹，或吹或舞，皆此詩也。以其武，又或云象舞「象舞」，疑當作「象武」。焉。此周公作。左宣十二年，楚莊王曰：「武王克商，作頌曰『載戢干、戈，載櫜弓、矢』。又作武，其卒章曰『耆定爾功』。」是也。

集傳曰：「春秋傳以此詩為武王所作，則篇內已有武王之謚，而其說誤矣。」按傳云「武王克商作」，未嘗云自作，豈可以辭害意！又曰「春秋傳以此為大武之首章」，以「卒」作「首」，尤夢夢。自誤如此，而反泥「作」之一字謂前人誤，何耶或因左傳云「卒章」，遂分上二句為一章，下五句為一章者，又非也。「卒章」「章」，原誤「意」，今改。即卒句，猶之此間疑有誤文。不可以辭害意也。

【武一章，七句。】

閔予小子

閔、予、小、子，遭、家、不、造，嬛、嬛、在、疚、于乎皇考，永世克孝！本韻。念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬本韻。止。于乎皇王，繼序思不忘！本韻。賦也。

小序謂「嗣王朝于廟」，然不言何時。何玄子引殷大白副墨曰「武王既喪而祔主于廟」，似為得之。蓋以首三句為方在喪之辭，曰「嬛嬛在疚」也。鄭氏曰：「除武王之喪，將始即政，朝于廟也。」集傳本之，曰：「成王免喪，始朝于先王之廟而作此詩。」按首二句必非除喪之辭。

【閔予小子一章，十一句。】

訪落

訪、予、落、止，率、時、昭、考、于。乎。悠。哉。朕。未。有。艾。！將。予。就。之。繼。猶。判。渙。[評]多少宛轉曲折。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身！無韻。賦也。

此成王既除喪，將始即政而朝于廟，以咨群臣之詩。集傳曰：「成王既朝于廟，因作此詩以道延訪群臣之意。」何玄子曰：「此詩雖對群臣而作，以延訪發端，而意止屬望昭考；至小毖篇始道其延訪群臣之意耳。」如此讀詩，細甚。