新安首源姚際恒著

大雅

說見小雅

文王

文王在上，于昭于天。周、雖、舊、邦，其、命、維、新、本韻。有、周、不、顯，帝命不時(shí)。文王陟降，在帝左右。本韻。賦也。下同。[評(píng)]每四句承上語作轉(zhuǎn)韻，委委屬屬，連成一片，曹植贈(zèng)白馬王彪詩本此。

亹、亹、文、王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。本韻。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。本韻。

世、之、不、顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。本韻。王、國、克、生，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。本韻。

穆、穆、文、王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。本韻。商、之、孫、子，其麗不億；上帝既命，侯于周服。本韻。

侯、服、于、周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。本韻。厥、作、祼、將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖！本韻。

無、念、爾、祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。本韻。殷之未喪師，克配上帝。[評(píng)]此以第二句承上第三句，奇變。宜鑒于殷，駿命不易！本韻。

命、之、不、易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。通韻。上。天。之。載。無。聲。無。臭。[評(píng)]奇語。儀刑文王，萬、邦、作、孚、！本韻。[評(píng)]須知此語一更不可作轉(zhuǎn)。

小序謂「文王受命作周」，非也。文王未嘗為王，無受命之說。偽武成曰：「文王……誕膺天命，……惟九年，大統(tǒng)未集」，正與此同，皆誣文王也。呂覽引此詩，以為周公作，近之。集傳因以為「戒成王」，則亦可以想見爾。

[一章]「周雖舊邦，其命維新」，是有天下以后之辭，雖原本于文王，不可泥為命文王耳。「不顯」，「不」字，楊慎、陸深皆作「丕」，謂古字通，從之；后放此。丕，說文「大也」。

[二章]「亹」，爾雅訓(xùn)「勉」，毛傳亦云「亹亹，勉也」。集傳云「勉強(qiáng)之貌」，增「強(qiáng)」字，非。又云「文王非有所勉也，純亦不已，而人見其若有所勉耳」。既不以為勉，如何又加「強(qiáng)」字耶按圣人豈無勉功中庸云「不勉而中」，非是。集傳乃為此斡旋之說，豈信中庸，不信周公乎集傳亦謂周公作也。「不顯亦世」，倒句法。

[三章]此章單承「凡周之士」言，而歸美于文王也。

[四章]嚴(yán)氏曰：「侯，維也。服，釋文云『事也，用也』，言服行其職也。」舊說以「侯」為「君」，謂為君于周九服之中。此解「侯于周服」則順，解「侯服于周」則不通。

[五章]「王之藎臣」，承上「殷士」言，謂「此殷士今皆為王所進(jìn)用之臣，豈得無念爾祖文王之德乎！」義自明順。集傳曰：「于是呼王之藎臣而告之曰：『得無念爾祖文王之德乎！』蓋以戒王而不敢斥言，猶所謂『敢告仆夫』云爾。」其自為迂拙如此！

[六章]言殷「克配上帝」，與上「永言配命」對(duì)照，更覺可畏。所以宜鑒殷而知大命之難得也。

[七章]「上天之載，無聲無臭」，非寫天事微妙，無聲氣可尋，若是，亦何關(guān)于正旨哉！正言其可畏也。予庸言錄云：「天畀人以是日，聽人之為善為惡，可畏哉！」正此意。

【文王七章，章八句。】

大明

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。本韻。賦也。下同。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有、身，生此文王。本韻。

維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。本韻。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天。作。之。合。本韻。[評(píng)]佳語。在、洽、之、陽，在、渭、之、涘、文王嘉止，大邦有子。本韻。

大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。本韻。造、舟、為、梁，不顯其光。本韻。

有命自天，命此文王，于、周、于、京，[評(píng)]總上二句。纘女維莘，長子維行，篤生武生。保右命爾，燮伐大商。本韻。

殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。「上帝臨女，無貳爾心！」本韻。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)、維、鷹、揚(yáng)、涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明。本韻。

此敘周家二母以及文王、武王之事，亦所以告成王與毛稚黃「稚黃」原作「維黃」，今改。曰：「大明頌二母而末及尚父，邑姜已在其中，蓋芝本、醴源，文詞之妙，所謂意而筆不到耳。」

[一章]「挾」，猶持也。集傳訓(xùn)「有」，非。

[二章]「摯仲氏任」，鄒肇敏曰：「漢儒謂禮惟嫁長女，余皆為媵，自殷以前皆然；然則摯任非耶」此說良是。「來嫁于周」二句，集傳云「『嬪于京』迭言，以釋上句之意，猶曰『厘降二女于溈汭，嬪于虞』」。按，書曰「降」，言其下嫁也；曰「嬪」，言其成婦也；曰「溈汭」，詳其地名也；曰「虞」，詳其國名也。此詩正與之同。「來嫁」，始嫁也；「嬪」，成婦也；「周」，國名也；本地名，為國。「京」，京師之地也。古人立言悉有文理，其層次毫忽不茍；乃皆誤以詩、書為迭言，胡文理淺事尚不之知而談經(jīng)耶！「身」，毛傳曰「重平聲。也」。鄭氏曰「重，謂懷孕也。」孔氏曰「以身中復(fù)有一身，故言『重』」。古人解析字義，其精如此。集傳但曰「身，懷孕也」，甚粗。

[三章]「方國」，為方百里之國。孟子曰「文王猶方百里起」r1「猶」原誤「由」，「里」字原脫，今補(bǔ)正。R是也。鄭氏謂「四方來附之國」，向來從之，非。

[五章]「俔」，未詳。韓詩作「磬」。說文云「諭也」。孔氏曰「如今俗語譬喻物曰『磬作』然也」。集傳云「俔，磬也」，「俔」不訓(xùn)「磬」。又引說文云「俔，譬也」，字亦誤。「妹」，少女之稱。女將歸，故易卦名歸妹。「天妹」，尊稱之也，猶王曰「天王」之義。「造舟為梁」，當(dāng)時(shí)適有此事，故詩及之。爾雅云「天子造舟，諸侯維舟」云云，而毛傳用之，恐涉附會(huì)。

[六章]「于周于京，纘女維莘」連讀。「于周于京」總第二章大任「來嫁于周，曰嬪于京」言之，謂得纘大任之業(yè)者其女維莘也。「纘」字略斷，「女維莘」倒字法也。

[七章]「維予侯興」，鄭氏解「侯」為諸侯，謂武王也。集傳以「侯」為「維」，非。

[八章]「涼」，韓詩作「亮」。

【大明八章：四章章六句；四章章八句。】

囗

囗、囗、瓜、瓞、民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶、復(fù)、陶、穴，未、有、家、室、本韻。[評(píng)]不諱，妙。比而賦也。

古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰、及、姜、女，聿來胥宇。本韻。賦也。下同。

周原膴膴，堇、荼如飴。[評(píng)]閑點(diǎn)。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。本韻。

乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。自西徂東，周爰執(zhí)事本韻。

乃召司空，乃召司徒，俾立室△家△。本韻。其繩則直，縮版以載，作△廟△翼翼。本韻。

捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。百△堵△皆興，鼛鼓弗勝。本韻。

乃立△門△，門有伉。乃立應(yīng)△門△，應(yīng)門將將。乃立冢△土△，戎丑攸行。本韻。

肆、不、殄、厥、慍，亦、不、隕、厥、問、本韻。柞、棫拔矣，行道兌矣，昆夷駾矣，維其喙本韻。矣。

虞、芮、質(zhì)、厥、成，文、王、蹶、厥、生、本韻。予、曰、有、疏附，予、曰、有、先后，予、曰、有、奔奏，予、曰、有、御侮。[評(píng)]以四句直收，章法甚奇，亦饒姿態(tài)。

小序謂「文王之興本由大王」，亦是。集傳謂「周公戒成王之詩」，則臆測矣。孫文融曰：「若周公戒成王詩，豈應(yīng)稱古公耶！」是也。

孫文融曰：「此詩不但稱『古公』，且仍書其名，乃后又稱『文王』，豈武王初克商，甫尊文王，尚未追王大王，是彼時(shí)作耶」按此誠不可曉。季明德以末章言文王，與大王不相連屬，疑為錯(cuò)簡，殊妄。左傳昭二年，已賦囗之卒章，以晉侯比文王，以韓子比四輔矣。

[一章]「陶」，說文「瓦器也」，蓋瓴、甓之屬。「復(fù)」者，平地累土為之，故曰復(fù)。「穴」者，土中室也。復(fù)、穴雖皆土所為，而以瓴、甓之類甃之：復(fù)則以拒風(fēng)、雨，穴則以隔土氣。集傳云，「陶，也；復(fù)，重也」，絕不明。

[二章]「走馬」，顧野王作「趣馬」，是。古不乘馬而走，「趣」字或省作「走」耳。「趣馬」，亦官名。

[三章]嚴(yán)氏曰，「內(nèi)則言婦養(yǎng)舅姑，公食禮言君待其臣，皆以堇，則堇是美菜。七月言食夫以荼，則荼非美菜也。雨、露所濡，甘若薺實(shí)。堇、荼皆甘如飴，言美、惡皆宜也。孔氏謂堇即烏頭，且引晉語驪姬『寘酖于酒，寘堇于肉』為證，蓋以此堇為爾雅『芨，堇』之堇也。說者皆祖之。若為驪姬寘堇肉之堇，則與酖毒同類，與荼菜可食之物非其類矣。詩人稱周原之美，不應(yīng)言其宜毒物也。且毒物不可食，何由知其如飴乎」侄炳曰：「釋草曰：『嚙，苦堇』，此堇乃苦堇，詩與苦荼并舉而見甘美耳；亦非美、惡咸宜之說也。」更是。

[四章]此章言其定民居、田畝也。

[五章]「司空」、「司徒」、「司馬」，商世所有之官，天子有之，諸侯亦有之，故武王牧誓呼此三官，而此詩以筑室之故召此二官也。毛傳曰：「君子將營宮室，宗廟為先，廄、庫為次，居室為后。」釋詩者無不述之。予謂禮自言先、后之義。詩曰「俾立室家」，應(yīng)前「未有家室」也；曰「作廟翼翼」，特重之辭也：不必定以禮為證。然宗廟之重于室家，亦自可見矣。

[六章]集傳曰「此言治宮室」，非也。上章言治宮室矣，此言筑墻也。予嘗聞木工言，必須筑室畢，然后筑墻。彼傳讖語云「先打墻，莫思量」。今可見古亦如此，又可見詩人立言之有次第也。

[七章]郭門曰「門」，正門曰「應(yīng)門」，當(dāng)時(shí)所命名，后因以為天子門名耳。社則天子、諸侯皆立之。

[八章]「肆不殄厥慍」二句，必指當(dāng)時(shí)與昆夷之事實(shí)言，今不可考矣。觀二「厥」字與下章「虞、芮質(zhì)厥成」二句二「厥」字同，可見彼為事實(shí)，則此章亦事實(shí)可知。

[九章]「文王蹶厥生」，「蹶」字難解，然其義自承上句「虞、芮質(zhì)厥成」來，而文王乃為之「蹶厥生」，大約是謂動(dòng)其生讓畔之心耳。解者離上句釋之，便紛然摹儗，益無是處矣。

【囗九章，章六句。】

棫樸

芃芃棫、樸，薪之槱之。濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣平聲。本韻。之。興也。

濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋。本韻。奉璋峨峨，髦士攸宜。本韻。賦也。

淠、彼、涇、舟，烝、徒、楫、之、周王于邁，六師及本韻。之。比而賦也。下同。

倬。彼。云。漢。為。章。于。天。[評(píng)]天文也，文亦至文。周王壽考，遐不作人本韻。

追、琢、其、章，金、玉其相。勉勉我王，綱紀(jì)四方本韻。

此言文王能作士也。小序謂「文王能官人」，差些，蓋襲左傳釋卷耳之說。

[一章、二章]此二章言文王得助祭之事也。鄭氏皆指文王祭言，是。觀兩章皆有「濟(jì)濟(jì)辟王」句及「左右」字可見。先言「左右趣之」，泛謂其趨蹌也；下則單指奉璋之事而言也。集傳循序「官人」之意，故但謂「德盛而人心歸附趨向」，泛甚；蓋本之歐、蘇。

[三章]此章言文王得征伐之士也。

[四章]此章言文王法天之文章，以興文治而作人材也。

[五章]此承上章而言。「追、琢」、「金、玉」皆人力勉然之事，又以見文王益加勉乎其文而綱紀(jì)此四方也。「倬彼云漢，為章于天」，天文也；「追、琢其章，金、玉其相」，人文也。

【棫樸五章，章四句。】

旱麓

瞻彼旱麓，榛、楛濟(jì)濟(jì)。豈弟君子，干祿豈弟。本韻。興也。

瑟、彼、玉、瓚，黃、流、在、中、[評(píng)]華語。豈弟君子，福、祿攸降。本韻。興也。

鳶飛戾天；魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人本韻。興也。

清酒既載，骍牡既備，以享以祀，以介景福。本韻。賦也。

瑟彼柞、棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞本韻。矣。興也。

莫莫葛藟，施于條枚。豈弟君子，求福不回。本韻。興也。

小序謂「受祖」，大序因以為「周之先祖世修后稷、公劉之業(yè)，大王、王季申以百福干祿」。集傳、詩緝則以為文王，或又以為武王。愚意，此篇與上篇亦相似，大抵其祭祀而獲福，因祭祀及其助祭者以見其作人之盛，則謂文王為近也。

[一章]「干祿」，干天之祿也，猶言「求福」，與下「福、祿攸降」及「求福不回」為一例語。祿自我干，福自我求，故福、祿攸降非他人所預(yù)也。集傳誤認(rèn)作論語「子張學(xué)干祿」為不美字樣，因?yàn)橹刈o(hù)曰「『干祿豈弟』，言其干祿之有道，猶曰『其爭也君子』云爾」，絕可哂。且士人干王者之祿，王者則干何人之祿，而為之回護(hù)，并此亦不一思，何也

[二章]此言祭時(shí)用圭、瓚也。即所用金玉美器以之，而見君子既祭獲福、祿也。

[三章]此言作人也。上篇曰「倬彼云漢，為章于天」，此言「鳶戾天，魚躍淵」，亦見魚、鳥文藻掞及天、淵之意，故亦曰「豈弟君子，遐不作人」

下三章則皆以祭祀獲福言之。

【旱麓六章，章四句。】

思齊

思、齊、齋大任，文。王。之。母。[評(píng)]一篇眼目。思、媚、周姜，京室之婦。本韻。大姒嗣徽音，則百斯男。本韻。賦也。下同。

惠于宗公，神、罔、時(shí)、怨，神、罔、時(shí)、恫、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。本韻。

雝、雝、在、宮，[評(píng)]以下皆選言而出，精工練凈。肅、肅、在、廟、不、顯、亦、臨，無、射、亦、保、本韻。

肆、戎、疾、不、殄，烈、假、不、瑕、韻。不、聞、亦、式，不、諫、亦、入、本韻。[評(píng)]妙旨。

肆、成、人、有、德，小、子、有、造、古之人無斁。譽(yù)髦斯士。通韻。