匪。伊。垂。之。帶。則。有。余。匪。伊。卷。之。發。則。有。旟。[評]重加摹寫一層，真有形容不盡之意。我不見兮，云何盱本韻。矣！
小序謂「周人刺衣服無常」，此亦何止衣服乎！此襲禮緇衣為說也。詩云「彼都」，明是東周人指西周而言；蓋想舊都人物之盛，傷今不見而作。
[一章]「周」，舊說謂「忠信」，集傳謂「鎬京」。當從集傳。
[二章]「臺笠、緇撮」，季明德曰：「臺笠，出田時所戴，以在野言；緇撮，居家時所戴，以在國言。」如此分疏，亦通。「君子女」，集傳謂「都人貴家之女」。據辭義，此章言庶民之家；下三章乃言貴家。今雖不必如是分疏，然「綢直如發」與「臺笠、緇撮」相當，何得以此為貴家耶！「綢直如發」，毛謂「密直如發」；鄭謂「其性情密致，操行正直，如發之本末無隆殺」，此說是。如此解，殊有味，正見古人罕譬之妙。且以「發」喻女，亦本地風光。此云「如發」，下以發云「如蠆」，用字分明，安得泥此以為其發乎！又此其發，后又其發，亦復。又此其發之直，后又其發之曲，亦矛盾。此言「如發」者，以發之本末而言也；其「卷發」者，以其綰髻也。孔疏謂其鬢邊短發，未然。
[三章]「尹、吉」，鄭氏曰：「『吉』，讀為『姞』。尹氏、姞氏，周室昏姻之舊姓。人見都人之家女，咸謂之尹氏、姞氏之女，言有禮法。」按人皆謂尹氏、姞氏之女者，猶詩言「齊姜」、「宋子」，后世言「鍾禮、郝法」之類。其謂周室昏姻之舊姓者，謂周室之人皆與尹、姞舊姓為昏，娶其女也。李氏何人，乃曰「尹、吉猶晉言王、謝，唐言崔、盧也」，誤認尹氏、姞氏互為昏姻。集傳載之，可發一哂！
[四章]「卷發如蠆」，與衛風「領如蝤蠐、螓首、蛾眉」是一例語。此等語美人，獨讓三百篇后人不能為，亦不敢為也。
【都人士五章，章六句。】
采綠
終朝采綠，不盈一匊。予、發、曲、局，薄、言、歸、沐、本韻。賦也。下同。
終朝采藍，不盈一襜。五、日、為、期，六、日、不、詹、本韻。
之子于狩，言、韔、其、弓、之子于釣，言、綸、之、繩、本韻。
其、釣、維、何、維、魴、及、鱮、維、魴、及、鱮，薄、言、觀、者、本韻。[評]只承「釣」言，大有言不盡意之妙。
此婦人思其夫之不至，既而敘其室家之樂，不知何取義也。
[一章]「曲局」字妙，與「卷發如蠆」迥別。
[二章]「五日為期」二句：「五日」，成言也；「六日」，調笑之意。言本五日為期，今六日尚不瞻見；只是過期之意，不必定泥為六日而也。鄭氏以其不近理，改為「五月、六月」，吁，何其固哉！
[四章]單言釣，不言狩。已從簡言釣，亦只「維魴及鱮」一句，上下皆虛衍及過遞語，殆簡而又簡。
【采綠四章，章四句。】
黍苗
芃芃黍苗，陰雨膏之。悠悠南行，召伯勞本韻。之。興也。
我、任、我、輦，我、車、我、牛、我行既集，蓋云歸本韻。哉！賦也。下同。
我、徒、我、御，我、師、我、旅、我行既集，蓋云歸處！本韻。
肅肅謝功，召伯營之。烈烈征師，召伯成本韻。之。
原、隰、既、平，泉、流、既、清、[評]快。召、伯、有、成，王、心、則、寧、本韻。
宣王命召穆公營謝，功成，徒役作此。集傳謂「徒役南行，行者作此」，語意不明。如是，則下章何以云「歸」云「有成」乎小序謂「刺幽王」，黃東發曰：「詩中明言美召公，而詩序乃以為刺幽王，此類亦何訝晦庵之去序耶！」
此篇與崧高同一事分大、小雅者，此為士役美召伯之作，彼為朝臣美申伯之作；此為短章，彼為大篇也。嚴氏以此第三章「我師我旅」，及第四章「烈烈征師」為平淮之役，非也。兩事非一時，豈有士役一詩中兼兩事者且崧高詩亦只言營謝，不言平淮也。左傳云「君行師從，卿行旅從」，則天子之卿與諸侯同，故有師、旅也。
【黍苗五章，章四句。】
隰桑
隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何本韻。興也。
隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂本韻。興也。
隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠本韻。興也。
心乎愛矣，遐不謂本韻。矣！中、心、藏、之，何、日、忘、本韻。之、賦也。
此思見君子之詩，亦不知其何所指也。何玄子曰：「朱子謂『此喜見君子之詩，詞意大概與菁莪相類』，今細味實有不同者。菁莪取興自『中阿』而『中沚』，而『中陵』，有離潛向升之象。此三章但皆曰『隰桑』耳，隰者卑下之地，其非在高明之位可知。況『其樂如何』，『云何不樂』，又皆未有是事而假設之語乎！」
【隰桑四章，章四句。】
白華
白。華。菅。兮。白。茅。束兮。[評]一比。之子之遠，俾我獨本韻。兮。比而賦也。下同。
英英白。云。露彼菅。、茅。[評]二比。上二「白」總以「白云」，妙筆。天。步。艱。難。之子不猶。本韻。
滮。池。北。流。浸、彼、稻、田、[評]三比。嘯、歌、傷、懷，念彼碩人。本韻。
樵、彼、桑、薪，卬、烘、于、煁、[評]四比。維彼碩人，實勞我心。本韻。
鼓、鐘、于、宮，聲、聞、于、外、[評]五比。念子懆懆，視我邁邁。本韻。
有、鹙、在、梁、有、鶴、在、林、[評]六比。維彼碩人，實勞我心。本韻。
鴛、鴦、在、梁，戢、其、左、翼、[評]七比。之子無良，二三其德。本韻。
有、扁、斯、石，履、之、卑、兮、[評]八比。之子之遠，俾我疧「疧」，原作「囗」，今校改。本韻。兮。
小序謂「刺幽王」，大序謂「周人為之作是詩」，集傳以為申后作。按此詩情景凄涼，造語真率，以為申后作自可。郝仲輿曰：「愚幼受朱傳，疑申后能為白華之忠厚，胡不能戢父兄之逆謀宜臼能為小弁之親愛，胡乃預驪山之大惡讀古序，始知二詩托刺，故序不可易也。」何玄子駁之曰：「驪山之事，不可舉以責申后。申后被廢，未必大歸。又幽王遇弒事在十一年，距廢后時蓋已九載。此時申后存亡亦未可知。鄒肇敏謂『觀「于宮」、「于外」、「在梁」、「在林」之，當時或廢處深宮；其賦白華，亦如后世之賦長門耳』。此論為允。」愚按，郝氏佞序，最屬可恨，故錄何氏之駁于此，俾人無惑焉。
[一章]凡詩興、比之義，大抵不能盡詳。如「白華」、「白茅」，舊解皆以為白華喻后，白茅喻妾。按，白者取潔白之義，白華、白茅何所分焉比意不楚。集傳謂「二物至微，猶必相須為用，何之子之遠而俾我獨耶」又象以比夫、婦益疏。愚意，「白華」、「白茅」皆以比己之潔；「菅兮」、「束兮」者所以狀華與茅之用也。且下章總言「白云」露此二物，更可見。
[二章]華、茅已白矣，又有英英之白云而露之，使其滋養生長，又以比王無恩澤于我，不如白云也。
[五章]「鼓鐘于宮」，即所見以喻之。
[六章]此則以「鹙」比妾，以「鶴」自比也。
[七章]此則以「鴛、鴦」比己與王也。
[八章]「有扁斯石」二句，言此扁石為人踐履，何其甚卑，見其不可以卑為尊也。集傳云：「有扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。」此類悍妒之婦罵夫，古人必無此語意。
此詩八章，凡八比，甚奇。
【白華八章，章四句。】
囗蠻
囗蠻黃鳥，止于丘阿。道之云遠，我、勞、如、何、！本韻。飲、之、食、之，教、之、誨、之、命、彼、后、車，謂、之、載本韻。之、興也。下同。
囗蠻黃鳥，止于丘隅。豈敢憚行，畏不能趨。本韻。飲之食之，教之誨之；命彼后車，謂之載之。
囗蠻黃鳥，止于丘側。豈敢憚行，畏不能極。本韻。飲之食之，教之誨之；命彼后車，謂之載之。
小序謂「刺亂」，無刺意。集傳謂「此微賤勞苦而思有所托者，為鳥言以自比也」。謂禽鳥亦有教、誨及后車之事，豈真誤讀大學「可以人而不如鳥乎」，而以此詩為鳥言耶可嘆也！此疑王命大夫求賢，大夫為此詩。五「之」字，自我而言。「飲、食、教、誨」，言平日教養之事。先言「飲、食」，后言「教、誨」者，先養后教也。「命后車載之」者，稱王之命也。又按，舊解謂「大臣出使，小臣為介，依托于卿大夫，而望其飲、食、教、誨，后車以載」，然于末二句「命」字「謂」字不合；且意志卑陋，以飲食為先，奚足錄焉！
【囗蠻三章，章八句。】
瓠葉
幡幡瓠葉，采之亨之。君子有酒，酌言嘗本韻。之。賦也。下同。
有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言獻本韻。之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢本韻。之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言本韻。之。