【鴛鴦四章，章四句。】
新安首源姚際恒著
小雅
頍弁
有頍者弁，實維伊何爾酒既旨，爾殽既嘉；豈伊異人，兄弟匪他。本韻。蔦與女蘿，施于松、柏。未見君子，憂心奕奕；既見君子，庶幾說懌。本韻。興而比也。下同。
有頍者弁，實維何期爾酒既旨，爾殽既時；豈伊異人，兄弟具來。本韻。蔦與女蘿，施于松上。未見君子，憂心怲怲；既見君子，庶幾有臧。本韻。
有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾殽既阜；豈伊異人，兄弟、甥舅。本韻。如、彼、雨、雪，先、集、維、霰、死喪無日，無幾相見。樂、酒、今、夕，君子維宴。本韻。
小序謂「諸公刺幽王」，是。集傳謂「燕兄弟、親戚之詩」。「死喪」語固可不忌，然「如彼雨雪」二句，確同「履霜堅冰」之義，則何以云又每章有「豈伊異人」語，及云「兄弟匪他」，亦非善辭也。
【頍弁三章，章十二句。】
車舝
間、關、車、之、舝、左傳作「轄」。兮，思、孌、季、女、逝、兮、[評]曼音靡麗。匪饑匪渴，德音來括。本韻。雖無好友，式燕且喜。本韻。賦也。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。本韻。式燕且譽，好爾無射。本韻。興也。雖無旨酒，式、飲、庶、幾、雖無嘉殽，式、食、庶、幾、二「幾」字同韻。雖無德與女，式、歌、且、舞、本韻。賦也。
陟彼高岡，析其柞薪。通韻。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫本韻。兮。興也。
高山仰止，景行行止。本韻。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。本韻。興也。
小序謂「大夫刺幽王」。大序謂「褒姒嫉妒無道，周人思得賢女以配君子，故作是詩」。鄒肇敏曰：「思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖、陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑！且賦白華者安在，豈真以不賢見黜詩不諷王復故后而諷以別選新昏，無論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教亦已甚矣」。閱此可以擊節。集傳謂「此燕樂其新昏之詩」。若是，則何關國故何玄子謂「幽王宮人思賢代褒姒為后」，依序略變，彷佛關雎，又足哂焉。
按左昭二十五年：「宋元夫人生子，以妻季平子。叔孫昭子如宋聘，且逆之。宋公享昭子，賦新宮；昭子賦車轄」。固取此詩之得賢女為昏也。然不可知其為何人事矣。
【車舝五章，章六句。】
青蠅
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言！本韻。興而比也。下同。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。本韻。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，覯我二人。本韻。
小序謂「大夫刺幽王」，近是。厲、幽二王雖皆無道，而幽之信讒為尤著也。
【青蠅三章，章四句。】
賓之初筵
賓、之、初、筵，左、右、秩、秩、起二句無韻。[評]閱至后，方知此起之妙。籩、豆、有、楚，殽、核、維、旅、本韻。酒既和旨，飲酒孔偕。本韻。鐘、鼓既設，舉逸逸。本韻。大侯既抗，弓、矢斯張，射夫既同，獻爾發功。本韻。發彼有的，以祈爾爵。本韻。賦也。下同。
鑰舞、笙鼓，樂既和奏。烝衎烈祖，以洽百禮。本韻。百禮既至，有壬有林。錫爾純嘏，子孫其湛，其湛曰樂，各奏爾能。本韻。賓、載、手、仇，室、人、入、又、酌、彼、康、爵，以奏爾時。本韻。
賓之初筵，溫溫其恭。見上。其未醉止，威儀反反。曰既醉止，威儀幡幡。舍。其。坐。遷。屢。舞。僊。僊。本韻。[評]「屢舞」，醉態。凡作三層寫，一層深一層。其未醉止，威儀抑抑。曰既醉止，威儀怭怭。是曰既醉，不知其秩。本韻。
賓既醉止，載號載呶。亂。我。籩。豆。[評]應首章「籩豆」。屢。舞。僛。僛。是曰既醉，不知其郵。側。弁。之。俄。屢。舞。傞。傞。「呶」字通韻，余本韻。既。醉。而。出。并。受。其。福。[評]良言實理。醉而不出，是謂「伐德」。本韻。飲酒孔嘉，維其令儀。本韻。
凡此飲酒，或醉或否。本韻。既、立、之、監，或、佐、之、史、彼醉不臧，不醉反恥。本韻。式勿從謂，無俾大泰。怠。本韻。匪言勿言，匪由勿語。由醉之言，俾、出、童、羖、本韻。[評]奇語。三、爵、不、識，矧、敢、多、又、本韻。
「衛武公飲酒悔過」，出后漢書注引韓詩說，未知是否。小序因以為「衛武公刺時」。
[一章]此章言唯射乃飲酒也。前八句言射初燕飲，下六句言大射之事。毛傳謂「燕射」；鄭氏謂「大射」。按君唯大射，射必以燕，即燕射也；燕必以賓，即賓射也。前人分別諸名，皆非。「以祈爾爵」，罰不勝者爵也，亦是為射飲酒也。
[二章]此章言惟祭乃飲酒也。前八句言祭，后六句言飲福之事。「其湛曰樂」二句，子孫獻尸也。「子孫」即主人。「賓載手仇」二句，賓客獻尸也。「酌彼康爵」二句，尸酢主人及酢賓也。又祭畢而燕亦在其內，以其飲酒，故曰「康爵」。「康」，安也。「時」，時祭也，以見四時之祭皆飲酒也。以上二章，一言射，一言祭，以見古非射非祭不飲酒，故言此以為戒飲之發端云。
[三章、四章]以下三章皆言飲酒之失也。古人飲酒，酒酣必起舞以屬一人，所以極歡心、致誠意也；漢人謂之「屬某起舞」是也。故二章皆以舞言。然舞，可也，屢舞則不可，故皆以「屢舞」言其醉，以是為眼目；而屢舞之中又有由初醉至極醉之不同。始曰「舍其坐遷，屢舞僊僊」，猶是僅遷徙其坐處耳。「僊僊」，蹁躚自得貌。再曰「亂我籩豆，屢舞僛僛」，則且亂其有楚之籩豆矣。「僛僛」，欹傾貌，無復僊僊之狀矣。亦唯其僛僛，故亂及籩豆也。終曰「側弁之俄，屢舞傞傞」，甚至冠弁亦不正矣。「傞傞」，盤旋不休貌。亦惟其傞傞，故使弁側。由淺入深，備極形容醉態之妙。昔人謂唐人詩中有畫，豈知亦原本于三百篇乎！三百篇中有畫處甚多，此醉客圖也。
[五章]「既立之監」二句是正言立制之善處；舊謂欲令皆醉，非也。謂凡此飲酒之人，有或醉者，或不醉者：為醉者之不善，故立之監而佐之史，所以伺察其醉否也。今彼醉之不善者，胡反以不醉為恥哉！集傳云：「故既立監而佐之以史，則彼醉者所為不善而不自知，使不醉者反為之羞愧也」，語義欠明。「由醉之言」二句，謂其醉言無實，如可使出童羖然。此必無之物，甚言其不實也。集傳云「則將罰汝使出童羖矣，設言必無之物以恐之也」。既曰必無之物，又烏足以恐之且醉者正以其變易情志，不畏于人，無所恐也；若猶有恐，則不醉矣。「三爵不識」二句，謂三爵之禮亦不識，況敢又多飲乎！集傳謂「飲至三爵，已昏然無所記矣」，夫人量有寬、窄，何以知其量止三爵乎醉而失德者多因寬量，飲而不止所致；若三爵便已昏醉，則亦不能再飲，何由至于失德耶況以「不識」為無所記，更不知欲其記何事也大抵釋詩必須近人情，不可泥于字句之間。茍泥于字句以致不近人情，何貴釋詩哉！古人字句多折拗，不似后人馴順也。
【賓之初筵五章，章十四句。】
魚藻
魚在、在、藻，[評]二「在」字見姿。有頒其首。王在、在、鎬，隔句。豈樂飲酒。本韻。興也。下同。
魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。本韻。
魚在在藻，依、于、其、蒲、[評]皆變。王在在鎬，有、那、其、居、本韻。
小序謂「刺幽王」，非。阿序者大抵習為曲說，不悉辨也。集傳謂「天子燕諸侯，而諸侯美天子之詩」，只得如此說。然云「在鎬」，其為西周王者固無疑。鄒肇敏以為武王飲至。何玄子踵之，因以「豈樂」為愷旋之樂，按「豈」，愷同、亦樂也。其云「軍旅作愷樂」，他經未見，唯見于周禮，此偽書，不足信也。「愷旋」，疑秦、漢之說，武王時安得有之！必欲以為武王詩，則謂武王初都鎬之作，亦可。味二「在」字及「有那其居」句，似有祝其永遠在是而奠安之意；然未敢以為必然也。
[三章]「那」，語詞，猶晉人云「阿堵」，俗云「這個」之類。諸解于桑扈篇「受福不那」，「那」字訓「多」，此篇「那」字訓「安」，豈可隨文改訓如是乎！
【魚藻三章，章四句。】
采菽
采菽采菽，筐之筥之。君子來朝，何錫予本韻。之雖、無、予、之，路車、乘馬。又、何、予、之、玄袞及黼。本韻。[評]承上作兩迭文法。興也。
觱沸檻泉，言采其芹。本韻。君子來朝，言觀其旗。通韻。其旗淠淠，鸞聲噦噦。載驂載駟，君子所屆。本韻。興也。
赤、芾、在、股，邪、幅、在、下、本韻。[評]寫服飾有別致妙義。彼、交、匪、紓，天、子、所、予、本韻。樂只君子，天子命之。樂只君子，福祿申本韻。之。賦也。
維柞之枝，其葉蓬蓬，樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，萬福攸同。平平左右，亦是率從。本韻。興也。
泛泛楊舟，紼纚維之。樂只君子，天子葵之。樂只君子，福祿膍本韻。之。優哉游哉，亦是戾本韻。矣。興也。
小序謂「刺幽王」，非。集傳謂「天子所以答魚藻」，亦鑿。大抵西周盛王，諸侯來朝，加以錫命之詩。詩云「何錫予之」「天子命之」，是也。
[一章]「雖無予之」、「又何予之」，承上「予之」之文，轉出所與之物。解者謂意猶以為薄，是泥其詞而誤也。觀「又何予之」句自明。
[四章]「平平」，韓詩作「便便」，安順義；亦作「辯」。毛傳云「辯治」，未聞。
【采菽五章，章八句。】
角弓
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟、昏姻，無胥遠本韻。矣。興也。
爾之遠矣，民胥然本韻。矣。爾之教矣，民胥效本韻。矣。賦也。
此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。本韻。賦也。
民之無良，相怨一方。受爵不讓，至于已斯亡。本韻。賦也。
老、馬、反、為、駒，不、顧、其、后、[評]取喻多奇。如食宜饇，如酌孔取。本韻。比也。下同。
毋、教、猱、升、木，如、涂、涂、附、君子有徽猷，小人與屬。本韻。
雨、雪、瀌、瀌，見、晛、曰、消、莫肯下遺，式居婁驕。本韻。
雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。本韻。
小序謂「刺幽王」。大序謂「不親九族而好讒佞」。謂刺幽王，或是因幽王好讒，必以此詩為刺讒矣。然詩中無指讒之事。首章言兄弟帶昏姻，三章單言兄弟，以兄弟為尤重也。何玄子謂「寵任昏姻，疏遠兄弟，故首章謂兄弟、昏姻不宜相遠，下章單言兄弟，不言昏姻」，此為臆解。昏姻者指何人乎恐人惑其說，故及之。
[四章]「民之無良，相怨一方」，「一方」字不必泥。「民」通貴、賤而言，即不令之兄弟也；以疏遠之故，相怨于一處而已。集傳云：「相怨者各據其一方耳，若以責人之心責己，愛己之心愛人，使彼己之間交見而無蔽，則豈有相怨者哉！」說詩入理障，宋人之大病也。
[五章]此言王寵任小人也。寵任小人，自然疏遠骨肉。「老馬」二句，喻其不勝任也。「如食」二句，喻其貪殘也。
[六章]此承第二章「爾教」、「民效」而言，謂小人如猱；本善升木，又反教之；涂已污矣，又涂附之：是益增其惡矣。故正言君子若有徽猷，則小人并屬之而為善矣。
[七章]雨雪陰凝，喻兄弟疑怨。王若加以恩澤，則疑怨可釋，如雨雪見日而消也。今乃莫肯以恩澤下遺，其居處猶數數驕慢，何哉集傳引張說，謂「讒言遇明者自止」。既以「雨雪」喻讒言，于「莫肯下遺」意不貫，則解之曰「不肯貶下而遺棄之，更益以長慢」，迂折難通。
【角弓八章，章四句。】
菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無自昵焉。俾予靖之，后予極本韻。焉。興也。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁本韻。焉。興也。
有、鳥、高、飛，亦、傅、于、天、[評]喻得淡，妙。彼、人、之、心，于、何、其、臻、曷予靖之居以兇矜「矜」，通韻，余本韻。興而比也。
小序謂「刺幽王」，或謂厲王。大序謂「諸侯皆不欲朝」，集傳從之，非也。君雖不淑，臣節宜敦，不朝豈可訓耶！大概是王待諸侯不以禮，諸侯相與憂危之詩。
[一章]「上帝甚蹈」，戰國策、荀子作「上天甚神」。古人引詩類多字句錯互，學者宜從本書，不必言矣；然其解釋則可以依之。如以「上帝」為「上天」，則上帝指天也。「蹈」，毛傳訓「動」。蹈者，足動而履之之謂，故訓動。郝仲輿謂猶樂記「發揚蹈厲」之「蹈」，亦可參證。謂上帝甚蹈厲，不可自昵于晏安也。集傳曰：「上帝，指王也；又不言何主。『蹈』，當作『神』。」既從國策諸書，以「蹈」作「神」，又不言出何書。而又別解「上帝」為「王」，混亂之極。且言「王甚神」，是贊之，非刺之矣。「極」，何玄子曰：「『劇』同。劇者，古以為勞倦之意，晉人所謂『小極』。」
[二章]「邁」，舊皆訓行，無可議。集傳訓「過」，曰「求之過其分」，曲解以合大序「不欲朝」之意，故遵序者莫若集傳也。
[三章]「居以兇矜」，舊皆謂居民以兇矜之地。「矜」，危也，亦無可議。集傳謂「乃徒然自取兇矜也」；「兇矜，遭兇禍而可憐也」，亦曲解以合序。
【菀柳三章，章六句。】
都人士
彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。本韻。賦也。下同。
彼都人士，臺、笠、緇、撮、彼君子女，綢。直。如。發。我不見兮，我心不說！本韻。
彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹、吉。我不見兮，我心苑結！本韻。
彼都人士，垂。帶。而。厲。彼君子女，卷。發。如。蠆。[評]倩句。我不見兮，言從之邁！本韻。