【信南山六章，章六句。】

甫田

倬彼甫田，歲取十千。我、取、其、陳，食、我、農、人、[評]古農田逸事。自古有年。本韻。今適南畝，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韻。賦也。下同。

以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。本韻。琴、瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以谷我士、女。本韻。

曾孫來止，以其婦、子，馌彼南畝，田畯至喜。攘、其、左、右，嘗、其、旨、否、[評]古省耕逸事。禾易長畝，終善且有。

曾、孫、不、怒，農、夫、克、敏、[評]雋句。「敏」字韻。余本韻。曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍、稷、稻、粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。本韻。

此王者祭方社及田祖，因而省耕也。詩云「或耘或耔」，又云「以祈甘雨」，皆夏時也。

[一章]「倬」，大也。毛傳謂「明貌」，不切。「我取其陳，食我農人」，二「我」字皆農夫自我也。「今適南畝，或耘或耔」，亦農人適南畝而耘、耔也。不特下章云「曾孫來止」，今不當先云「適南畝」，且「曾孫來止」為農夫語氣，若作曾孫語氣亦不似。「烝我髦士」，當亦有司所擇而進之之事，并于此云。

[二章]「齊明」，集傳云：「齊，與『粢』同。曲禮『稷曰明粢』，此言『齊明』，便文以韻耳。」按曲禮后世之書，不可執以解詩；安知曲禮不以詩之「齊明」為「明粢」，而謂詩以曲禮之「明齊」為「齊明」，便文以協韻乎！又曰：「周禮鑰章，『凡國祈年于田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯』，是也。」后于大田篇下云：「或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即為豳雅，亦未知其是否也。」其說之謬，固不必言。然于此處既引為注，后又作此疑詞，何耶「以祈甘雨」，只是祭田祖而順祈之，非別為雩祭也。

[三章]此曾孫始來省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田間之人順呼王者為「曾孫」也。王者省耕，至于嘗其馌食，古王之愛民重農如此。

[四章]「黍、稷、稻、粱，農夫之慶」，農夫自言也。「報以介福，萬壽無疆」，祝上之詞也。集傳謂「歸美于下，厚報之」，蓋誤泥楚茨篇「報以介福」之上為「孝孫有慶」系下祝上，則此云「農夫之慶」當為上祝下也。夫詩人語意，隨文各異，豈如制舉之文有一定程序；且為上者愛民重農則有之，從未有祝民者，而且祝之以「萬壽無疆」乎！大有不通，此何止「固哉」而已乎！

【甫田四章，章十句。】

大田

大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。本韻。播厥百谷，既庭且碩，曾孫是若。本韻。賦也。下同。

既方既皁，既堅既好，不稂不莠。本韻。去其螟、螣，及其蟊賊，本韻。無害我田！田祖有神，秉畀炎火。本韻。

有。渰。萋。萋。興。雨。祁。祁。雨。我。公。田。遂。及。我。私。[評]正以無理語見其忠懇。彼。有。不。獲。此。有。不。斂。穧。彼。有。遺。秉。此。有。滯。穗。伊。寡。婦。之。利。！本韻。[評]描摹收獲之多全用閑情別致。泥句下便非。

曾孫來止，以其婦、子，馌彼南畝；田畯至喜。來方禋祀本韻。以其骍、黑，與其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韻。

此王者西成省斂也。集傳謂「農夫答前篇之意」，誤而又誤。且以前篇為公卿，此云「頌美其上」，何也豈以公卿為「上」乎

[一章]此追敘方春始種而言。

[二章]爾雅云「食苗心曰『螟』；食葉『蟘』；食節『賊』；食根『蟊』」。按「賊」乃賊害之義，以此押韻；以為蟲名，恐非。

[三章]何玄子曰：「『渰』，說文『云雨貌』。毛傳專以渰為『云興貌』，似無據。『祈祈』，當指云言，韓奕之詩曰『祈祈如云』可證。『有渰萋萋』雖兼云而意專在雨，言隨云之雨萋萋然。『興雨祈祈』雖專指雨而意獨在云，言興雨之云祈祈然也。」按此解特佳。因知呂覽、韓詩、漢書「興雨」皆作「興云」，可不必從矣。后人主「興云」之說者，謂雨宜云「降」，不得言「興」；不知正謂云興雨耳。「彼有不獲」至末，極形其粟之多也，即上篇「千倉、萬箱」之意，而別以妙筆出之；非謂其有余而不盡取也，非謂其與、寡共之也，非謂其為不費之惠也，非謂其亦不棄于地也。而解者不知，偏以此等為言，且以「粒米狼戾」為反襯語。嗟乎，是安可與言詩哉！

【大田四章：二章章八句，二章章九句。】

瞻彼洛矣

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，本韻。福、祿如茨。韎、韐、有、奭，[評]韻。以作六師。本韻。賦也。下同。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。鞞、琫、有、珌、[評]韻。君子萬年，保其家室。本韻。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。福、祿既同。君子萬年，保其家邦。本韻。每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。

何玄子曰：「紀東遷也。按史『周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王于驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衛、秦皆以兵來救，平戎。武公收父余兵，從諸侯東迎故太子宜臼于申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都于洛』。此詩正其事也。孔氏云：『王制言「諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國」，此言「韎韐」，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。』按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂『周之東遷，晉、鄭焉依』，故書有文侯之命，此為鄭武公也。」按何氏此說近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其說。若孔疏本于鄭氏之以禮說詩，未可用也。

「琫」、「珌」字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂「天子玉琫而珧珌」，說文「珧，蜃甲」，不可用。

【瞻彼洛矣三章，章六句。】

裳裳者華

裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處本韻。兮。興也。下同。

裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶本韻。矣。

裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。本韻。

左之左之，君子宜、本韻。之、右之右之，君子有、之、維其有、之，是以似、本韻。之、

何玄子亦以此詩為美鄭武公，曰：「詩曰『維其有之，是以似之』，知其賦象賢也。終周之世，唯周公之后有魯公，鄭桓之后有鄭武足以當之。末章，毛傳曰『左，陽道，朝祀之事；右，陰道，喪戎之事』。按老子言『吉事尚左，兇事尚右』，毛傳本此。觀下文單以『維其有之』為言，明是指武公帥師興復之事。」此說亦存之。

一說，「『左之左之』、『右之右之』，承上『六轡沃若』而言。兩章宜為一章。『或黃或白』，當是『左之』、『右之』之興」。亦似有理。但謂與上章承接，不必謂共為一章耳。

【裳裳者華四章，章六句。】

桑扈

交交桑扈，有、鶯、其、羽、君子樂胥，受天之祜。本韻。興也。

交交桑扈，有、鶯、其、領、君子樂胥，萬邦之屏。本韻。興也。

之、屏、之翰，百辟為憲。本韻。不、戢、不、難，受、福、不、那、本韻。[評]規。賦也。下同。

兕。觥。其。觩。旨。酒。思。柔。[評]妙義。彼、交、匪、敖，萬、福、來、求、本韻。[評]規。

此天子饗諸侯之詩。左傳成十四「四」原誤作「三」，今校改。年：「衛侯饗苦成叔，寧惠子相。苦成叔傲；寧子曰：『苦成叔其亡乎古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。故詩曰「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求」。今夫子傲，取禍之道也。』。」正解此詩之意。

按此詩頌不忘規，異于蓼蕭、湛露矣，其在周之上世乎

[一章、二章]「有鶯其羽」、「有鶯其領」，有如鶯之羽與領也。古用字多拗折如此。

[三章]「不戢不難」二句，皆正言之。「那」，語辭。「受福不那」，猶言不受福也，亦倒字句也。下章「萬福來求」，正應此句。若以此為「受福豈不多」，下又云「來求」，義既復，味亦索然矣。

[四章]兕性剛，好觸，故以其角制為觥飲酒，所以寓鑒戒之意，使人不敢剛而敖也。觩，角曲貌。故曰，持此兕觥之觩，飲此甘美之酒，當思所以柔和其德性。彼交于事者匪敖，則萬福來求矣。鄭氏謂「兕觥」為「罰爵」，非也。罰爵偶用兕觥，非兕觥為罰爵也。「躋彼公堂」，豈亦用罰爵乎！「思」，非語詞。

【桑扈四章，章四句。】

鴛鴦

鴛、鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜本韻。之。興也。下同。

鴛、鴦、在、梁，戢、其、左、翼、[評]畫。君子萬年，宜其遐福。本韻。

乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾本韻。之。

乘馬在廄，秣「秣」原作「抹」，今校改。之摧之。君子萬年，福祿綏本韻。之。

說詩忌鑿，然有可取者。何玄子曰：「疑為幽王娶申后而作。以白華之詩證之，其第七章曰『鴛、鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德』。是詩亦有『在梁』二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏。凡詩言『于飛』者六：曰，『黃鳥于飛』，曰『倉庚于飛』，曰『雄雉于飛』，皆單舉一鳥。曰『燕燕于飛』，雖重言之，然以比莊姜、戴媯，猶之乎皆雌燕也。今解以『燕燕』為一燕，惜何未知。曰『鴻、雁于飛』，則以有大、小之異。其以雌、雄連言者，惟『鳳、凰于飛』及此『鴛、鴦于飛』耳。卷阿鳳、凰，雖不從配匹取義，而左傳載齊懿氏之卜妻陳敬仲也，其妻占之曰『吉，是謂「鳳、凰于飛，和鳴鏘鏘」』，亦以雄鳳、雌凰之于飛比夫、婦也。然則此詩雙舉『鴛、鴦』以興夫、婦，何疑焉！興重『于飛』，不重『畢、羅』。『乘馬』二章，皆親迎之事而因以致其禱頌之意。漢廣之詩曰『之子于歸，言秣其馬』，亦同。」愚按此說始于鄒肇敏，謂成王初昏；而何氏因以為幽王，較鄒自勝。何氏解詩純鑿，似此近理者絕少。恐其理于荊榛中，故表而出之。

自瞻彼洛矣至此篇，小序皆謂「刺幽王」，不辯。