[二章]「維塵冥冥」，障蔽昏晦也。「颎」，大光。「不出于颎」，謂思百憂則亦同為冥冥，不能出于光明也。

【無將大車三章，章四句。】

小明

明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大音泰。苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸，畏此罪罟！本韻。賦也。下同。

昔我往矣，日月方除，曷云其還，歲聿云莫念我獨(dú)兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，睠睠懷顧，豈不懷歸，畏此譴怒！本韻。

昔我往矣，日月方奧，曷云其還，政事愈蹙歲聿云莫，采蕭、獲菽。心之憂矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿，豈不懷歸，畏此反復(fù)！本韻。

嗟爾君子，無恒安處！靖共爾位，正直是與。神之聽之，式谷以女。本韻。

嗟爾君子，無恒安息！靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。本韻。

小序謂「大夫悔仕于亂世」。按此特以詩(shī)中「自詒伊戚」一語(yǔ)摹擬為此說，非也。士君子出處之道早宜自審；世既亂，何為而仕既仕，何為而悔進(jìn)退無據(jù)，此中下之人，何足為賢而傳其詩(shī)乎蓋「自詒伊戚」不過自責(zé)之辭，不必泥也。此詩(shī)自宜以行役為主，勞逸不均，與北山同意；而此篇辭意尤為渾厚矣。

[一章]「共」，恭同。「共人」，即「靖恭爾位」之人，大抵謂僚友之共處者，當(dāng)時(shí)必有所指也。

[四章、五章]「君子」，即「共人」；以下云「靖共爾位」，故避之。呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式谷」、「介福」，其忠厚之意藹然可見。孫文融曰「怨苦何能盡，須得此正言收束，意乃完足」，亦善于論文也。

【小明五章：三章章十二句，二章章六句。】

鼓鐘

鼓鐘將將，淮水湯湯。憂心且傷。淑人、君子，懷允不忘。本韻。賦也。下同。

鼓鐘喈喈，淮水湝湝。憂心且悲。淑人、君子，其德不回。本韻。

鼓、鐘、伐、鼛，淮、有、三、洲、憂心且妯。淑人、君子，其德不猶。本韻。

鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙。、磬。同。音。[評(píng)]妙音。以、雅、以、南，以、鑰、不、僭、本韻。

小序謂「刺幽王」，甚混。幽王無至淮之事，固不待歐陽(yáng)氏而后疑之矣。嚴(yán)氏謂「古事亦有不見于史者」，此遵序之過也。孔疏謂韓詩(shī)以為昭王，以左傳有「南征」之說也。后人多從之；然亦未敢信。集傳既云「此詩(shī)之義未詳」，又引王氏指幽王之說，何耶

[四章]「笙、磬同音」，以其異器也；若琴、瑟?jiǎng)t不言同音矣。此固夫人知之。然別有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之樂皆和也。然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟吹笙」，則瑟依于笙，商頌「鼓淵淵，嘒嘒管聲」，又曰「依我磬聲」，則鼓、管依于磬，故言「笙、磬」，以統(tǒng)堂上、堂下之樂。詩(shī)人之善言如此。「南」，二南也。二南為文王之詩(shī)，后世子孫必以用之為樂矣。唯「雅」未詳，或大雅與大抵制「制」，原誤「諸」，今改。禮作樂之說出于三百篇后，不可據(jù)以解三百篇也。然二南亦非如禮所言以為歌，蓋以為鑰耳。「鑰」，管鑰也，吹以應(yīng)舞也。季札觀樂，所謂「見舞象箾、南鑰者」是矣。此南鑰也，故承之曰「以鑰不僭」，謂以鑰南，以鑰雅也。集傳釋「不僭」之義，曰「言三者皆不僭也」，以鑰與雅、南為三者，謬。

【鼓鐘四章，章五句。】

楚茨

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為我蓺黍、稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉(cāng)既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。本韻。賦也。下同。

濟(jì)濟(jì)蹌蹌，絜爾牛、羊，以往烝、嘗，或剝或亨，或肆或?qū)ⅰＷ！⒓馈⒂凇⒌p，[評(píng)]祭之始。祀事孔明。先祖是皇，神保是饗，「孝孫有慶，報(bào)以介福，萬壽無疆！」本韻。

執(zhí)、爨、踖、踖，為俎孔碩，或燔或炙，君。婦。莫。莫。[評(píng)]摹神。為豆孔庶，為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語(yǔ)卒獲。神△保△是△格△，「報(bào)以介福，萬壽攸酢！」本韻。

我。孔。熯。矣。式。禮。莫。愆。[評(píng)]承上接下，妙于無痕。工、祝、致、告，「徂、賚、孝、孫、本韻。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式，既齊既稷，既匡既敕，永錫爾極，時(shí)萬時(shí)億！」本韻。

禮儀既備，鐘鼓既戒，孝、孫、徂、位、本韻。工、祝、致、告，[評(píng)]應(yīng)上章二句而倒之。「神具醉止」，皇戶載起。本韻。鼓鐘送尸，神△保△聿△歸△。諸、宰、君、婦，廢、徹、不、遲、[評(píng)]祭之后。諸父、兄弟，備言燕私。本韻。

樂具入奏，以綏后、祿，本韻。爾殽既將，莫怨具慶。本韻。既醉既飽，小大稽首。「神嗜飲食，使君壽考。本韻。孔惠孔時(shí)，維其盡之。子子孫孫，勿替引本韻。之！」

小序謂「刺幽王」，說者因謂「思古以見今之不然」。按此唯泥「自昔何為」一句耳。不知此句正喚起下「黍、稷」句，以見黍、稷之所由來也。其余皆詳敘祭祀，自始至終，極其繁盛，無一字刺意。而說者猶爭(zhēng)之，何也集傳不用序說，是已；然以為公卿之詩(shī)，又非也。彼第以儀禮少牢饋食例之，謂其為公卿。不知鼓鐘送尸，儀禮所無；祝稱「萬壽無疆」，天保篇亦云「君曰卜爾，萬壽無疆」，此豈臣子所可當(dāng)乎！

此農(nóng)事既成，王者嘗、烝以祭宗廟之詩(shī)。

自此篇至大田，小序皆謂「刺幽王」，集傳皆謂指公卿，并謬，不悉辯。

[一章]從「自昔」言黍、稷起，見始事也。再言倉(cāng)、庾，見收成也。然后入以為酒食，以享祀事。

[二章]烝、嘗，秋冬之祭也，是此篇眼目。「神保是饗」，此迎神初獻(xiàn)也。「神保」，何玄子曰，「本其生存謂之祖，言其精氣謂之神」。朱子謂「神保」蓋尸之嘉號(hào)，猶楚辭所謂「靈保」者。按楚辭云「思靈保兮賢姱」，乃謂神安附于巫身，以「賢姱」目巫，非以「靈保」目巫也。若以「神保」名尸，則于第三章，「神保是格」固自難通，而第五章「神保聿歸」之前不應(yīng)變言「皇尸載起」矣。

[三章]「君婦」，后也，以祖考故稱「婦」。言君婦，則知亞獻(xiàn)也。言賓客獻(xiàn)酬，則知三獻(xiàn)畢也。故曰「神保是格」。

[四章]「我孔熯矣，式禮莫愆」，以此二句寫祭者，見祭事將畢，下及祝嘏之事也。是夾敘法。長(zhǎng)篇大文用此略頓，承上起下，文章之妙法，后人鮮知。古人于祭，慮其不極誠(chéng)敬則神不饗，故祝詞以「神嗜飲食」告之，而下諸父、昆弟亦告之以此語(yǔ)也。

[五章]此祭畢也。上章「徂賚孝孫」，時(shí)在主祭之位。此「孝孫徂位」，復(fù)未祭時(shí)之位也。又云「工祝致告」，告以「神具醉止」也。「神保聿歸」，應(yīng)上「是饗是格」，以見其終也。諸宰徹諸饌，君婦徹籩豆，諸宰徹于先，君婦徹于后，故言「諸宰」在「君婦」先。何玄子以「君婦」在「諸宰」之后，遂謂君婦為九嬪、世婦、女御之屬，鑿也。「諸父、昆弟，備言燕私」二句，為末章起。「燕私」，祭畢，同姓燕于寢也。

[六章]此言燕私也。「后祿」二字妙，以見前之飲福、獻(xiàn)酬，是為「前祿」也。煌煌大篇，備極典制。其中自始至終一一可按，雖繁不亂。儀禮特牲、少牢兩篇皆從此脫胎。

【楚茨六章，章十二句。】

信南山

信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田本韻。之。我、疆、我、理，南、東、其、畝、本韻。[評(píng)]經(jīng)制。賦也。下同。

上。天。同。云。雨。雪。雰。雰。；益。之。以。霢。霂。[評(píng)]冬雪、春雨，寫景皆入微，后世不能到。既、優(yōu)、既、渥，既、沾、既、足，生、我、百、谷、本韻。

疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孫之穡，以為酒、食。本韻。畀我尸、賓，壽考萬年！本韻。

中、田、有、廬，疆、埸、有、瓜、是、剝、是、菹，獻(xiàn)、之、皇、祖、[評(píng)]牲、酒之前，先及獻(xiàn)瓜為一章，甚雅甚閑。曾孫壽考，受天之祜。本韻。

祭以清酒，從以骍牡，享于祖、考。本韻。執(zhí)、其、鸞、刀，以、啟、其、毛，取、其、血、膋、本韻。

是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。報(bào)以介福，萬壽無疆！本韻。

此篇與楚茨略同。但彼篇言烝、嘗，此獨(dú)言烝，蓋言王者「烝祭歲」也。集傳亦以為大指與楚茨相似，而以「曾孫」為凡祭者皆得稱之。案首章從「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、東之制屬之曾孫，此豈為公卿者耶！謬矣。

[一章]借終南山為言，言畿內(nèi)之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定則壤、成賦之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孫」與上篇「曾孫」別：上篇「曾孫」指主祭者，此言「我疆我理」則指成王也。蓋「我疆」二句，此初制為徹法也。「畝」，畝身。凡有四方，言南、東以該北、西。南者亙于北，東者亙于西，即一縱一橫之謂，猶后世言「阡、陌」也。風(fēng)俗通云「南北曰阡，東西曰陌」，或曰「河南以東西為阡，南北為陌」，蓋由畝之南、東無定，故阡、陌之為南為東亦無定則，何如直言「南、東」之為明也。其所以言「南、東」者，則因地勢(shì)之宜，左傳云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高，東南常下，言東南者亦順其水之所趨也。又取東南向陽(yáng)，易于生長(zhǎng)之義。詩(shī)多曰「南畝」，王制曰「東田」，皆是也。

[二章]上章言田制，此章言生長(zhǎng)，下章方及收成以為祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「雰雰」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「優(yōu)、渥、沾、足」皆承雨言，則夏亦可知矣。

[四章]公田，百畝中二十畝為廬舍，故曰「中田有廬」，一夫各得二畝半，廬舍之外于其疆埸而種瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民獻(xiàn)之，而曾孫因以獻(xiàn)皇祖耳。

[五章]先言酒，繼言牲，故郊特牲云「既灌然后迎牲」。

[六章]此篇與楚茨篇互相備。楚茨但言牛羊剝亨，此言骍牡及鸞刀、啟毛、取膋，蓋益詳云。

上篇鋪敘閎整，敘事詳密；此篇?jiǎng)t稍略而加以跌蕩，多閑情別致，格調(diào)又自不同。