浣腸羅漢

佛圖澄尊者本姓白氏，為人狀貌魁梧，資性敏慧，且深于學(xué)問，弘雅有識(shí)。弘雅則非隘陋胸襟，有識(shí)則非粗陳學(xué)問。明解三藏之經(jīng)，博覽六經(jīng)之旨，天文圖纖（懺）綜涉無遺。其左脅旁有一肉孔，約大四寸，通徹腹內(nèi)，時(shí)常以棉絮塞之。夜欲讀書，拔出其絮，一室光明如晝，遇朔望日輒至水邊，引腹中腸胃滌之。滌畢，復(fù)納入腹內(nèi)。天生一人，將為如來弘教化。其付托異，則具體亦異如此。有詩為證：狀貌魁梧性慧靈，雅弘有識(shí)邁凡民。乳旁一孔光如晝，博覽三藏與六經(jīng)。尊者志弘大業(yè)，善持經(jīng)咒，又能作法役使鬼神，俱有靈驗(yàn)。一日，用麻油浸胭脂，捩出脂水，涂抹掌心，雖千里外事，皆通明瑩徹，觀掌中有如對(duì)面，纖毫掩覆不得。一日，用鐵鈴懸檐角，風(fēng)吹鈴響，似作人言。凡欲問自己禍福，只聽鈴言吉兇，則己之禍福鑿鑿符驗(yàn)有準(zhǔn)。寄旅洛陽名流，海宇故人，欲問遠(yuǎn)事，則求尊者指掌。人欲占吉兇，則聽尊者鈴音。有詩為證：油脂抹掌瑩秋潭，萬里災(zāi)祥對(duì)面談。檐角風(fēng)鈴能作語，吉兇禍福數(shù)聲間。

永嘉四年，石勒屯兵葛陂，專事殺戮。尊者憫赤子無辜，肝腦涂地，有傷天地之和。欲以太上好生之道化勒。于是，策杖詣軍門，謁大將軍黑略。黑略雖將重兵瘡痍百姓，其實(shí)崇奉佛教，心甚慈祥。見尊者來謁，隆禮待之。帷幄中對(duì)士卒，雖講談戰(zhàn)陣，對(duì)尊者又喜講談經(jīng)卷。遂以尊者道行，薦聞石勒。石勒平昔所信者黑略，則聽其所薦舉者亦唯黑略。遂召尊者問曰：“佛道有何靈驗(yàn)，有靈驗(yàn)始足以啟人好慕。況佛為軍中用，喜神速，不厭鬼詐。活佛此來，諒必能濟(jì)我風(fēng)雷，助我虎豹，一戰(zhàn)而殺人盈野，再戰(zhàn)而殺人盈城，敵人望風(fēng)心寒膽戰(zhàn)，方為有濟(jì)。不然，亦無用汝佛為矣。”尊者曰：“此人一片好殺，氣象剛暴，言語粗鄙，難以理喻，易以術(shù)動(dòng)。”不答一言，止呼給事左右取水一盆，置之階前，自己焚香咒之。頃刻，盆中青蓮郁起，光色動(dòng)人。勒從上座親見尊者有此靈驗(yàn)，始傾心宗信佛法。尊者左右不離，始得因事進(jìn)諫。凡應(yīng)被殘殺，陰受其利者十有八九。于是，中州之胡，感其好生之恩，皆愿奉佛。有詩為證：策杖軍門謁勒胡，為渠殺戮失仁慈。青蓮郁起呈靈驗(yàn)，利益蒼生出死途。建平四年四月一日，天靜無風(fēng)，而塔上一鈴獨(dú)鳴。尊者愀然不樂，私謂眾人曰：“國家禍福，每有先機(jī)。特人自不察耳。”眾人問曰：“機(jī)何所憑？”尊者曰：“塔上之鈴，無風(fēng)自鳴，非先務(wù)而何？”眾人又問曰：“鈴鳴主何吉兇？”尊者曰：“鈴云國有大喪。其聲焦殺而非舒緩。事不出今年矣。”四月孟夏鈴鳴，七月孟秋石勒果死。眾人見事靈驗(yàn)有準(zhǔn)，相謂曰：“鈴之鳴，鬼神之靈所為也。鬼神能泄其機(jī)于朕兆之間，禪師能燭其機(jī)于朕兆之間，禪師其如神乎？主人今日得保全首領(lǐng)，皆活佛維持之力也，何可令其遠(yuǎn)去。”石勒既死，太子弘襲位未幾，廢自立，亦傾心師事尊者，留奉鄴城寺中。凡征誅賞罰，必與資決，謂其建明議論大，而利益多也。有詩為證：某年四月塔頭鈴，天靜無聲解自鳴。國有大喪應(yīng)不遠(yuǎn)，禪師先識(shí)果如神。

尊者又一日，遣弟子某赍鈔往西域市香，甫行數(shù)日，尊者在法堂進(jìn)香，忽聞檐前鵲噪數(shù)聲。尊者心地猛然吃了一驚，即謂眾弟子曰：“吾適在掌中見市香弟子被盜殺劫垂死。”眾人曰：“為之奈何？”尊者曰：“吾已燒香咒神，乞遣神兵，遙護(hù)救之。”眾人曰：“待神兵救護(hù)，恐事勢已去，莫能及矣。”尊者曰：“可保安樂無虞也。”越兩月，市香弟子還，將遭難事白尊者曰：“某月某日，弟子行至某處，陡然一伙強(qiáng)人，數(shù)以百計(jì)，狀貌兇狂，器械整飾，來劫弟子市香之物。弟子以供佛之物，或可以止其殘暴之為，卒而賊心不可變，必欲得弟子之物。既欲得物，必劫傷弟子之命。弟子此時(shí)，寧死不肯以市香之物輕與賊。強(qiáng)人惡我硬命，攜刀將見殺。忽聞空中一陣香氣飄下，氣中有天兵神將，持刃殺來，殺得擄劫賊人十傷九死，東竄西逃，大相呼曰：‘救兵已至，威猛驚人！’盍舍之而去。”眾人曰：“吾師早已有言。被劫之事不誣，救護(hù)之言有準(zhǔn)。吾師真神人也。”大相驚服。有詩為證：市香西域遇強(qiáng)梁，打擄金銀把命傷。馥郁香中神將至，等閑殺得賊逃亡。尊者曾與石虎共坐中堂，商榷兵謀，并講談佛法。忽心驚，謂虎曰：“幽州今日有火災(zāi)，其光赫赫，其勢炎炎，貨物煨盡無余，人民焦頭爛額，誠可憫哉。”虎曰：“禪師當(dāng)降無上甘霖，滅此一方紅艷。”尊者曰：“下民有難，吾當(dāng)救之。”對(duì)虎，取酒望空中灑之。隨舉掌一視，笑謂虎曰：“火已解矣。一人有慶，兆民賴之。今日火滅之謂也。”敬擎杯相賀。虎曰：“倏爾火起，倏爾火滅，非禪師無此明見，非禪師無此救援。來日按驗(yàn)得真，虎當(dāng)事先生如神明。”次日，虎遣使往幽州，按驗(yàn)后，使回報(bào)云：“某月某日，幽州四處火起，其勢熾盛，撲滅不可得，人民對(duì)面悲號(hào)。不瞬息間，屋舍貨財(cái)頓成焦土。忽見西南方向，有朵黑云飛來，驟降傾盆大雨，其火始滅。所下之雨，一片酒氣熏人。臣奉命按驗(yàn)幽州，得于官民所談?wù)呷绱恕！被⒋篌@嘆曰：“神哉，異哉，皆禪師往日之言，吾昨聞?dòng)谖打?yàn)之先者也，使子驗(yàn)之，考其實(shí)耳。今鑿鑿無妄，真神人也，筮龜不靈于此矣。吾當(dāng)以神事之，不宜以人待矣。”有詩為證：對(duì)虎同談佛與兵，幽州不意火災(zāi)興。西南酒雨為摧滅，深信禪師是福星。石虎建武十四年，尊者在洛陽公署獨(dú)坐，弟子彬彬侍立左右。因發(fā)長嘆曰：“為人未了，真夢中夢，身外身，雖有幻質(zhì)空塵，將焉用之。”為作偈曰：圖形期自見，自見卻傷神。已是夢中夢，更逢身外身。水花凝幻質(zhì)，墨彩聚空塵。堪嘆余兼爾，俱為未了人。

尊者見石氏殘虐不仁，氣數(shù)垂滅，因與眾門人談?wù)搰遗d廢。尊者曰：“興廢之機(jī)數(shù)已預(yù)定。只難對(duì)人言，泄之恐罹大患。”弟子法祚問曰：“帝王自有真，神器非茍得，理固有然。第此邦之事，非關(guān)中華大統(tǒng)，獨(dú)不可與明乎？古人以人為鑒，先日之談，后日符驗(yàn)，老師對(duì)弟子闡之，亦無不可。”尊者曰：“天機(jī)雖難輕泄，人事則有先知。國家之事吾不及見，子當(dāng)驗(yàn)之。戊申禍亂將萌，己酉石氏當(dāng)滅。變生而始去，非見機(jī)之智：國滅而身與俱，非保身之道。吾未及亂，當(dāng)先化矣。”是年十二月八日，尊者圓寂于鄴宮，春秋一百一十有七。時(shí)晉穆帝永和四年也。石氏之事，果如所談。弟子乃為建塔。有詩為證：洛陽公署獨(dú)徘徊，因與諸徒論未來。石氏滅亡機(jī)已定，戊申巳酉聽春雷。