伏虎羅漢

大梵尊者，莊嚴國人，一生好敬奉神明，寶鼎心香，四季氤氳不絕。初為敬國比丘，善談如來妙理。此邦之人，宗信佛教，一聞演教比丘，視若活佛降生，相率而從其法戒。此時尊者妙理雖談，真心尚未超悟。但慈悲方寸，終是好普濟眾生。見人貧窘，則出所有以賑濟之；見人疾苦，則出丹丸以砭之；見人厄難，則竭才智以扶持之。制行端方之人，陽相陰翊，不夸其能；趨向奇?zhèn)ブ浚瑵撌┠瑵获嫫涔Α２环譅栁遥煜潞蠟橐蝗恕２婚g親疏，中國聯(lián)為一體。恍惚太公氣象，庶幾兼愛風聲也。不特從游之徒沐其教，被其恩，雖異國他鄉(xiāng)，亦稱其仁頌其德也。有詩為證：敬國比丘好祀神，拯人厄難濟人貧。潛施默濟無矜色，遐邇?nèi)嗣裣ろ炄省Ｗ鹫叩离m偏于老氏，心實向乎儒宗。故遇臣子則為講明忠孝之道，而又援古人以證驗；遇昆朋則為講明悌友之道，而又稽往牒以為師資。禪師真墨名儒，行老氏而姬公者也。有時推墨以附儒，又恐墨道攙入于儒；有時援儒以入墨，又恐儒術混同于墨。身介于儒釋之中，欲解脫為佛，又欲羽翼乎儒者也。有詩為證：比丘恍惚有儒風，臣子昆朋講正宗。恐墨入儒儒混墨，大為區(qū)別兩途縱。尊者一日出行坊郭，見道有死人無人埋殯，大發(fā)嘆曰：“惟予之辜，不能開覺路出迷路，以至此也。”一日，泛舟湖海，見江有流尸無人收殮，大咨嗟曰：“惟予之咎，不能出苦海登彼岸，以至此也。”二者俱捐資以瘞埋之。如是之類，難以枚舉，以故香名遍天下，陰德滿乾坤。有詩為證：性地樹菩提，心田毓紫芝。陽春真有腳，處處布光輝。尊者慈悲普濟，行滿功成，一旦得高人點化，超悟宗旨，遂領徒遠方行化。尊者一日獨自先行，眾徒遺落在后。將過一高嶺山下，土人止之曰：“高山有盜，渠魁雄猛，脅從猖狂，劫財傷命，一人不可往。”尊者曰：“賊勢雖張，不殺慈悲之族，吾正欲化強暴為善良，何可卻步不進？”遂登山。至半腰，果逢一伙嘍啰下山打擄，問尊者討金買路。尊者向嘍啰躬身作禮，口念彌陀，問：“列位施主，化緣。”嘍羅曰：“我等是有名活羅漢，正欲下山化緣客旅，誰似你無眼死禿驢，倒來上嶺與我提緣。天堂有路不去走，地府無門撞入來。想你在鄉(xiāng)村城市，或假鼎建寺宇，或托修理橋梁善緣，誆騙富貴人家，金寶成千成萬，今日難逢難遇，且把些來轉舍與我，供養(yǎng)山中大寨主，也是你今日不滅因果。一日生意，全靠你發(fā)個好市。”有詩為證：山巔有盜不堪行，客旅遭殃那獲寧。強暴不從尊者化，半山攔住索金銀。尊者曰：“小僧日前在莊嚴國中講經(jīng)說法，承國王賜得些金寶，眾徒負帶在后，汝等必欲買路，可與后來眾徒索討。”嘍啰怒曰：“不必推三阻四，后來人包不得你，且直獻來，更見人情。新磨寶劍如霜，未得生人肉吃。你手持念珠會化人，我手持利刃會殺人。激發(fā)眾人心性，一時噬臍無及。”尊者曰：“囊中實無買命之錢，項下原非祭刀之肉，汝等必欲索討，我有金蓮寶座一所，任你眾人取去。”嘍啰曰：“寶座何在？”尊者將手從平地一畫，須臾地中涌出金蓮寶座，尊者跣足立于其上，周圍烈火烘騰，落得旁邊一看，不敢冒火去取。沃之不滅，撲之愈揚。寨主聞知，亦會同眾頭目，下來取寶。尊者所從徒眾，耳聞山中聲喊，目見山上火揚，匆忙趕來，只見尊者立在火中。只說是賊人焚劫其師，各人抖擻精神，來與嘍啰廝殺。斗了數(shù)合，嘍啰抵敵不過，走回山寨。尊者自將無上甘霖，滅了三昧真火。眾徒弟恃勇，欲趕入寨去，滅其群丑。尊者止之曰：“不可，彼之性盜，汝性亦盜耶。但此盜不平，終為路鯁，吾自有平服之策，不須汝等殺戮。”只望山將手一畫，其山破為兩半，巢穴平空火起，燒得丑虜焦頭爛額，無處安身。此時，眾賊良心悔悟，俱拜伏山巔，愿披剃為僧。尊者乃為之持齋受戒，帶往西方行化。有詩為證：火里金蓮實可夸，嘍啰無計可搬拿。穴中火起無逃躲，俯拜比丘作佛爺。

尊者服了草寇，又欲越下嶺巖，經(jīng)游異國，眾人稟曰：“崖下有虎，其勢負隅，其聲咆哮，牙爪大張，雖眾不可行。”尊者曰：“吾自有術以降之。”囊中取出丹丸，化石成羊，投之崖下以飼虎。虎食數(shù)口，負隅之勢斂矣，咆哮之聲息矣，牙爪不張，馴若圈中豢豕，望山巔首服者數(shù)次。尊者知是皈依，遂為之受戒，帶回本國，聽經(jīng)脫化。有詩為證：服了強人服虎狼，出之苦海上慈航。出君兀自知回首，何況人心本善良。莊嚴國王相位久虛，夢卜未得其人。聞尊者普濟功勛浩大，遂安車蒲輪，迎尊者歸國，拜為攝政太師，以聽莊嚴國事。尊者居了相位，國人見其慈和遍洽，功德彌天，舉欣欣有喜色，相告曰：“國中相大梵矣，我輩稍緩須臾之死，以觀德化之成。主上雖不及紫極堯舜，相臣則依稀昔槐伊周矣。昔者無位無時，尚且博施濟眾如此，況今日居有為之位，乘可為之時，運無為之德，其巍巍相恭，蕩蕩德化，又當何如？”有詩為證：普及功勛蕩且巍，迎居相位握綱維。欣欣喜色人相告，德化之成定可期。尊者承恩拜相，不以功高而驕，不以位尊而傲。日夜匪懈，虔恭下士，吐有之，握發(fā)有之，以致君澤民為心，以輔理承化為事。平明登紫閣，日晏下彤帷。氣有戾，物有夭札，皆罪己參贊失職所致。運取心上經(jīng)綸，建出擎天手段。古人濟川舟楫和羹鹽梅不是過矣。有詩為證：三聘迎歸作相臣，競競保大與持盈。虛懷折節(jié)親賢士，欲為君王建太平。

莊嚴國王見尊者德深下士，功格皇天，上焉天命眷，下焉人心歸，中焉鬼神享。天與人歸，可膺帝王統(tǒng)緒，況己又承祧乏嗣，垂老倦勤，效揖遜之風，將先君所傳國統(tǒng)，禪與尊者。尊者自以臣子，而一旦偃蹇為君，恐騰物議，遂西向讓三，南向讓再三，以國統(tǒng)遜還國主，欲妙選宗中賢者，以繼承大統(tǒng)。不然，推舉朝中有德者君之。“若己，涼德不谷，居端揆且負余愧，恐來天下伴食之譏，何敢妄自尊大，暗奸天位而蒙垂涎睥睨之誚。”乃效仿古人，逃避致還其臣而去。其徒聞風相率而從之，喜其得終修佛之功也。舉國之人，感其好生之德，沐其慈悲之化，亦相率而從之，宗之為佛教之師，是即戴之為德教之君也。不得已，始轉還國中，代相國政權，行國君之事，國王退居乾清宮養(yǎng)老。有詩為證：偃蹇為君物論騰，讓三讓再杜邪萌。人歸天與難逃避，始轉中邦掌化權。尊者涓取某年月日，居了正統(tǒng)，競競業(yè)業(yè)，惟恐上負天心，下負人望。日不遑食，夕不遑寐，以綜理萬機為務。每夜且焚香告天曰：“某無似，一旦承君臣禪舉，濫居九重寶位，負愧不勝，有如執(zhí)玉捧盈，惟恐不勝恫也。倘皇天后土子我為君，愿玉燭調和，金甌鞏固，百姓享春臺之樂，九重無四顧之憂，臣所愿也。天其謂何？”有詩為證：兢兢業(yè)業(yè)綜萬機，有如無力捧盈卮。愿調玉燭金甌固，萬戶同春慰所私。尊者焚香告天之后，政不下移，權無旁落，日與二三大臣，商榷萬機，剖決庶政。以故，天心用眷，時和年豐，民安物阜；人敦長者之風，家致可封之俗；民無吏擾，道不拾遺；春晝有人耕綠野，月明無犬吠黃昏；老有所終，幼有所養(yǎng)，雖偏安一隅，亦庶幾富庶之效也。某年月日始晏駕圓寂。