平生勤于著述，年逾八十，尚矻矻不休。所著有明儒學案六十二卷、宋儒學案、元儒學案。易學象數論六卷，辨河洛方位圖說之非。授書隨筆一卷，則閻若璩問尚書而答之者。春秋日食歷一卷。律呂新義二卷，少時取余姚竹管肉孔勻者，截為管而吹之，知十二律之四清聲，乃著是書。孟子師說四卷，因蕺山有論語、大學、中庸諸解，獨無孟子，以舊聞于蕺山之說，集為一書，故名師說。明史案二百四十四卷、宏光紀年一卷、隆武紀年一卷、永歷紀年一卷、魯紀年一卷、贛州失事紀一卷、紹武事紀一卷、四明山寨紀一卷、海外痛哭記一卷、日本乞師記一卷、舟山興廢一卷、沙定洲記亂一卷、賜姓本末一卷。汰存錄一卷，糾夏考功幸存錄也。授時歷故一卷、大統歷推一卷。授時歷假如一卷、公歷假如一卷、回歷假如一卷、氣運算法、勾股圖說、開方命算、測圓要義諸書。又有今水經、四明山志、臺宕紀游、匡廬游錄、病榻隨筆。明文海四百八十二卷，與十五朝國史，可互相參正。續宋文鑒、元文抄，以補呂、蘇二家之缺。思舊錄、姚江瑣事、姚江文略、姚江逸詩、自著年譜、明夷侍訪錄二卷、南雷文案十卷、外集一卷、吾悔集四卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷、詩歷四卷。又分為南雷文定、南雷文約，合之得四十卷。明夷留書一卷，言王佐之略；昆山顧絳見而嘆曰：三代之治可復也。又欲修宋史而未成，僅存叢目補遺三卷。宗羲以古文自命，有志于明史，雖未豫修史，而史局遇有大事、疑事，必咨之。其論古文曰：唐以前句短，唐以后句長；唐以前字華，唐以后字質；唐以前如高山深谷，唐以后如平原曠野。自唐以后，為文之一大變。然而文章之美惡不與焉，其所變者詞而已；所不可變者，雖千古如一日也。此論足以掃近世規撫字句之陋習矣。晚年愛謝皋羽晞發集，注冬青樹引、西臺慟哭記，蓋悲皋羽之身世蒼涼，亦以自傷歟！

康熙戊辰冬，營生壙于忠端墓側。中置石床，不用棺槨；子弟疑之。作葬制或問一篇，援趙邠卿之例〔戒〕，毋得違命。自以身遭國難，期于速朽，不欲顯言也。卒之日，遺命一被、一褥，即以所服角巾、深衣斂，遂不棺而葬。卒年八十有六。門生私謚曰文孝，學者稱為南雷先生云。

·傳錢林

王藻

黃宗羲字太沖，余姚人，明御史尊素子。尊素以忤奄人，與楊漣、左光斗并死詔獄。宗羲每夜讀書，嗚嗚而哭。思宗即位，獨先至長安，上疏訟父冤。嘗袖一鐵椎，擊奄黨假子許顯純，流血被脛。既詣詔獄門，修祭慟哭。又拔崔應元之須，歸告其父主。宗羲奮迅感激，無所回避。天啟中，被難之家以十數，其子弟各懷忿疾，求復讎怨，推宗羲為魁首。宗羲時年十九。南都既建，奄黨煽其余焰，糾都御史劉宗周并及宗羲，將下郡縣捕治之。會明亡，乃免。宗羲家居，明魯王嘗授以官。既入國朝，養母不仕。康熙中，置博學鴻詞科，廣招遺佚；學士葉方藹薦宗羲，宗羲辭。都御史徐元文監修明史，薦宗羲明練古事，遂征之；以母老及病，辭。詔取所著書有關明史者，宣付史館。

宗羲為學，務求精熟。嘗謂明代講學，襲語錄之糟粕，不以六經為根柢。又謂問學者必先窮經，經術所以經世；必兼讀史，史學明而后不為迂儒。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學。其論易曰：圣人以象示人者七：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象。后儒之為偽象者四，納甲動爻，卦變先天。乃崇七象，黜四象；著易學象數論，以授學者。又論遁甲、太乙、六壬：世謂三式皆主九宮以參人事，乃以鄭康成太乙行九宮證太乙，取吳越春秋占法春秋外傳伶州鳩之對測六壬；推五行之究極，本乎大道，不用臆說也。又用泰西術，探日月五星之會，以知其行度。宣城梅文鼎算星歷，本周髀經；人以為妙，其實肇于宗羲。宗羲雖不與修明史，然史官著作，常轉咨之。因起明史條例，年月依國史、官爵世系取家傳，參詳是非，兼用稗官雜說。是時史館初置，頗引召雅徒凡數十人。鄞縣萬斯同稱一時南董，見宗羲說施行之。聚書數萬卷，裝本厚二寸許，置架上；人求不得，宗羲獨省記之。年六十如少壯時，冬夜身擁缊被，足踏土爐上，執卷危坐；暑月則以麻帷蔽其體，限讀若干卷。卷數不登，終不休息。紹興知府李鐸深敬之，行鄉飲禮，請賓之。貽鐸書曰：宗羲蒙天子命召入史館，庶人之義，召之役則往役，筆墨之事亦役也。時以老病堅辭不行，圣上憐而許之。今之鄉飲酒，亦奉故事以行者也。若召之役，則避勞而不往；召為賓，則貪養而飲食衎衎，是為不忠也。鐸遂不復強之。

康熙五年，復舉證人會于越中以申蕺山之緒。已而東之鄞、西之海昌，皆請主講。大江南北，從者甚眾。論學師蕺山詮良知，不用姚江說。于宋、元諸儒，皆有著錄。嘗取明代儒者區分之，定學案，冠以師說，弟子附焉。首崇仁吳興弼康齋也。次白沙陳獻章白沙也。次河東薛瑄敬軒也。次三原王恕石渠也。次姚江王守仁陽明也。姚江之學至廣，又分浙中、江右、南中、楚中、北方、粵閩，王門學案附焉。次止修李材見羅也。次泰州王艮心齋也，亦自姚江出也。次甘泉湛著水甘泉也。次諸儒：首方孝儒遜志，終孫奇逢鐘元。次東林顧憲成涇陽也。末為蕺山劉宗周念臺也。書成敘之，生徒甚盛，鄞陳赤衷、董允蹈、慈溪鄭性、山陽楊開沅皆事之；陳錫嘏、仇兆鰲及萬斯大、斯同昆季，亦出其門。安陽許三禮知海昌，延主皋比，從受三易洞璣；及官京師，歲貽書問學。嘗令弟子輩取漢、唐、宋、元諸儒經解，并其煩復、著其異同，勒為一書。經始春秋，只「春王正月」一句，已盈五、六帙；度不可成，遂罷。宗羲少年砥礪名義，以志膽自喜；既歷患難，乃潛心清苦，盡究術業。嘗曰：行年五十而知四十九年之非，使伯玉在，師之矣。學案凡六十二卷，又輯二程學案及宋儒、元儒學案。學者欲觀古今儒者源流門戶、同異得失，此書備矣。善古文辭，成南雷文案四卷。吾悔、撰杖集四卷、蜀山集四卷、劉子行狀二卷、詩歷四卷、忠端祠神弦曲一卷。后總為南雷文定，晚又省為文約；文定十一卷、文約四卷。別有梨洲集，則歙令靳熊封慕其名，代為開雕者也。又著大統法辦四卷、授時歷故一卷、大統歷推法一卷、時憲書法解、新推交食法一卷、圜八線解一卷、授時法假如一卷、西洋法、回回法假如各一卷、氣運算法、勾股圖說、開方命算、測圓要義共若干卷，皆所序歷譜也。又為易學象數論六卷、春秋日食歷一卷、律呂新義二卷、孟子師說二卷、授書隨筆一卷，是其發抒經學之籍也。又明史案二百四十二卷，條舉一代之事，供采摭、備參定也。以宋史為不辭，欲輯宋史，未能就業；今叢目補遺三卷存焉。又贛州失事一卷、紹武爭立記一卷、四明山寨記一卷、海外慟哭記一卷、日本乞師記一卷、舟山興廢記一卷、沙定洲紀亂一卷、賜姓本末一卷、汰存錄一卷，其余深衣考一卷、歷代甲子考一卷、今水經一卷、四明山志九卷、明夷待訪錄二卷、留書一卷、思舊錄一卷、剡源文鈔四卷、明文海四百八十二卷、明文授讀六十二卷，并大行于世。其宋文鑒、元文鈔未成。又臺宕紀游、匡廬游錄、姚江逸詩、姚江文略、姚江瑣事、補唐詩人傳、病榻隨筆、黃氏宗譜、黃氏喪制、自著年譜，共若干卷。

康熙三十四年，卒于家，年八十有六。十六年，先自營生壙于忠端墓旁；中置石床，不用棺槨。子弟疑之，乃作葬制或問一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒無得違命。一衾、一被，角巾、深衣，遂不棺而葬。弟宗炎、宗會，并有異稟。時目為三黃。子百家，字主一，少傳父業。又事梅文鼎，有勾股、矩測解原二卷。尚書徐干學延之入史局。其父宗羲先不就征，以書戲干學曰：舊聞首陽山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，顏色不壞；今吾遣子從公，可以舍我矣。

全祖望曰：公論文以為唐以前句短，唐以后句長；唐以前字華，唐以后字質；唐以前如高山深谷，唐以后如平原曠野。故自唐以后為一大變。然而文之美惡不與焉，其所變者詞，所不可變者千古如一日也。公之文不名一家；晚年愛謝皋羽文，以所處之地同也。雖不赴征書，而史局大案，必咨于公：本紀則削去誠意伯撤座之說；歷志出吳任臣手，千里貽書，乞公審正。其論宋史別立道學傳為元儒之陋，明史不當承其例。時朱彝尊方有此議，湯睢州出公書示眾，遂去之。其于講學諸公，辨康齊無與弟訟田事、白沙無張蓋出都事，一洗昔人之誣；黨禍則謂鄭鄤杖母之非真，寇禍則謂洪承疇殺賊之多誕。死忠之籍，尤多確核：如奄難則丁干學以牖死、甲申則陳純德以俘戮死；南中之難，則張捷、楊維垣以逃竄死。史局依之。地志，多取公今水經為考證。公多碑版之文，其于國難諸公，表章尤力。至遺老之以軍持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘為異姓之臣，反甘為異姓之子也。故其所許者，只吾鄉周囊云一人。公弟宗會晚年好佛，公反復言其不可。蓋公于異端之學雖有托而逃者，猶不少寬焉。初在南京社，會歸德侯朝宗每食必以伎侑。公曰：朝宗尊人尚在獄中，而燕樂至此乎？吾輩不言，是損友也。或曰：朝宗賦性不耐寂寞。公曰：夫人而不耐寂寞，則亦何所不至矣！時嘆為名言。及選明文，或謂朝宗不當復豫。公曰：姚孝錫嘗仕金，遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知公之論人嚴，而未嘗不恕也。晚年好聚書，所鈔自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最后則吳之傳是樓徐氏。然嘗戒學者曰：當以書明心，毋玩物喪志也。當事之豫于聽講者，則曰：諸公愛民盡職，實時習之學也。身后故廬，一水一火，遺書蕩然。諸孫僅以耕讀自給。

今大理寺卿汪漋，鄭高州門生也。督學浙中，為置祀田以守其墓。高州之子性，又立祠于家，春秋仲丁，祭以少牢，而輯其遺書焉。

·傳李元度

黃梨洲先生宗羲，字太沖，浙江余姚人；明御史忠端公尊素長子。忠端為楊、左同志，以劾魏閹，死詔獄。莊烈帝即位，先生年十九；袖長錐，入都訟冤。至則逆閹已磔，即具疏請誅曹欽程、李實。會庭鞫許顯純、崔應元，先生對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體；又毆應元，拔其須，歸祭忠端神主前。又錐殺牢卒葉咨、顏仲文；蓋忠端絕命二卒手也。時，欽程已入逆案；實訴辨原疏非己出，陰致三千金賄先生，求勿質。先生發其事，復于對簿時錐之。獄竟，偕諸忠子弟設祭獄門，哭聲達禁中。莊烈帝嘆曰：忠義孤兒，可念也。

先生歸，益肆力于學；經史百家，無所不窺。憤科舉之學錮人，思所以變之。既盡發家藏書讀之，不足則鈔之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏、南中則千頃齋黃氏、絳云樓錢氏。且建續鈔堂于南雷，以承東發之緒。山陰劉忠正公倡道蕺山，奉忠端遺命從之游。而是時越中承海門周氏之緒余，援儒入釋，石渠陶氏奭齡為之魁，姚江之緒大壞。先生約吳越中高材生力摧其說，故蕺山弟子如祁忠敏公彪佳、章給事正宸，皆以名德重；而四友御侮之助，必首先生。蕺山之學專言心性，而漳浦黃忠端公兼及象數，人比之程、邵兩家。先生曰：是開物成務之學也。乃出所學律歷諸書相質證。弟宗炎、宗會，并負異才。先生自教之，有東浙三黃之目。

及周延儒再召，謀翻逆案，起馬士英督鳳陽，為阮大鋮地。于是南太學諸生，作留都防亂公揭，斥大鋮。陳公子貞慧、沉征君壽民、吳秀才應箕、沉上舍士柱共議：東林子弟，推無錫顧杲居首；珰禍諸家，推先生為首；余以次列名。戊寅秋七月事也。壬午，先生入都，延儒欲薦為中書舍人，力辭免。偶游市中，聞鐸聲；曰：非吉聲也。遂南下。已而，大清兵果入塞，甲申難作。大鋮驟起南中，案揭中姓氏得百四十人，將盡殺之。先生同里有閹黨，首劾劉文正公及其三大弟子，則祁、章二公暨先生也；先生與杲并逮。太夫人嘆曰：章妻、滂母，乃萃吾一身耶！