公所著有明儒學(xué)案六十二卷，有明三百年儒林之藪也。經(jīng)術(shù)，則易學(xué)象數(shù)論六卷，力辨河洛方位圖說之非，而遍及諸家；以其依附于易似是而非者為內(nèi)編，以其顯背于易而擬作者為外編。授書隨筆一卷，則淮安閻征君若璩問尚書而告之者。春秋日食歷一卷，辨衛(wèi)樸所言之謬。律呂新義二卷，公少時嘗取余杭竹管肉好停勻者斷之為十二律與四清聲試之，因廣其說者也。又以蕺山有論語、大學(xué)、中庸諸解，獨少孟子，乃疏為孟子師說四卷。史學(xué)，則公嘗欲重修宋史而未就，僅存叢目補遺三卷。輯明史案二百四十四卷。歷學(xué)，則公少有神悟；及在海島，古松流水布算簌簌，嘗言勾股之術(shù)，乃周公商高之遺，而后人失之，使西人得以竊其傳。有授時歷故一卷、大統(tǒng)歷推法一卷、授時歷假如一卷、公歷回歷假如各一卷。其后梅征君文鼎，本周髀言歷，世驚為不傳之秘，不知公實開之。文集，則南雷文案十卷、外集二卷、吾悔集二卷、撰杖集四卷、蜀山集四卷，后又分為南雷文定凡五集；晚年又定為南雷文約：今合之得四十卷。明夷待訪錄二卷、留書一卷、思舊錄二卷。公又選明三百年之文為明文案，后廣之為明文海，共四百八十二卷，自言多與十朝國史多彈駁參正者。晚年于明儒學(xué)案外，又輯宋儒學(xué)案、元儒學(xué)案，以志七百年來儒苑門戶。于明文案外，又輯續(xù)宋文鑒、元文抄，以補呂、蘇二家之闕；尚未成編而卒。又以蔡正甫之書不傳，作今水經(jīng)及自著年譜諸書，共若干卷。公之論文，以為唐以前句短、唐以后句長，唐以前字華、唐以后字質(zhì)，唐以前如高山深谷、唐以后如平原曠野：故自唐以后為一大變。然而文之美惡不與焉，其所變者詞而已；其所不可變者，雖千古如一日也。此足以掃盡近人規(guī)撫字句之陋，故公之文不名一家。晚年忽愛謝皋羽之文，以其所處之地同也。公雖不赴征書，而史局大案，必咨于公。本紀(jì)，則削去誠意伯撤座之說，以太祖實奉韓氏者也。歷志，出吳檢討任臣之手，總裁千里貽書，乞公審正而后定。其論宋史別立道學(xué)傳為元儒之陋，明史不當(dāng)仍其類。如地志，亦多取公今水經(jīng)為考證。蓋自漢、唐以來，大儒惟劉向著述，強半登于班史；三統(tǒng)歷入歷志、鴻范傳入五行志，七略入藝文志。其所續(xù)史記，散入諸傳；列女傳雖未錄，亦為范史所祖述。而公于二千年后，起而繼之。公多碑版之文，其于國難諸公，表章尤力。至遺老之以軍持自晦者，久之或嗣法上堂。公曰：是不甘為異姓之臣者，反甘為異姓之子也。故其所許者，祗吾鄉(xiāng)周囊云一人。公弟宗會晚年亦好佛，公為之反復(fù)言其不可。蓋公于異端之學(xué)，雖其有托而逃者，猶不肯少寬焉。晚年亦好聚書，所抄自鄞之天一閣范氏、歙之叢桂堂鄭氏、禾中倦圃曹氏，最后則吳之傳是樓徐氏。然嘗戒學(xué)者曰：當(dāng)以書明心，無玩物喪志也。當(dāng)事之豫于聽講者，則曰：諸公愛民盡職，實時習(xí)之學(xué)也。身后故廬，一水一火，遺書蕩然。諸孫僅以耕讀自給。
干隆丙辰，千人來京，語及先澤，為悵然久之。余乃為之銘曰：魯國而儒者一人，矧其為甘陵之黨籍、崖海之孤臣！寒芒熠熠，南雷之村。更億萬年，吾銘不泯。
·傳江藩
黃宗羲字太沖，余姚人，忠端公尊素之長子也。生而岐嶷，垂髫讀書，不事舉業(yè)。年十四，補博士弟子員。
時魏忠賢弄國柄，戕害清流；忠端遭羅織，死詔獄，有覆巢毀卵之虞。宗羲奉養(yǎng)王父及母，以孝聞。讀書畢，夜分伏枕嗚嗚哭，不敢令堂上知也。思宗即位，攜鐵錐，草疏入京訟冤。至則逆奄已死，有詔恤死奄難者，贈官三品，予祭葬，蔭一子。乃詣闕謝恩，疏請誅曹欽程、李實。蓋忠端削籍，乃欽程奉奄旨論劾，而李實則成丙寅黨禍之首者也。得旨，刑部作速究問。崇禎元年五月，會訊許顯純、崔應(yīng)元，對簿時，出所袖錐錐顯純，流血滿體。顯純自訴為孝定皇后外甥，律有議親之條，請從末減。宗羲謂顯純與逆奄構(gòu)難，忠良盡死其手，幾覆宗社，當(dāng)與謀逆同科；以謀逆論，雖如親王高煦，尚不免誅，況后之外親乎？卒論二人斬。時欽程已入逆案。而李實辨：原疏非實所作，乃逆奄取其印信空本填寫，故墨在朱上。又陰致宗羲三千金，求勿質(zhì)；宗羲即奏稱李實今日猶能公行賄賂，其辨詞豈足信哉？于對簿時，亦以錐錐之。然丙寅之禍，實由空本填寫，得減死。獄成，偕同難子弟設(shè)祭于詔獄中門，哭聲如雷，聞于禁中。思宗嘆曰：忠臣孤子，朕心為之惻然。宗羲與吳江周延祚、光山夏承，錐牢子葉咨、顏文仲，應(yīng)時而斃；二人乃斃諸君子于獄中者。思宗憫其忠孝，不之罪也。宗羲在京師，毆應(yīng)元胸，拔其須歸，焚而祭之忠端木主前，乃治葬事。
父冤既白之后，日夕讀書，十三經(jīng)、二十一史及百家、九流、天文、歷算、道藏、佛藏，靡不究心焉。忠端遺命以蕺山劉忠正公宗周為師，乃從之游。又約吳越中向?qū)W者六十余人，共侍講席，力排陶奭齡援儒入釋之邪說。弟宗炎字晦木、宗會字澤望，并負異才。宗羲親教之，皆成儒者。
崇禎中，復(fù)用涓人，逆黨咸冀錄用；而在廷諸臣，或薦霍維華、呂純?nèi)纾蛘垙?fù)涿州冠帶。至陽羨出山，特起馬士英為鳳督。士英以阮大鋮為援，奄黨又熾；即東林中如錢謙益以退閑日久，亦相附和矣。獨南都太學(xué)諸生仍持清議，乃以大鋮觀望南中，必生他變，作南都防亂揭文。宜興陳貞慧、寧國沉壽民、貴池吳應(yīng)箕、蕪湖沉士柱共議署名：東林子弟，首推無錫顧文端公之孫杲；被難諸家，推宗羲；縉紳，則推周儀部鑣。大鋮銜之。壬午入京，陽羨欲薦宗羲為中書舍人，力辭不就，遂南歸。甲申之難，赧王立國，大鋮驟起，遂按揭一百四十人，欲盡殺之。時宗羲憂國勢難支，之南都上書而禍作。同邑有奄黨者，糾劉忠正公及三弟子；三弟子者，都御史祁彪佳、給事中章正宸與宗羲也。遂與杲并逮。駕帖未出而大兵至，得免。
南都歸命，踉蹌回浙東。時忠正已死節(jié)。魯王監(jiān)國，孫嘉績、熊汝霖以一旅之師，畫江而守。宗羲糾黃竹浦子弟數(shù)百人，隨諸軍，江上人呼之曰世忠營。黃竹浦者，宗羲所居之鄉(xiāng)也。宗羲請如唐李泌故事，以布衣參軍；不許，授職方司員外。尋以柯夏卿、孫嘉績等文章論薦，改監(jiān)察御史，仍兼職方司事。總兵陳梧，自嘉興之乍浦浮海至余杭，縱兵大掠；王職方正中行縣事，集兵民擊敗之，梧兵大噪。有欲罷正中官以安諸營者。宗羲曰：乘亂以濟私，致干眾怒，是賊也。正中守土，為國保民，何罪之有？監(jiān)國從之。是年作監(jiān)國魯元年大統(tǒng)歷，頒之浙東。馬士英南中脫走，在方國安營，欲入朝；朝臣皆言宜誅之。熊汝霖恐其挾國安為患，曰：非殺士英時也，使其立功自贖。宗羲曰：公力不能殺耳。春秋之孔子，豈能加兵于陳恒？但不得謂其不當(dāng)殺也。汝霖大慚，謝過焉。遺書總兵王之仁曰：諸公何不沉舟決戰(zhàn)，由赭山直趨浙西？而日于江中放船伐鼓，意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾，豈能久守乎？總兵張國柱之浮海至也，諸軍大驚，廷議欲封以伯；宗羲言于嘉績曰：若封以伯，則國柱益橫，且何以待后來有功者？請署為將軍。從其請。又力請西進之策。孫嘉績以所部卒盡付之，與王正中合軍得三千人。正中，之仁從子也，以忠義自奮；宗羲深結(jié)之，使之仁不以私意撓軍事。故諸軍與之仁有隙，皆不能支餉，而宗羲獨不乏食。查職方繼佐軍亂，披發(fā)夜走，投宗羲拜于床下；宗羲出撫其眾，遂同繼佐西行，渡海駐潭山，烽火遍浙西。太仆寺卿陳潛夫以軍同行，尚寶司卿朱大定、兵部主事吳乃武皆來會師。議由海寧以取海鹽，因入太湖，招吳中豪杰。百里之內(nèi)，牛酒日至。直抵乍浦，約崇德孫奭為內(nèi)應(yīng)。會大兵已戒嚴(yán)，不得前。復(fù)議再舉，而王正中軍潰于江上，宗羲走入四明，結(jié)山寨自固，殘兵從之者五百余人。駐軍杖錫寺，微服潛出，欲訪監(jiān)國消息，為扈從計。戒部下無妄動，部下不遵節(jié)制，擾山中民，民潛焚其寨，部將茅瀚、汪涵死之。
己丑，聞監(jiān)國在海上，乃與都御史方端士赴之。晉左僉都御史，再晉左副都御史。時方發(fā)使拜山寨諸營官，宗羲言諸營之強，莫如王翊；乃心王室者，亦莫如翊。宜優(yōu)其爵，使之總諸營以捍海上。朝臣皆以為然。俄而大兵圍健跳，城中危甚；會蕩胡救至，得免。時熊汝霖、劉中藻、錢肅樂皆死，宗羲失兵無援，與尚書吳鐘巒坐船中講學(xué)，推算歐羅巴歷法而已。
宗羲之從亡也，母氏尚居故里。章皇帝下詔，凡前明遺孽不順命者，錄其家口以聞。宗羲聞之，恐母氏罹罪，陳情監(jiān)國，得請變姓名歸。鐘巒棹三板船，送三十里外，哭別于波濤中。是年，監(jiān)國由健跳至翁州，復(fù)召宗羲副馮京第，乞師日本之長崎島，不得請。宗羲賦式微之章，以感將士，乃回甬上。
是時，大帥治浙東，凡得名籍與海上有涉者，即行翦除。宗羲雖杜門息景，然位在列卿，而江湖俠士多來投止；馮侍郎京第結(jié)寨杜岙，即宗羲舊部。大帥習(xí)聞其事，宗羲名與馮侍郎并懸通衢。有上變于大帥者，首列宗羲名；捕者益急。宗羲竄匿草莽，東徙西遷，屢瀕于危。然猶挾帛書，招婺中鎮(zhèn)將；遣使入海告警，令為之備而不克。弟宗炎與京第交通有狀被獲，刑有日矣；宗羲潛至鄞，以計脫之。慈水寨主沉爾緒難作，牽連宗羲，大帥遣人四出搜捕；乃挈眷屬伏處海隅草間茍活。
迨海氛靖后，圣祖仁皇帝如天之仁，不復(fù)根追勝國從亡諸人；宗羲始奉母返里門，復(fù)舉蕺山證人書院之會，從之請學(xué)者數(shù)百人。嘗謂明人講學(xué)，語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢；束書不讀，但從事于游談。學(xué)者必先窮經(jīng)，經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，乃不為迂儒。又謂讀書不多，無以證斯理之變；讀書多而不求于心，則又為偽儒矣。故受其教者，不墮講學(xué)之弊，不為障霧之言。其學(xué)盛行于東南，當(dāng)時有南姚江、西二曲之稱。二曲者，李中孚也。
康熙戊午，詔征博學(xué)鴻儒。掌院學(xué)士葉方藹先以詩寄宗羲，慫惥之。宗羲次韻，答以不出之意。方藹商于宗羲門人陳庶常錫嘏；對曰：是將迫先生為謝疊山矣。其事遂寢。未幾，有詔命葉方藹與同院學(xué)士徐元文監(jiān)修明史。宗羲為世家子弟，家有十三朝實錄，復(fù)嫻于掌故；方藹與元文又薦宗羲，乃與前大理寺評事興化李清同征。詔督撫以禮敦遣。宗羲以母老及老病，辭。方藹知不可致，乃請詔下巡撫，就家鈔所著書有關(guān)史事者，付史館。元文又延宗羲子百家及鄞處士萬斯同，參訂史事。斯同，宗羲之弟子。宗羲戲答元文書曰：昔聞首陽山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，顏色不壞。今吾遣子從公，可以置我矣。
宗羲之學(xué)，出于蕺山。雖姚江之派，然以慎獨為宗、實踐為主，不恣言心性，墮入禪門，乃姚江之諍子也。又以南宋以后，講學(xué)家空談性命，不論訓(xùn)詁；教學(xué)者說經(jīng)則宗漢儒，立身則宗宋學(xué)。又謂昔賢辟佛，不檢佛書，但肆謾罵；譬如用兵，不深入其險，不能剿絕鯨鯤也。乃閱佛藏，深明其說，所以力排佛氏，皆能中其窾要。國難時，遺老以衣缽晦跡者，久之或嗣法上堂。宗羲曰：是不甘為異姓之臣，反為異氏之子。弟宗會晚年好佛，為之反復(fù)辯論，極言其不可。蓋其異端之說，雖有托而逃者，亦不容少寬假焉。
宗羲性耿直，于友朋中多不少可。周囊云一人之外，皆有微辭。在南都時，見歸德侯朝宗，每宴以妓侑酒。宗羲曰：朝宗之尊人尚在獄中，而放誕如此乎？吾輩不言，是損友也。或曰：侯生性不耐寂寞。〔宗羲曰〕：夫人而不耐寂寞，則亦何所不至耶？時人皆嘆為至論。及選明文，或謂當(dāng)黜方域文。宗羲曰：姚孝錫嘗仕金元，遺山終置之南冠之列，不以為金人者，原其心也。夫朝宗亦若是矣。乃知其論人嚴(yán)，亦未嘗不恕也。