梨洲先生世譜

梨洲先生神道碑文

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黃梨洲先生年譜

·梨洲先生世譜萬斯大

姚江黃氏，漢潁川之后。靖康之亂，遷于婺源。有仕為慶元通判者，金人破慶元，不屈死之。子三人，分地避兵；一居定海（東發(fā)之始祖），一居慈溪吳岙，一居鳳凰山竹墩。

居竹墩者，諱萬河，字時通，號鶴山。居三十年，又徙余姚之竹橋（柳道傳詩「連延黃竹浦」是也）；則梨洲先生之始祖也。當是時，離亂之余，力田給食，不遑詩書之業(yè)。故以下四世，皆失名諱。第七世文茂字茂卿，始登泰定甲子進士第。授余姚州判。從學吳草廬，歸而主教于鄉(xiāng)，每令學者靜坐數(shù)日，然后得親函丈。子三人：德彰，至順庚午進士，任浙江宣司；德順，以制舉授鄞縣教諭；德澤，武舉，以都元帥鎮(zhèn)定海。又一世均保號菊源，洪武庚午貢士，北平道御史。墀，與同邑陳子方當遜國之難，賦詩：為臣真欲效全忠，豈料翻成與叛同；北狩緣藏青史筆，南還猶是白頭公。赴水死，失其世次。第十世韶字九成，成化己丑進士，仕至江西提學僉事。翊字九霄，書畫皆入能品，而菊花尤傳于世。九成，有道南八景詩；其和者華亭張東海、常熟桑民懌也。伯川字德洪，號蜇庵；舉天順壬午，除建寧府教授，主考陜西。有竹橋十詠，同邑倪小野稱其蕭散閑遠，超于塵外。珣字廷璽，成化辛卯鄉(xiāng)試榜首，登辛丑進士第二，歷官南冢宰。逆瑾勒令致仕，卒謚文僖。第十一世堂字勉敬，號南浦；弘治壬戌進士，擬第一甲，未傳臚而卒。鄉(xiāng)人至今稱為探花也。嘉愛字懋仁，號鶴溪；正德戊辰進士。從王文成講學，卒官欽州。嘉會字懋禮，號履齋；舉弘治辛酉，知金溪縣。嘉仁號半山，其詩清新，不加雕繪，有自然之色。第十二世夔字子韶，嘉靖乙卯貢元；從文成于稽山書院。第十三世尚質(zhì)號醒泉，舉嘉靖己酉，守景州，致仕。詩與山人楊珂齊名。第十五世〈山來〉字鳳署，萬歷庚戌進士。譜繁不能盡書，書其著者。

梨洲之世，自州判叔父世堂，而名諱始可得詳。世堂生文貴，文貴生子尹，子尹生安祥，安祥生廷杲，廷杲生璽字廷璽。兄伯震，出商于外，踰十年不歸。璽往求之，裂紙數(shù)百張，繕寫兄之年貌、籍貫為零丁，榜之寺觀街市。經(jīng)行萬里，卒無所遇，不懈益虔，流轉(zhuǎn)襄、漢間。至道州，入廁，置傘路旁；伯震適過之，見傘而心動曰：此吾鄉(xiāng)之傘也。循其柄而視之，有字一行，曰姚江黃小雷記。小雷者，璽之別號。伯震方疑駭，璽出，而相視若夢寐，慟哭失聲；道路觀者，亦嘆息泣下。遂奉兄而歸。廷璽生諒號素庵，舉義倉之法于里中，年八十。素庵生稔號東河，娶章氏，撫其孤子；孤子入城市，必向其所之而立，待其歸始食，未嘗先一飯也。守節(jié)數(shù)十年。東河生大綬號對川，為人精敏，十五歲，官役為庫子，老吏不能欺之，知其孫忠端公必貴。嘗問之曰：孫之推封其祖父，何品及之？對曰，三品。忠端公以七品死節(jié)，故老言其不驗。未幾，贈官三品，追封對川為太仆寺卿。對川生曰中，號鯤溟。以易為大師，諸生應(yīng)試，以文先定其次第，無不奇中。五經(jīng)、左氏、內(nèi)外傳、國策、莊、騷，隨舉一句，應(yīng)口誦其全文。與人言，亦必原本經(jīng)傳。忠端公之喪，蔣令吊之于途，公曰：此郊吊也。明府以春秋起家，豈宜有此？一邑利害，他人不敢言者，公獨言之。有伍伯倚令勢，魚肉小民，公投以治生帖，伍伯叩頭請死，吏亦從此不敢近伍伯。之逆案尚書某，使其僮客越境追人，公呼僮客杖之；曰：吾非杖汝，聊以此寄汝主耳。其疾惡如此。鯤溟生忠端公諱尊素，字真長，號白安。天啟間官御史，劾魏忠賢、客氏，削籍。三吳訛言翻局，以公為主；逆奄忌而害之。贈官，賜祭葬，謚忠端。

梨洲先生名宗羲，字太沖，號梨洲，忠端公之長子也。忠端公五子，著者三人；宗炎字晦木，宗會字澤望。自鶴山至先生，為世凡十七云。

南雷里，唐謝遺塵之故居在焉，距竹橋數(shù)里而近；先生因以名集。大述黃氏世譜，冠于集端；仿胡助述宋氏世譜，以冠潛溪集之例也。門人萬斯大述。

·梨洲先生神道碑文全祖望

康熙三十四年，歲在乙亥。七月初三日，姚江黃公卒。其子百家為之行略，以求埏道之文于門生鄭高州梁，而不果作；既又屬之朱檢討彝尊，亦未就。迄今四十余年無墓碑。然余讀行略，中固嗛嗛多未盡者；蓋當時尚不免有所嫌諱也。公之理學文章，圣祖仁皇帝知之，固當炳炳百世；特是公生平事實甚繁，世之稱之者，不過曰始為黨錮、后為遺逸，而中間陵谷崎嶇，起軍、乞師、從亡諸大案，有為史氏所不詳者。今已再易世，又幸逢圣天子蕩然盡除文字之忌，使不亟為表章，且日就湮晦；乃因公孫千人之請，捃摭公遺書，參以行略，為文一通，使歸勒之麗牲之石，并以為上史局之章本。

公諱宗羲，字太沖，海內(nèi)稱為梨洲先生；浙江紹興府余姚縣黃竹浦人也。忠端公尊素長子，太夫人姚氏。其王父以上世系，詳見忠端公墓銘中。公垂髫讀書，即不瑣守章句。年十四，補諸生。隨學京邸，忠端公課以舉業(yè)，公弗甚留意也。

忠端公為楊、左同志，逆奄勢日張，諸公昕夕過從，屏左右論時事，或密封急至，獨公侍側(cè)，益得盡知朝局清流、濁流之分。忠端公死詔獄，門戶臲卼；而公奉養(yǎng)王父以孝聞，嗚嗚然哭，顧不令太夫人知也。莊烈即位，公年十九，袖長錐，草疏入京頌冤。至則逆奄已磔，有詔死奄難者，贈官三品，予祭葬；祖、父如所贈官，蔭子。公既謝恩，即疏請誅曹欽程、李實。忠端之削籍，由欽程奉奄旨論劾，李實則成丙寅之禍者也。得旨，刑部作速究問。五月，會訊許顯純、崔應(yīng)元，公對簿；出所袖長錐錐顯純，流血蔽體。卒論二人斬，妻子流徙。公又毆應(yīng)元胸，拔其須，歸而祭之忠端公神主前。又與吳江周延祚、光山夏承共錐牢子葉咨、顏文仲，應(yīng)時而斃。獄竟，偕同難諸子弟，設(shè)祭于詔獄中門，哭聲如雷，聞于禁中。莊烈知而嘆曰：忠臣孤子，甚惻朕懷。

既歸，治忠端公葬事畢，肆力于學。忠端公之被逮也，謂公曰：不可不通知史事，可讀獻征錄。公遂自明十三朝實錄，上溯二十一史，靡不究心，而歸宿于諸經(jīng)。既治經(jīng)，則旁求之九流百家。既盡發(fā)家藏書讀之，不足，則抄之同里世學樓鈕氏、澹生堂祁氏，南中則千頃齋黃氏、吳中則絳云樓錢氏。窮年搜討，游屐所至，遍歷通衢委巷，搜鬻故書；薄暮，一童肩負而返，乘夜丹鉛。次日，復出以為常。是時山陰劉忠介公，倡道蕺山。忠端公遺命，令公從之游。而越中承海門周氏之緒余，援儒入釋，石梁陶氏奭齡為之魁；姚江之緒，至是大壤。忠介憂之，未有以為計也。公及門，年尚少，奮然起曰：是何言與？乃約吳越中高材生六十余人，共侍講席，力摧其說，惡言不及于耳。故蕺山弟子如祁、章諸公，皆以名德重；而四友御侮之助，莫如公者。蕺山之學，專言心性；而漳浦黃忠烈公兼及象數(shù)，當擬之程、邵兩家。公曰：是開物成務(wù)之學也。乃出其所窮律歷諸家相疏證，亦多不謀而合。因建續(xù)抄堂于南雷，思承東發(fā)之緒。閣學文文肅公嘗見公行卷，曰：是當以大著作名世者。有弟宗炎字晦木、宗會字澤望，并負異才。公自教之。于是儒林有東浙三黃之目。

方奄黨之錮也，東林桴鼓復盛。慈溪馮都御史元揚兄弟，浙東領(lǐng)袖也；月旦之評，待公而定。踰時，中官復用事，于是逆案中人，彈冠共冀燃灰。在廷諸臣，或薦霍維華、或薦呂純?nèi)?，或請復涿州冠帶。陽羨出山，已特起馬士英為鳳督，以為援阮大鋮之漸。即東林中人如常熟，亦以退閑日久，思相附和。獨南中太學諸生，居然以東都清議自持，出而扼之。乃以大鋮觀望南中，作南都防亂揭。宜興陳公子貞慧、寧國沉征君壽民、貴池吳秀才應(yīng)箕、蕪湖沉上舍士柱共議：以東林子弟，推無錫顧端文公孫杲居首；天啟被難諸家，推公居首；其余以次列名。大鋮恨之刺骨。戊寅秋七月事也。薦紳，則金壇周儀部鑣實主之。說者謂莊烈帝十七年中善政，莫大于堅持逆案之定力；而太學清議，亦足以寒奸人之膽。使人主聞之，其防閑愈固，則是揭之功，不為不鉅。壬午入京，陽羨欲薦公為中書舍人，力辭不就。甲申難作，大鋮驟起南中，遂按揭中一百四十人姓氏，欲盡殺之。時公方之南中，上書闕下而禍作。太夫人嘆曰：章妻、滂母，乃萃吾一身耶？貞慧亦逮至，鑣論死，壽民、應(yīng)箕、士柱亡命；公等惴惴不保。駕帖未出而大兵至，得免。

南中歸命，公踉蹌歸浙東，則劉公已死節(jié)，門弟子多殉之者。而孫公嘉績、熊公汝霖以一旅之師，畫江而守。公糾合黃竹浦子弟數(shù)百人，隨諸軍于江上，江上呼之曰世忠營。公請援李泌客從之義，以布衣參軍；不許，授職方。尋以柯公夏卿與孫公等交舉薦，改監(jiān)察御史。馬士英在方國安營，欲入朝，朝人言其當殺；熊公汝霖恐其挾國安以為患也，好言曰：此非殺士英時也，宜使其立功自贖耳。公曰：諸臣力不能殺耳。春秋之孔子，豈能加于陳恒？但不得謂其不當殺也。熊公謝焉。又遺書王之仁曰：諸公何不沉舟決戰(zhàn)，由赭山直趨浙西？而日于江上放船鳴鼓，攻其有備，蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾，北兵即不發(fā)一矢，一年之后恐不能支，何守之為？又曰：崇明，江海之門戶，曷以兵擾之，亦足分江上之勢？聞?wù)呓允枪远荒苡谩９c王正中合軍，得三千人，遂渡海札潭山。太仆寺卿陳潛夫，以軍同行，議由海寧以取海鹽。因入太湖，招吳中豪杰。會大兵已纂嚴，不得前。于是復議再舉，而江上已潰，公遽歸入四明山，結(jié)寨自固，余兵愿從者尚五百余人。

己丑，聞監(jiān)國在海上，乃與都御史方端士赴之。晉左僉都御史，再晉左副都御史。俄而大兵圍健跳，城中危甚，置靴刀待命；蕩胡救至，得免。時諸帥之悍，甚于方、王；文臣稍異同其間，立致禍。公既失兵，日與尚書吳公鐘巒坐船中，正襟講學；暇則注授時、泰西、回回三歷而已。

公之從亡也，太夫人尚居故里。而中朝詔下，以勝國遺臣不順命者，錄其家口以聞。公聞而嘆曰：主上以忠臣之后仗我，我所以棲棲不忍去也；今方寸亂矣，吾不能為姜伯約矣。乃陳情監(jiān)國，得請變姓名，間行歸家。是時大帥治浙東，凡得名籍與海上有連者，即行翦除。公于海上位在列卿，江湖俠客多來投止。當事以馮、王二侍郎與公名并懸象魏，而公猶挾帛書，欲招婺中鎮(zhèn)將以南援。辛卯夏秋之交，公遣間使入海告警，令為之備而不克。甲午，定西侯間使至，被執(zhí)于天臺；又連捕公。丙申，慈水寨主沉爾緒禍作，亦以公為首。其得不死者皆有天幸，而公不為之懾也。

其后海氛澌滅，公無復望，乃奉太夫人返里門。于是始畢力于著述，而四方請業(yè)之士漸至矣。公嘗自謂受業(yè)蕺山時，頗喜為氣節(jié)斬斬一流，又不免牽纏科舉之習，所得尚淺；患難之余，始多深造。于是胸中窒礙，為之盡釋。問學者既多，丁未，復舉證人書院之會于越中，以申蕺山之緒。公謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以六經(jīng)為根柢，束書而從事于游談。故受業(yè)者必先窮經(jīng)，經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學，故兼令讀書史。又謂讀書不多，無以證斯理之變化；多而不求于心，則為俗學。故凡受公之教者，不墜講學之流弊。公以濂、洛之統(tǒng)，綜會諸家：橫渠之禮教，康節(jié)之數(shù)學，東萊之文獻，艮齋、止齋之經(jīng)制，水心之文章，莫不旁推交通，連珠合璧；自來儒林所未有也。

康熙戊午，詔征博學鴻儒；掌院學士葉公方藹先以詩寄公，從臾就道。公次其韻，勉其承莊渠魏氏之絕學，而告以不出之意。葉公商于公門人陳庶常錫嘏；曰：是將使先生為疊山、九靈之殺身也。而葉公已面奏御前。錫嘏聞之大驚，再往辭；葉公乃止。未幾，又有詔，以葉公與掌院學士徐公元文監(jiān)修明史。徐公以為公非能召使就試者，然或可聘之修史；乃與前大理評事興化李公清同征，詔督撫以禮敦遣。公以母既髦期，己亦老病為辭。葉公知必不可致，因請詔下浙中督撫，抄公所著書關(guān)史事者，送入京。徐公延公子百家參史局；又征鄞萬處士斯同、萬明經(jīng)言同修，皆公門人也。公以書答徐公，戲之曰：昔聞首陽山二老托孤于尚父，遂得三年食薇，顏色不壞；今我遣子從公，可以置我矣。是時圣祖仁皇帝純心正學，表章儒術(shù)，不遺余力；大臣亦多躬行君子。廟堂之上，鐘呂相宣，顧皆以不能致公為恨。庚午，刑部尚書徐公干學因侍直，上訪及遺獻，復以公對。上曰：可召之京，朕不授以事；如欲歸，當遣官送之。徐公對以篤老，恐無來意。上因嘆得人之難如此。嗚呼！公為勝國遺臣，蓋瀕九死之余，乃卒以大儒耆年受知當寧，又終保完節(jié)，不可謂非貞元之運護之矣。

公于戊辰冬，已自營生壙于忠端墓旁。中置石床，不用棺槨，子弟疑之。公作葬制或問一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒身后無得違命。公自以身遭國家之變，期于速朽，而不欲顯言其故也。乙亥之秋，寢疾數(shù)日而歿，遺命一被、一褥，即以所服角巾、深衣殮。得年八十有六，遂不棺而葬。妻葉氏，封淑人。三子，長百藥、次正誼、次百家。女三。孫男六，千人其季也。孫女四。